The Critical‧批判書寫的

截止日期是十一月三十日，有興趣的研究生可自行投稿。

Thematic Panel: Taiwan in the Nexus of Empires

Submission deadline: November 30, 2006

〈有空的同學可以考慮去見識一下！〉

這兩週以來我們還在討論如何在思考過程中去除「意識形態」，讓分析和思考過程可以盡量避免外在權力甚或制度性暴力的干擾，這一週以來的國會諮詢便有許多好例可以當作錯誤示範。（詳見The Unbound：關於近來國科會補助中國研究被立委辱罵的兩篇新聞評論）。

試想：那個最先喊出「德意志」民族精神和「本土化」運動口號的德國，在今天的情境中能夠進行只專注德國在地議題的所謂「本土研究」嗎？她能夠不管歐盟整合後的未來對德國的影響嗎？...

幾次跟學生面對面從各種角度討論「如何讀理論」這件事情，有很多感想。這回很特別，被一個學生抓到語病。他問：「老師，你說『理論』不是意識形態，不是思想的終極價值，也不是當下歷史的行動準則，在你的逐條排除邏輯之後，難道『理論』只是一個『中立的』和『理性的』分析工具嗎？」 ...... 好小子，這個問題問得真好。嗯，我的排除法在邏輯上確實有問題，但我是「故意」這樣開頭的（詳見我的原演講大綱）。只有這樣唱反調式開頭，只有用那跟你習以為常的相反邏輯來開罐，才能跟你那常常不假思索就把資訊吞進去的大腦進行撞擊與對話呀……我的話聽起來有點狡辯嗎？那麼，讓我解釋一下吧。

在《上帝也瘋狂》這部電影裡面有一幕經典鏡頭：一只可口可樂瓶子從天而降，正好打在一位非洲原住民的頭上。他嚇壞了，因為部落裡從來沒有見過這「東西」。這位原住民從文化慣例中找不到意義的參照，以為這是天上掉下來的「上帝旨意」，一種無法理性解釋的「天譴」。於是他開始口中唸唸有詞並跪地膜拜。你想想，這只可樂瓶子在以資本主義生產體制為主的北美地區中，人人都知道是大眾飲料，是日常生活中的消費商品，但是在非資本主義社會的非洲部落「文化脈絡」中卻被認為是天外飛來的「魔鬼使者」。一只小小的「可樂瓶」，其象徵意義在不同脈絡中竟如此天南地北。

大部分教/讀理論的人都很喜歡（或者被誤以為）把理論講得很高級，高不可攀，踮著腳尖跳芭蕾，或者把頭修剪得很平齊，工整地像是革命前夕的口號，只要槍聲一響大家便可以帶著理論上戰場；或者錯把理論直接等同意識型態或價值觀來信仰，或講得過於抽象，瞻之在前，忽焉在後，終至不得其門而入。我自己對理論的慾望剛好都相反（可能你也是！）。我希望你們盡量把理論念得很「低級」，越低越好。Pull it to the ground where you are standing，最好往下拉到底，拉到你所站立的土地上，讓理論有泥土的味道。Make sense of it in your everyday life，拉進你的日常生活中讓理論可以被呼吸，感覺有意思；或者，Inscribe it onto your body 乾脆拉到你的身體裡面咀嚼，讓理論血肉模糊。

常常有學生跑來跟我抱怨書太多讀不完。或者，根本就覺得讀書像是在嚼臘。嗯，我提供一個「如何讀理論」的課堂演說，希望對你有用。 

一，前言：現在大家都使用電腦工作，所以知道電腦硬體的運作不能沒有軟體。理論，就是一種人類大腦裡頭的重要軟體。而「女性主義理論」（feminist theories）就是一個讀書人之所以可以逐漸把性別思考轉化為「女性主義理念與實踐」的重要軟體。問題是，這些軟體一點兒都不軟，它們硬得像石頭一樣，吃起來像嚼臘。充滿障礙，難以消化，導致許多人一讀起這些抽象理論就開始當機。久而久之，有些人還會因此腦中風，四肢無力，終至自暴自棄。我們今天就要來面對這些讀理論時的「疑難雜症」。

最近移居北京工作的友人S寫信給我，說他參加了一個企業主管級的幹訓，營隊特別請了哈佛商學院教授來亞洲教這些高階經理們如何具有「批判性思考」（ciritical thinking）的能力，如何使用這種思考模式綜觀全局，進行市場趨勢判斷，以及更關鍵地，能夠在高科技或新型產業中領導組織，以應萬變。S半開玩笑地跟我說：「想不到你們學術界的招數現在在企業界會這麼紅。」（意思是說，以前他們覺得我們都在講廢話。呵呵。）

我聽了則是會心一笑：「那可不？！」。你知道嗎？主要原因是：這個世界大變了，過去的思維模式和組織模式都需要徹底改變。不僅如此，最近台灣的【商業週刊】和英語世界的重要商業與專業雜誌，都連續好幾期分別以「創意思考」，「深度思考」及「獨立思考」等標題當雜誌封面專題。可見這個思維轉型在當前經濟轉型中正有它的重要性。