蔡瑞月文化基金會

【記者胡慕情台北報導】

第一屆蔡瑞月舞蹈節將於9月底舉行，為了讓更多年輕人接觸舞蹈表演，昨天主辦單位邀請30多名網路寫手至蔡瑞月舞蹈研究社觀看舞作菁華，希望透過網路的無遠弗屆，醞釀舞蹈節的氛圍。

透過網路寫手宣傳理念，可追溯至紀錄片導演吳乙峰拍攝《生命》開始，之後智邦生活館總經理陳豐偉陸續發起的數個議題，使公民寫作成為新興運動。儘管如此，表演藝術市場萎靡是全世界的共同困境，而蔡瑞月舞蹈研究社特殊的歷史背景，不但考驗寫手的詮釋角度，也將揭示另一波民眾對古蹟文化的認知。

蕭靜文舞蹈團創意總監蕭渥廷表示，網路寫手的活動主要由研究小組發起，小組的成員多為就讀文化資產研究的學生。「由於環境改變，多數年輕人都在網路上獲取新知，部落格的傳達方式，不但較有效率，也讓人容易接受」。

蕭渥廷進一步說明，在寫手會裡特別呈現1932年至1948年的作品，「一般觀賞藝術表演，都較為零碎，這樣的呈現較有完整性，可看見蔡瑞月的歷史，以及她與現今表演團隊的發展」。她指出，蔡瑞月舞蹈研究社是相當特別的古蹟，相較於台北其他歷史建築，蔡瑞月舞蹈研究社可透過表演藝術延續歷史生命，加上網路寫手的拓廣，將讓民眾有一條新的路徑摸索舞蹈藝術。

世紀當代樂團編團長姚淑芬在這次活動中，將呈現《海洋狂歡節―空間過渡的婚禮》，姚淑芬說，她希望藉由空間及婚禮的意象宣告人生另一階段的開始，並揭露人與地球生態間的依存關係。雖然表演藝術市場不振是藝術家遭遇的共同困境，但姚淑芬秉持著多元的原則，讓民眾可透過不同的角度了解舞碼所要傳達的意象。

此外，相當值得注意的是舞者詹曜君所編的《西琳克斯》。這齣舞奠基於希臘羅馬神話，雖然東方人對神話的認識較為不足，但詹曜君顯然不將其視為阻撓。笑起來非常明亮的她表示，神話本身只是一個媒介，她的目的並非為了詮釋神話本身，而是希望透過不同的情節、與空間的結合等，對照蔡瑞月的一生。蔡瑞月對許多舞者來說，是現代舞蹈的代名詞，詹曜君希望透過神話的意象，傳達蔡瑞月背負創作使命的歷史。

發起網路寫手活動的召集人「豆腐魚」笑著說，當網路開始出現「蔡瑞月」三個字時，種子就已經開始發散。她認為即使參與的寫手僅以口傳方式傳達也無所謂，「蔡瑞月舞蹈研究社已經停擺一陣子，如何透過人的參與使這個空間述說新的故事，是我們對網路寫手的期待」。

就讀中原大學文化資產研究所的陳柏志表示，他本身對古蹟的關心較多，因此將透過國外、國內對古蹟保存模式的不同做為寫作的切入點。一名不具名的女寫手則稍帶激動地說，當她知道舞者為了保存蔡瑞月舞蹈研究社，而將自己吊在13層樓高的地方，「那讓我反省台灣對古蹟保存原有生命的方式」。這些寫手希望，能透過自己在網路的影響力，拓展更多值得被聽見的聲音。

第一屆蔡瑞月舞蹈節將於9月29日到10月1日在中山北路「蔡瑞月玫瑰古蹟」展開，活動中邀請台日舞蹈家共襄盛舉，其中將有蔡瑞月的老師、日本現代舞之父石井漠，與日本國寶級舞蹈家石井綠等人的作品參加。蕭渥延希望民眾踴躍參與，讓蔡瑞月舞蹈的生命力，擴散整個台灣。

小檔案

蔡瑞月是台灣舞蹈家，也是台灣現代舞先驅。1921年出生於台南市，台南第二高等女校畢業後前往日本學習現代舞，並於1945年畢業於畢業日本石井綠舞蹈研究所。1947年於台北中山堂表演，轟動藝術圈；之後與詩人雷石榆成婚，1949年雷石榆被以匪諜罪名驅逐出境後，蔡瑞月也被逮捕並囚禁於綠島長達3 年。

出獄後的蔡瑞月，繼續從事舞蹈教學、創作與演出，並在台北市中山北路開設「中華舞蹈社」教導年輕學子、兒童研習現代舞。但蔡瑞月卻因禁令而不能出國演出。 1981年，官方再度干預並要求蔡瑞月和其子雷大鵬退出雷石榆好友馬思聰邀約的《晚霞》演出，1983年蔡瑞月與雷大鵬移居澳洲，蔡瑞月在布里斯班繼從事續舞蹈創作。2000年開始，蔡瑞月進行一連串的舞作重建工作，2001年蔡瑞月回到台灣，之後頻繁往返澳洲和台灣，2005年病逝於澳洲。

蔡瑞月所創辦的中華舞蹈社曾經一度因為台北捷運施工而將被拆除，但在當時台北市長陳水扁的堅持下被保留。1999年蔡瑞月舞蹈社被指定為市定古蹟，但遭人縱火焚毀，2003年才告復原，並且以委外招標的方式經營。

資料來源：維基百科