婆娑美麗的太平洋

最近關於樂生的爭議有白熱化的趨勢。我看了好些網站和文章，還是搞不很清楚到底問題的焦點在哪裡。到底是病友人權的保護，還是歷史文化資產的保護。而在我所看到的各種倡議保存的討論中，也沒有看到對於保存下來以後的建築物用途有具體的計畫。

對於人的部分，由於我從未接觸過病友，所以無權也無能做任何判斷。只能尊重個人意志的選擇，並且支持病友和醫療單位的理性決定。

然而對於任何的老建築，我都有一種奇怪的不捨的感情。尤其是在台灣保存不多的日式木造建築。所以對於這樣一大片稍有年紀，同時又紀錄這樣一段特殊的歷史的建築物，我贊成盡最大努力保存下來。

於是我有一些奇想。

這一大片地方如果能以五至十年為期，規劃為台灣醫療史料紀念園區，不知可不可行。

台灣是一個沒有記憶的國家。對於曾經存在的人、事、物，或因政治意識，或因社會陋規，或因對自身文化缺乏認同及尊重等種種原因，經常有意或無意輕視或遺忘，竄改甚至抹滅。所以存在市民生活中的大龍國小和圓環可以輕易被拆掉，而用來歌功頌德造神崇拜和庶民生活無關的中正紀念堂可以被建造。真正在時間中存在並認真生活過的人所留下來的痕跡，相對於龐大雄偉的廟堂建築，顯得那麼渺小可憐。

樂生這一片地方，所記載的，正是在過去醫療相對不發達的時期，生過某種病的人的命運和他們的生活。這是整個時代和生存於這時代的所有人，包括生病的和沒有生病的人，互動過的痕跡。即使互動的方式是如此的不堪。另一方面，對於做出「隔離」管制這樣決定的人，在當時的條件下，如何因應這個令人懼怕迷惑的疾病，也是值得研究探討的影響人類社會發展模式的因素。而在現代，面對生活的便利以及歷史的痕跡，如何選擇與保留，除了人權和古蹟，同時也紀錄人類面對問題面對生存時的種種態度。

為了使這些曾經存在過的人、事、物不被遺忘，保留這些房舍，當然是首務。可是保留了以後呢？

我希望能夠規劃台灣醫療史料園區，由台灣有醫療紀錄開始，收集所有關於曾在這片土地上生活的人的健康和醫療史料文物。外國人如馬偕，本國人如李鎮源，對於生活在這裡的人的關愛和下過的努力，都應該被紀錄。台灣歷史上受過病痛折磨的人的遭遇，無論是漢生病、烏腳病、戴歐辛污染還是sars，都不能被遺忘。

園區內收集醫療文件紀錄，展示歷來各式醫療器具，各種疾病照片(隱去病人身分面孔)，介紹醫療知識，關於疾病人權的說明、討論、立法及現況等等。而漢生病友曾經生活過的房舍園區，則儘可能保留原貌。規劃期內願意繼續居住的病友繼續在這裡生活，規劃工作儘可能不打擾院民生活。同時院民亦可提出建議協助規劃，有意願且能勝任者亦可參加實際建設管理工作，並由主管單位編列預算加以雇用。但是院民生活區域需保留隱私，不對外開放。這樣的保護必須持續到無人居住為止。

此外園區內規劃教育及會議中心，定時舉辦關於疾病、醫療、公共衛生及傳染病等等各種國內與國際性講座與研討會。台灣的醫療水準與公共衛生的成就在國際上有相當的水準，但是國民對這些成就的認識卻相當有限。同時被國際衛生組織排除在外的情形下，如何宣傳、發揚以及對需要的國家提供經驗和援助以突破困境正是一大課題。設立中央級的醫療文物史料館，正可作為國際交流、教育合作等等專責機構，集合專門人才，研擬可行的計畫。

與捷運機房共構共生的園區，同時可以設立園區保留運動紀念專區，紀錄眾人為了保存歷史所做過的努力，同時見證時代的變遷。另一方面新莊地區因為園區的成立，多了一個吸引外地人參觀的景點，以及辦理大型活動的機會，對於社區的繁榮及文化深度的提升都有相當程度的幫助。

漢生病人終究會逝去，但是他們的故事不應該被遺忘。藉由園區的成立，他們的故事將被代代相傳，而這一聚落在台灣及東亞甚至世界的醫療史上的特殊位置也能夠確立。

我想這樣的保存比較有意義吧。