婆娑美麗的太平洋

最近奧運火炬事件全球矚目，網路上和實體世界裡的中國人愛國心高漲，一面大聲譴責西方媒體，一面呼籲抵制西方企業，民族情感沸騰洶湧，中華兒女奮起為國。他們很堅定很炙熱地說，西藏是中國不可分割的一部分，台灣自古以來就屬於中國，生為中國人，死為中國魂。中國是那麼一個慷慨激昂的名詞，那樣崇高偉大無可比擬，千千萬萬的中國子民甘願為中國拋頭顱灑熱血。

然而中國到底是一個什麼樣的東西，什麼樣的概念呢？是民族？是國家？還是文化？血緣還是地域？

被很多人視為中華文化的一支的台灣，又是一個什麼樣的東西呢？是民族？是國家？還是文化？是血緣還是地域？

對外台灣並不是一個國家。在國際法上雖然具備了一切現代國家的條件，但是卻沒有受到國際社會的承認。對內台灣則只是一個島名，根據只在台灣受到承認的憲法，則隸屬於中華民國。因為承自中華文化，中華民國這個觀念具有「正統」的性質，傳承堯舜禹湯元明清的一貫道統而來，因而是一塊神聖不可侵犯的政權招牌，任何意圖卸去這塊招牌的行動與思想都是大逆不道，凡中華子民則人人可以誅之。同樣的思維顯現在中華人民共和國，就有反藏獨，反疆獨以及反台獨的現象，因為這些獨立的行動與思想都會改變偉大正統的中華人民共和國這塊神聖的政權招牌。

過去在中國這片地域上更迭的政權，全都是以人為中心。統治者得天下就取得宰制所有人民與事物的權力。統治者決定整個價值體系，人民對於統治者所決定的價值體系只有遵從，沒得選擇。所有的社會制度以統治者為核心，以鞏固統治力量為目的，以延續統治權力為前提。過去帝王封建時期如此，就算是現代穿上了民主的外衣的台灣地區也還是一樣。所以公投制度可以縛手縛腳，提了案也可以不支持，民主制度的核心價值只有一個，就是維持政治權力。而在中華人民共和國，人民生活的改善順位排在中國勃崛起起之後，改善飲水和教育比起為了鞏固統治權力宣揚國威而舉辦的奧運是那麼微不足道，統治者可以恣意利用各種資源描繪統治成功的假象，被統治者完全沒有不同意的自由。黨即是國的思維在海峽兩岸並無二致，而黨國的組成正是統治力量的集結，與封建帝王時期的朝廷相比只是換湯不換藥。

這樣的「國家」觀念，與現代文明國家的公民契約觀念互相牴觸，正是一種野蠻落後的觀念。

現代國家的出現，是建立在人民共同的價值體系之上。認同這個價值體系，並且願意以建立在這個體系上的規則與制度為依歸而生活的人，經過一定程序審核合格，便可以與這套價值體系建立契約成為這個國家的一員。而在這個體系與制度內出生的自然公民，若有朝一日不願認同這個價值體系，同樣也可以經過自由選擇，與這個價值體系解除契約，卸下義務放棄權利，轉而設法進入自己所認同而想要生活的體系。所以現代的國家，自由的人類可經過移民的程序成為另一個國家的公民，也可以經過一定的程序與出生的國家解約，與另一個國家建立契約取得其公民權。這樣的國家觀念是建立在經過明文規範的價值體系上，必須經過全體社會成員的認可，但是這個體系並無權力阻礙或傷害個體的選擇權，而所有的個體享有平等的權利。在這個基礎上，移民美國的意大利人成為意裔美國人，與美國建立契約，也就是與認同美國的價值體系的所有成員建立契約，可享受美國這個體系成員所有的權利，同時也必須盡這個體系成員所有的義務。這個契約是自由選擇的，可以選擇建立也可以選擇解除。而在美國出生的自然美國人，也可以選擇與美國的價值體系解除契約，與世界上其他的價值體系建立契約，只要一切合於法規，沒有人可以干涉。於是在這樣的基礎上，人是自由的，心是自由的。不認同資本主義價值觀的美國人大可選擇進入社會主義的瑞典或是法國生活，不用背負叛徒的臭名。於是在現代國家觀念理想的情況下，手中的護照並不能代表身分地位的高低，也不代表血緣膚色和種族，而是個人價值信仰的表現。

然而在中華文化裡，卻不容許個人有這樣的選擇自由。生為中華子民，便背負龍的傳人的原罪。

在帝王封建的時代，對帝王的效忠是絕對的，絕對不允許有二心，人民與掌握權力的統治者的從屬性連結是神聖絕不可能斬斷的，否則就是叛徒，就該天誅地滅。而在現代，儘管有許許多多具有華裔血統的移民，也許因為希望有更多賺錢的機會，或為了追求更好的生活，而移民到別的國家，與和中國相異的價值體系建立了契約，但是其他的人，或說以人治為本的國家形式意識形態並不允許其人與中國或是中華文化的連結就此結束。所以華裔美國籍到死也是中國人，必須心懷祖國。所以華人到世界各地都要發揚傳承中華文化，否則就是數典忘祖。所以華人移民在全球都有不願且無能融入當地社會的評語。移民到民主自由國家的中華子民，即便手中拿的是經過自己自由選擇取得的護照，並不代表他們認同這些國家的價值。取得美國的公民權，並不代表他們認同言論自由或宗教自由等等價值。所以會有在西方國家的中國移民並不認同抗議中國的言論自由。護照或公民權只是一種身分的象徵，表示他們相對於其同胞要高人一等，並不代表他們就會認同這個契約所代表的價值，享受這個契約所附帶的權利，履行所附帶的義務。更不表示他們就此就不再從屬於中國。

「國家」在所謂的中華文化裡並不是一個公民與社會契約的觀念，而是對於統治力量心無二致至死效忠的束縛。並且這樣的人為束縛並不容忍選擇效忠對象的自由。所以當台灣人不願意認同中國的價值體系，而希望建立民主自由人人平等的社會制度，另外成立一個新的價值體系，也就是現代國家的時候，會遭到不論在中國或在台灣擁抱中華文化價值體系者的詆毀與污衊，以及誓死抵抗。這就是中華文化中統治者以「道統」之名限制個人自由的終極表現。

當前台灣成為一個真正的新國家的阻礙，就是來自中華道統的束縛。部分的台灣人仍然相信道統的神聖性凌駕於個人的選擇自由之上，所以新的價值體系仍然無法以國家的形式出現。也因為兩種價值體系相衝突所產生的種種亂象，使的更多人選擇逃避，選擇以拼經濟代替關於基礎價值的思考和選擇。國民黨所抱持的中華文化聖王思想，赤裸裸地展現在這次的競選活動中。國民黨的勝選也就建立在法治與人治的拉鋸，建立在法治社會初成形的混亂與不安，與人治社會威權壓制洗腦箝制所造成的安定假象之上。

那麼夢想能夠建立一個新的價值體系的台灣人該做的事情是什麼？應該不是向搞不清楚什麼才是文明觀念現代國家的人民靠攏吧？我認為該是努力解釋宣傳新價值體系的優點，具體描述新價值能夠構築的美好社會，介紹新體系的開放與自由以及普世性，打破舊價值以威權壓制與洗腦箝制所形成的安定假象，與傳統的、落伍和野蠻的中華文化國家觀念對抗，廣泛吸收認同新的價值體系的所有人，形成新價值體系下的命運共同體，才有可能建立以法治的公民契約為基底的現代國家。