2005年08月11日 21:52
*珍珠蘭嶼--我那錯誤的浪漫*

這是一個深刻的思考,當一位網友回應說出:
「在台東也待一段時間了,我並不認同應該要"協助"達悟族人什麼,尤其是生態觀光!相信大家也都知道,在台灣有什麼好山好水,人一來,就完了!像知本就已經完了,而且財團還在逐漸擴張版圖中。」
這樣的思考,我絕對認同!也開始迷惘!
蘭嶼該如何航向遠方?
油污事件,只是蘭嶼悲傷的一環,蘭嶼的岸上有事,不只是臨海的礁岩油污,其實也涵括蘭嶼全島正在進行的開發行為,朗島要建港,天池築棧道,甚至部落面貌大變,全心投入民宿狂潮,蘭嶼變了!一切都是為了發展觀光。無論是蘭嶼居民或公部門,一切指標都是為了便利的旅遊,方便船停泊,方便車輛行走,方便遊客上山,方便城市人習慣的舒適生活,蘭嶼開始被打造成為一個適合外地人的島嶼,卻越來越不是達悟人世代居住的樂園。
被迫選擇總是成為南嶼居民的悲哀,無論是從語言、姓氏,無論是從地名、文化,無論是從核廢料到油污,達悟人總是逆來順受,他們對母語噤聲,他們文化由學者解釋,他們看著核廢料、油污,只能持著矛發出怒吼,或是在岸邊卑微賺錢。至今旅遊熱興起,所有發展模式比照台灣,觀光開發單位的眼中只有景點,沒有文化,在重金下打造一個又一個的旅遊景點,卻遺忘達悟文化之美,蘭嶼成為完全被觀光消費所掩蓋的島嶼,長期噤聲的達悟人屈服了!他們選擇無語的憤怒,或是讓自己開始不像達悟人。
心痛,蘭嶼沈淪了!
在島上期間,看見蘭嶼不像歷史介紹中的蘭嶼,懷著許多文化感傷,但是一位蘭嶼青年的話語敲醒了我。他說,誰要當你們的文化懷想,如果你們漢人早不穿黃袍馬掛,就別期待達悟人還該繼續穿丁字褲!除非蘭嶼封島,否則無法不面對現代化問題。面對他的話語,我無語!但是疑惑著,他並不是一位放棄傳統蘭嶼文化的人,我知道他很認真的在學母語,也在收集傳統事務資料,在不願成為文化活樣版下,卻為何珍惜不屬於現代的事務。直到回台前,夜中閒聊,他點開我的迷惑。他說,問題不是你們想看什麼,而是我們想給你們看什麼,問題不是你們想給什麼,而是我們自己想做什麼!達悟人已經在你們的想像中,屈服太久!
回台,一直想著這樣的問題,網友的回應,再度引起思索,從開發的憂心,到文化的觀看,以及達悟人自思的出路,蘭嶼彷彿在生態者、開發者、當地人三者的想像間,互動衝擊尋找一條出路,航向未來。
公視將播出《蘭嶼,另一種注視》,也許提供一個思索的角度,但是蘭嶼的未來,真正還是維繫在蘭嶼居民的決定之上。蘭嶼的變貌,其實就像那位年輕朋友模樣,外表之上,十足現代青年,是的!蘭嶼變了。但是從他小小年紀,學母語,學操舟,帶我上涼台,告訴我如何從浪花分析颱風,在他眼神深處,我發現蘭嶼藏在他心裡,如此牢固。一種不同看待事務,或者以他們的角度看待事務,我漸漸懂得,蘭嶼不該是想像的投射,而是像一面心靈的映鏡,城市的我見到自身的粗陋無知。
引用URL
http://cgi.blog.roodo.com/trackback/363831
回應文章 
當自然生態與經濟商業並存相互衝突矛盾時....
一切以利益.意識形態掛帥為優先考慮點
是愚蠢的人類屈服於"生存"的藉口??
還是整個執事決策者的失靈空轉!!
人--是破壞自然最壞的示範者
戒之!思之
一切以利益.意識形態掛帥為優先考慮點
是愚蠢的人類屈服於"生存"的藉口??
還是整個執事決策者的失靈空轉!!
人--是破壞自然最壞的示範者
戒之!思之
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Posted by 欣靈
at 2005年08月11日 23:22
誰是真正生活在蘭嶼的人.......
他們的真正需求是什麼.........
他們的文化是為誰而保留...........
他們還能靠著古老傳統的方式過生活嗎.....
當這個世界己進入資訊電訊快速發展的大環境..
我們讓如何讓蘭嶼這世外桃源置身事外......
蘭嶼的美,純,真..又保留讓誰來欣賞呢......
若你生活在蘭嶼,你會以什麼方式來過生活呢?
他們的真正需求是什麼.........
他們的文化是為誰而保留...........
他們還能靠著古老傳統的方式過生活嗎.....
當這個世界己進入資訊電訊快速發展的大環境..
我們讓如何讓蘭嶼這世外桃源置身事外......
蘭嶼的美,純,真..又保留讓誰來欣賞呢......
若你生活在蘭嶼,你會以什麼方式來過生活呢?
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Posted by sincerity
at 2005年08月12日 10:06
台灣真的很可悲,哪裡美麗,哪裡搞破壤......
全台各地已經被破壞的差不多了,現在,魔爪繼續伸向離島...可悲的一切
全台各地已經被破壞的差不多了,現在,魔爪繼續伸向離島...可悲的一切
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Posted by 熙
at 2005年08月12日 16:34
多年前,還在跑原住民運動的時候,與原民朋友們曾經討論過漢人在原運裏的角色。
猶記得當年有人相當堅持,原住民是原運的重心,重要的是原住民自己想要的是什麼。
就算有時可能誤判、就算走了冤枉路,或許是每個運動必經的過程,也是他們的自由與選擇。
然而,也有一種爭論是,在判斷與選擇之前,做決定的人是否獲得足夠與正確的資訊?
不過,也許就像生長痛,無人可以取代。
痛過了,也成長了,選擇自主的人,終會找到自己的道路。
2002年至今,許多政策已漸漸在發酵,不安、壓力積分上揚。
工作的不穩定;農、漁收入明顯減少。
處在這樣變動的環境、複雜的社會觀下,生活常像陀螺。
"他說,問題不是你們想看什麼,而是我們想給你們看什麼,問題不是你們想給什麼,而是我們自己想做什麼!達悟人已經在你們的想像中,屈服太久!"
嗯嗯!不可以是躲在龜殼裡的烏龜,咱們慢雖慢總能到達那個點.
工作的不穩定;農、漁收入明顯減少。
處在這樣變動的環境、複雜的社會觀下,生活常像陀螺。
"他說,問題不是你們想看什麼,而是我們想給你們看什麼,問題不是你們想給什麼,而是我們自己想做什麼!達悟人已經在你們的想像中,屈服太久!"
嗯嗯!不可以是躲在龜殼裡的烏龜,咱們慢雖慢總能到達那個點.
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Posted by rita
at 2005年08月13日 03:53
漂浪兄
運動不就是一個互滲的過程,在回溯一個想像中的傳統,其實也就在形塑一個新的主體。
原對於漢的世界,不該是找回那條山隘線,而是如何形成共識的主體,"原"住民不該是相對漢人而存在。
十多年前,我遇上白勝光牧師,其實他說的很好,原運在部落裡,不該全在台北街頭。
至今,一條條法律頒佈,一個個組織成立,但山上的朋友有過的更好嗎?呵呵!如果還有路上山看他們!如果他們還能在山上安居!有些災害的謬誤,是該說說,這是我們山下人能作的。
運動不就是一個互滲的過程,在回溯一個想像中的傳統,其實也就在形塑一個新的主體。
原對於漢的世界,不該是找回那條山隘線,而是如何形成共識的主體,"原"住民不該是相對漢人而存在。
十多年前,我遇上白勝光牧師,其實他說的很好,原運在部落裡,不該全在台北街頭。
至今,一條條法律頒佈,一個個組織成立,但山上的朋友有過的更好嗎?呵呵!如果還有路上山看他們!如果他們還能在山上安居!有些災害的謬誤,是該說說,這是我們山下人能作的。
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Posted by munch re 漂浪
at 2005年08月13日 12:58
munch:
先謝謝你用心跑了這麼多離島,寫下這麼多現場記錄,
過去兩個月拜讀你的部落格,大大拓展我看台灣島的視野。
有關原住民運動的問題,
上個月在大安森林公園看胡德夫老師的演唱會時,
他曾唱了首「白浪歌」,
白浪,就是台語的壞人,
據說是當初第一代跟原住民打交道的閩南人,
騙原住民說,後面要來跟你們交易的都是白浪,
不要相信那些白浪。
胡德夫老師唱完白浪歌後,
講了一段口白感謝他的漢人朋友,
他說當初開始推展原運時,
要不是有台北熱心的漢人朋友幫忙,
原運就不會那麼受到媒體和政府官方的重視。
最後他跟現場觀眾說,
原住民還有很多需要幫助的地方,
請大家一起幫忙,
不要讓他再唱白浪歌了。
從某個角度看,蘭嶼不屬於台灣,
但從某個角度看,蘭嶼這些年來都屬於台灣。
我一直覺得,無論是原住民或者非原住民,
大家都是生活在這片土地上的人,
「互相協助、反求諸己」是同胞的基本精神,
「尊重彼此,傾聽和瞭解對方」是互相協助前的基本要件。
這些年我常往花蓮和台東的部落跑,
蘭嶼也去過一次,
並常參與原住民歌手的演唱會,
從這些原住民朋友身上,
我深深感覺一個部落要能在現代振興的關鍵在於,
「有行動力的年輕人,對部落文化的自我意識夠強」
也要懂得「妥善運用外界資源來幫助自己的部落」,
更要具備「抵抗公權者不當規劃的公民意識」。
綠島的「觀光台灣化」問題嚴重到慘不忍睹,
至於蘭嶼,我覺得還是有希望,
一來蘭嶼的交通不若綠島方便,
有交通限制幫忙做好總量管制,
人為破壞速度會少一點,
二來蘭嶼的文化意識比綠島強多了,
如果蘭嶼居民懂得聯合起來抵抗公部門的爛規劃,
加上外面的朋友適度的幫忙,
蘭嶼還是有機會在淪陷前救回來。
我也會想看看自己能幫上什麼忙。
再次謝謝你的寫文提醒。
我看過推薦,公視今晚有討論蘭嶼觀光的節目,就是那個蘭嶼另一種注視。
期待看看。
期待看看。
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Posted by lulu
at 2005年08月15日 15:00
其實大家心都一樣,只是用不同方式愛戀這塊土地。
繼天梯和郎島港之後,蘭嶼要拓寬道路了,開始擔心蟹蟹怎麼過馬路。
繼天梯和郎島港之後,蘭嶼要拓寬道路了,開始擔心蟹蟹怎麼過馬路。
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Posted by munch re 關魚
at 2005年08月16日 21:22
不要在殖民我們了,從日本、中國、台灣,蘭嶼始終無法擺脫這些"外人"的左右,不要的通通給我們。我們永遠是次等公民。在不了解我們的文化時請不要亂下論述,我想這是我同胞的最大心聲。不要用你的想法嫁接在我們身上,在去年的大船造舟時,一位自以為瞭解蘭嶼的南師研究生既然說我們不傳統,我們造舟不像我祖先從頭到尾只用一根斧頭。難道我們沒有用現代工具的權利嗎?什麼叫傳統你們懂嗎??傳統是種生活中的產物,再還沒有跟我們一起生活一起呼吸一起吶喊前請不要亂下定論文化沒有優劣只有不同。
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Posted by 還權於民
at 2005年08月19日 08:54
下次請那位研究生用毛筆做記錄好了!文化當然不應該有優劣之分,不過我是想現代當然可以不用一把斧頭造船,但是也想辦法自己將這項傳統技術紀錄下來,畢竟是達悟祖先自傲的絕活,也是一個民族文化特色的源頭。
這樣觀點你能同意嗎?
這樣觀點你能同意嗎?
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Posted by munch re 還權於民
at 2005年08月21日 01:22
有一個真實案例大概是這樣子...
中南美洲的「的的喀喀湖」世界上高海拔的最大淡水湖泊,湖泊上居住生活方式很特別的原住民。用類似蘆葦的當地水生植物編織的「浮島」,終生生活在湖面上。由於生活模式的獨特性,文化的特殊... 等等因素,這裡被聯合國教科文組織列為世界文化遺產之一。所以觀光也開始發展起來。但是,從當地居民接觸到外來的生活之後,部分居民希望改變生活模式,他們是不得已才發展出這樣的生活文化型態,他們希望改變這種生活,改善他們的健康。長期居住在水上,生活舒適度不佳,醫療是問題,風濕症很常見...。但是,聯合國文教組織規定,改變這樣的模式,這世界文化遺產的封號會被檢討而取消...
這樣的問題... 解答在哪裡?我看這個故事沒見到答案。
文化衝擊既然存在,圍堵不是辦法。希望未來的生活模式與衝擊結果應該都要讓當地居民真正地瞭解。
中南美洲的「的的喀喀湖」世界上高海拔的最大淡水湖泊,湖泊上居住生活方式很特別的原住民。用類似蘆葦的當地水生植物編織的「浮島」,終生生活在湖面上。由於生活模式的獨特性,文化的特殊... 等等因素,這裡被聯合國教科文組織列為世界文化遺產之一。所以觀光也開始發展起來。但是,從當地居民接觸到外來的生活之後,部分居民希望改變生活模式,他們是不得已才發展出這樣的生活文化型態,他們希望改變這種生活,改善他們的健康。長期居住在水上,生活舒適度不佳,醫療是問題,風濕症很常見...。但是,聯合國文教組織規定,改變這樣的模式,這世界文化遺產的封號會被檢討而取消...
這樣的問題... 解答在哪裡?我看這個故事沒見到答案。
文化衝擊既然存在,圍堵不是辦法。希望未來的生活模式與衝擊結果應該都要讓當地居民真正地瞭解。
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Posted by Jefon
at 2005年09月2日 23:38
Jefon
你一提,又引發複雜的思考。先談二種模式。
一個"落後"地區想要發展,發現自己可以滿足外人的文化想想,於是他扮演復古角色,大賺觀光財,等到富裕之後,他開始厭倦這種被人觀看的角色。
一個落後地區,因封閉而保留某種生活型態,隨著"文明"前來,他們發現有很多新的方式、事務,可以解決他們原有生活的不便,於是他們開始放棄傳統。
其實,文化的後殖民現像,早在帝國遠走,當地居民一種複雜交錯的心情,他們想尋根,又難以拒絕現代的誘惑。
於是我們都沒見到答案,因為不只是蘭嶼對台灣,也包括台灣對世界,其實都掉在文化定位的泥沼裡。
澳洲及紐西蘭為保護一些原始部落,曾劃有保護區,但是從第一位研究者進入,讓當地人看見了煙斗,一種方便的工具,於是事務開始改變,現在他們都穿T恤。
文化與文明是二組不同概念,我想想。再同你說。
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Posted by munch re Jefon
at 2005年09月3日 14:24