漂浪。島嶼--munch

天燈好看嗎？
說真的，夜空裡金黃的光茫緩緩自地面昇起，說不好看有點不誠實。

但是，桃園中正機場邊坡的一場野火，也讓天燈的危險性開始被檢討。的確，在文明社會保留一些古老傳統，總是有些野蠻性，像天燈、蜂炮、乃至西方的奔牛節，不是找死，就是想讓別人死，正應拉伯雷在研究嘉年華意義時，所提出一種反叛、越距的特殊時空。

但是別擔心，在資本社會，當這些古老傳統以新的面貌呈現於世，它的反叛越距總是受到安全控制，畢竟是要賺錢的文化節慶，傷亡的太嚴重，可是會嚇跑都市中產、火星年少，讓吐錢的羔羊不敢上門。

那麼，在好奇心驅勢下，決心擠入天燈嘉年華，一探現代節慶的面貌。

也許，必須呈現一個對比，先從向天湖塞夏族的矮靈祭談起。

原本，那是屬於一個封閉又帶神秘的祭典，在人類學者探究，大眾媒體開發後，矮靈祭不再封閉，在不同的祭典過程中，釋出部分空間，容許外來者參與觀看，在文化紛圍上創造一點觀光商機。但是矮靈祭基本上保存它的主體，應該的時間，合適的過程，以及嚴肅的意義，說白點，它不是表演活動，不因觀光客介入，開始扭曲變形迎合商機。

矮靈季是如此，在日本許多含有祭典性質的活動也是如此，縱使安排了遊客參與的空間，但是不會更改祭典的主體，該有的節數依然存存在，那些不能傾犯的神聖空間，依舊以古板的堅持不容觸犯，這樣的作法，不僅將舊有傳統過渡到現代，也在祭典慶祝中，讓人認識一個地區的特殊性。

那麼，誰是老大？誰是主體？清楚清楚，明白的告訴遊客，縱使花了錢，也不能當大爺，縱使裝上天使羽翼爬上花車，也絕對不是神祇。拉伯雷說嘉年華的擬仿秀，隱含著追尋對一個消失的原點，嘲弄無異是黑色喜劇的人間反思。

那麼，回頭看平溪天燈，我相信它是一個古老傳統，無論它和三國孔明掛上何種關係，但是能在平溪存在百年，就是有它一定的道理。但是一場天燈嘉年華下來，看不到這層歷史關係，甚至一些讓人敬慕的禮儀，也在天燈叫賣聲中，消失於無形，天燈成了一場明星舞台秀，在歌藝聯歡下，效果等同乾冰。

平溪放天燈，成為一種全民運動，平溪只是一個發源地，或是熱鬧集中的施放場地，當任何一個地區，願意施放熱氣球大的天燈，外加十波一次千枚小天燈上天，瘋狂連續辦上五年，到時看天燈，何必到平溪？

那麼重點在於，當一個文化節慶失去地區特性的緊密連結，以及環環相扣的節慶深層意義，當地居民對於傳統，只是等待官方推動，在人潮中販賣香腸涼水，那麼天燈只是讓平溪出名，卻未能贏得外地人對一個鄉土的敬重，甚至感受台灣文化的博大精深。

對於商業而言，人潮總是隨波飄盪，當壯闊的天燈景致，未能連結到鄉土歷史，甚至未能開發出各種相關天燈的專利產品，只是憑著浮於地面的人潮，賣著7-11都有的小小商品，那天燈是否由平溪昇起，又何意義？其實台灣許多地區的文化節慶，都面臨相同的問題。

平溪天燈，好看！但是我更期盼看見，天燈下，平溪人驕傲的容顏。