漂浪。島嶼--munch

忙一陣子，看著台客當道，急拉著寬鬆的褲子想湊一腳，好歹年青時那種零八褲、大卷燙的台客風，也跟上浪頭，此刻醃魚翻身怎能不沾點光。

是的！我是台客，歸類窮台客。

其實，台客中分有富台客與窮台客，怎麼分，不是族群，要一竿子說上台客別於外省族群，那麼可是沒搞清台客裡的階級意識，縱使一口標準京片子的外省二、三代，只要穿起寬鬆大兩號還兼要留給弟弟的卡其學生褲。恭禧！管你開口是不是「偶們」，就早已進入台客行列，歸類窮台客。

窮台客，遍存於早期社會，美化！倒也不必，反正就是反應一個社會的普羅大眾的真實狀態，早期最典型的窮台客，出現在各大出口加工區、工業區的大門口，尤其1970、80年代高雄楠梓加工區上下班的大門口，那種萬人台客大集合最為壯觀。對於當時薪資萬元出頭的勞工，青春年華為趕流行，只能在薪金中，扣掉寄回家孝順父母的俸金，留下當月買泡麵的本錢，還有存點結婚的基金，剩下的就只能跑六合夜市、新掘江，找找仿冒的男用長型塑膠鱷魚皮夾，或是女用粉粒不均的天曉得粉底，一打扮起來，誰不是從阿哥哥跳到new wave的窮台客。

那時的窮台客，多麼充滿血淚，愛的真、愛的傻，縱使坐進咖啡廳，拿著湯匙喝咖啡，動作就是那麼吸引人。

俗？喔不！俗的在後頭。

經濟起飛，早期那些窮台客早就成了照片裡的光影，六合夜市的仿冒商品，也已收的乾乾淨淨，不過前幾年卻見台客復活，而且就在台北市民大道上那家有名的舞廳前，當時應朋友之邀前往開開眼界，天啊！才踏上行人道，就見巨大的木門一開，出來幾位年輕人，當下沒差點拜倒在地，大喊祖靈再現。

飛機頭、金牛鍊、網格背心加上外披不扣的香港衫、以及褲腳高於鞋頂的麻紗長褲，更重要的是還真有一雙磨破洞露出腳指的牛頭牌球鞋，當下感動，仿若見到最具血性的苦勞階級，經友人嚴厲指出，別傻了！那身行頭樣樣名牌，弄一弄加起來，沒有五萬也有三萬，樣子算是當下流行的復古風，把他們當窮台客，那可真是大錯特錯。

現今，電視螢幕上屢屢見到台客藝人，那種標榜再現台客精神的口吻，心裡深信在那件三宅一生隨便穿的外套後，躲著的心靈，絕對不會是楠梓加工區門口那群數著零錢買塑膠皮鞋的窮台客。

階級決定台客，對於窮台客只有一種樣子，那是僅有金錢的文化象徵，對於富台客只有一種心情，那是多餘金錢的人間遊戲。是的！窮台客是被笑帶血淚，富台客是裝笑搖金杯。

那麼，在台客唯物論後，也不能不談談台客的精神意識論。

原本，洞悉階級本質的台客觀後，其實早就自傲於帶著血性的窮台客，無論是被稱為台客、龐客、叛客、嬉皮客、庶民、俗民、人民，他們就是那個年代那種經濟出現的那一群人，反映一個時代的底層樣貌，就算從蝴蝶袖流行到零八褲，大多數人都沾得上台客的邊，反正窮的差不多，就是人民生活樣貌。

現今翻了翻，意識論跑出來，台客論竟然嫁接上愛台客與不愛台客，去掉經濟的階級論，偷偷在族群血統上大做文章，甚至引入一個台客認同的他我差別意識，這種試將群體庶民生活再做切割的手法，搞到後頭，開始發現切不下手、說不出口。

為何？當開始以庶民的文化植入一個台灣主體意識中，會發現其實曾經共同生活的一群人，在相似的經濟能力下到相同的夜市購買相仿的商品，甚至在相若的階級操持著相通的言語談論相同的事務，那樣的切割並不會因族群血統產生差異，反而更突顯部分切割者自身顯露的階級差異。怎麼說，這樣舉例好了，縱使同樣生活在布魯克林區的黑人與白人，平日有所個別自尊，但是一旦開始討論他們的嘻哈的服飾，中古的汽車、庸俗的手環，他們不會在不同的膚色間嘲笑，而會望向上城的那群黑白菁英，他們知道那才是真正差異所在。

這樣懂嗎！當台客風以後殖民態勢重新被翻起，在台不台之間，不會是單純前殖民的語彙，而是在殖民後新主子的態樣，是否從三級貧戶脫離了庶民的台，稱為一種政、經、藝、名的新權貴。

那麼，在以虛假意識建構區分愛台與不愛台客外，先唯物的問問，誰是現今的富台客與窮台客?