愛斯賽提人

不在之人，作為不斷在流變中的主體的慾望對象，是一種非人狀態。

但卻常常以「人」的慾望形象，投射並與更多形象疊合，但其實此兩種
疊合物彼此可能毫無有效的關連性。

不在之人，往往在主體的感知、思維、慾望間隙或主體與主體互動的間隙，如同幽靈般存在。作為一種主體慾望的對象，為主體帶來行動力。

此種流變中的主體，並無在內在外，而是在自身不斷的形變中。並且，亦無法停留在任一建構或解構的的特定點上，總是在動態中，與外來之物、與他者、與想像、與慾望，不斷相互差異與恍若彌合。

此主體，與他者、與自身的相遇，都是發生在想像中，並且是在無限後退的未來時間的想像中。

不在之人，作為一種藝術行動的能動起點，具有某種潛在、獨立運作、不可掌控、有待解讀的力量向度，成為當下主體所趨向的力量根源。

不在之人，同時形構及拆解著與他人的互動，使兩者在互為差異、互為對話、互為修補之間產生新的生產性，使兩者間的生產效能和主體位置也具備流變之潛力。

此種特性，對於藝術，提出了一種與生命的流變特性相互映照的關係，使得藝術的過程，無法被單向侷限於作品的物質表現性中；使得創作，事件化；使得藝術實踐回應了「生存美學」的當下時刻、顯現出生命的美學位置及姿態；使得藝術的討論，得以取徑主體的討論。

此種藝術狀態，所提供給外在觀者的認識基礎，來自於一種無法脫離既有歷史刻畫與身體慣習的主體軌跡，觀者藉著對於前述兩者的發現，捕捉主體流變中的想像勢能之運動方向。