家在鄭和路......

2008年7月，聯合國宣佈喬治市（檳城首府）和馬六甲共同以「馬六甲海峽的歷史城」列入世界文化遺產。兩地相隔數百公里，歷史發展迥異，直到十九世紀，英國為了控制馬六甲海峽，將檳城、馬六甲、新加坡組成海峽殖民地，總督府設在新加坡，華人稱為三洲府。馬來半島其餘地區雖受英國保護，名義上的統治者仍是各州王室。

這個好消息讓我錯愕不解，相信也是很多馬六甲人共同的感受：馬六甲幾乎被官方破壞的面目全非，有資格名列世界文化遺產嗎？據說這是聯合國的好意，再不以世界文化遺產之名保護古蹟，幾年之後就不必保護了。

我沒去過檳城，不清楚喬治市的現況，但檳城一心求發展，古蹟維護想必不是重點。日前喬治市是否續建高樓成了難題。在聯合國宣佈喬甲列入世界文化遺產之前，市府已核准興建四棟高樓，全在古蹟區。聯合國已聲明，若在核心區蓋大樓，世遺地位可能被取消。

原以為喬甲若被聯合國自世界文化遺產除名，罪魁禍首八成是馬六甲。大舉填海，切斷馬六甲海峽與馬六甲的關聯、馬六甲城復古縮小模型蓋在剛發掘的葡西古城牆之上、整治馬六甲河，整掉物物交換碼頭、古蹟區全面裝紅燈、以水泥解決聖保羅教堂風化問題、110公尺的旋轉塔破壞古蹟區景觀等等。馬六甲經過首席部長莫哈末阿里自稱的努力建設之後，古城風情逐漸被稀釋。

喬治市和馬六甲仍保留一整塊的老建築群，這是無心插柳的結果。英殖民時期沿用下來的房租法令限制房東任意漲房租、古蹟法令保護老屋外觀不得任意更動。不過，2000年一月，政府廢除房租法令，許多房東以巨幅房租趕走房客，導致喬治市、馬六甲大批長住居民離去，甚至部份老屋被拆毀，改建為新式高樓。如今，馬六甲榮登世界文化遺產，老屋不能拆，三寶山也不可能開發，這對馬六甲是好的。

當然，現在的馬六甲仍值得一遊。古城曾東南亞貿易中心，各國商人穿梭不息，同時流通八十多種語言。如今雖然繁華不再，不同種族、宗教的人們依然在街上來來往往，處處皆是異國風情，很有趣的。

當今副首相、未來的首相納吉日前接受某媒體專訪，表示將著手處理廢除新經濟政策，理由是「政府不改變，人民就會改變政府」，看到這則新聞我很驚訝，或許，納吉企圖以政治議題擺脫一連串纏身的醜聞。

納吉從政三十多年，歷任要職，但人民印象最深的可能是蒙古女郎炸屍案，納吉被暗示為此案幕後黑手的傳聞禁之不絕。被視為繼承「馬哈迪主義」衣缽，納吉過去的言行一向擁戴種族政策，如今竟主動拋出廢除土著至上的保護傘，網路媒體當今大馬將納吉這番話解讀為「轉向採用安華的立場」。

納吉為了接任首相，必須重新樹立個人從政風格，我很好奇為何他選擇向新經濟政策開刀。新經濟政策包山包海，從高等教育學額、購屋優惠、土著股權、承包政府合約、貸款......，隨便動一下就影響了很多既得利益者，尤其是巫統的朋黨。缺乏政治實務經驗的我，以為廢除內安法令、釋放或起訴甘文丁扣留營的人士，既討好印裔又相對不得罪馬來人，何以不是納吉的選擇？莫非內安法令才是政客維持政權的基石，甚至比新經濟政策更要緊？

納吉之父、大馬第二任首相拉薩，於1971年提出為期二十年的新經濟政策，目的是扶持貧困的馬來人。照理說，新經濟政策理應於1991年結束，然而經過多年增添，新經濟政策不但成為超級怪獸，更在社會各個層面牢牢生根。可是，受惠者多半是原本中上階層的馬來人，甘榜馬來人幾乎只能分到一點點餅屑，於是，某些馬來領袖常以新經濟政策未能完成扶貧任務，要求延續。

308大選之前，安華宣揚以新經濟議程取代侷限於種族的新經濟政策。回教黨也表示應檢討社會契約。這些論述被巫統視為自斷馬來人選票，不料，兩黨卻取得巨大的勝利。即使國陣仍取得中央政權，但巫統首次無法獨自拿下過半的國會議席，又丟失雪蘭莪、霹靂兩大州州政權，震撼不在話下。可惜，政治海嘯之後，巫統改變不大，甚至被視為改革派的再益，因政府動用內安法令而閃電辭官。

1999年，馬哈迪曾公開表示，若非種族固打，很多馬來人無法成為教授。對照如今馬來亞大學世界排名每下愈況，連高等教育都受到重傷害，何況其他？安華奪權的陰影仍在，納吉似乎被逼著不得不向新經濟政策開刀。

無論納吉真心或假意，他這一番表態，解放了新經濟政策。往後，新經濟政策成為可以公開討論的議題，不再動輒被扣上「馬來人叛徒」或「挑戰社會契約/馬來人特權」的帽子。

這是個好的開始。

就我所知，佛教、基督教/天主教的戒律主要是約束神職人員，並未要求信徒照單全收，當然若信徒願意主動遵守，那是再好不過，也沒人檢查在家居士是否破戒吃葷，一切都是你情我願。

不清楚各地伊斯蘭教的宗教司職掌是否相同，馬來西亞宗教司差不多是宗教警察，監督穆斯林是否遵守清規。

萬一穆斯林於齋戒月偷偷吃喝，千萬別讓宗教司知道，聽說會被關幾天。朋友曾提及，他在馬六甲遇過幾次宗教司出巡（幸好不至於天天出巡），哇，很多馬來人從彩券行四處逃竄。儘管每一家彩券行必定掛上禁止穆斯林購買的標語（並非制式），儘管穆斯林即便中了大獎也不能親自領取，只能請託或乾脆將中獎彩券賣給華印裔處理。仍有不少穆斯林沒遵守不賭博的規定，顯然宗教司也知情，若出巡少不了至彩券行轉一轉。

朋友還說他曾見一位馬來少女當眾被宗教司罵到哭，楚楚可憐，我猜大約是馬來少女在街上和異性牽手。對保守人士而言，女性與非親屬的異性在公開場合牽手，已是行為不檢，何況其他？

馬來西亞風俗民情差異很大，或許大都會如吉隆坡，宗教司未必這般權威，但在鄉村小鎮或東海岸州屬，宗教司確實是「喊水會結凍」的狠角色。

華人對宗教司印象不好，認為宗教司有事沒事找華人麻煩，搶屍、改教以及其他稀奇古怪的糾紛，都由宗教司主導。我不認為宗教司等同於麻煩製造者，但，宗教司的管轄範疇應局限於穆斯林，一旦強勢撈過界，非穆斯林當然不舒服。

其實，在1970年之前，馬來半島的伊斯蘭教比目前鬆散許多。自從回教復興運動（安華是要角之一）之後，才出現女人全面戴頭巾的現象，現在連首相夫人沒戴頭巾都挨批，少見的例外是號稱大馬鐵娘子的拉菲達，我從沒看過她戴頭巾。我很好奇，宗教司為何無法要求接受英文教育、擔任了二十多年內閣部長的拉菲達戴頭巾？

日前一則新聞引起我的好奇，一印裔男子因身份證件問題向霹靂蘇丹求助，他從柔佛昔加末到霹靂怡保皇宮陳情。這一趟旅程至少五百公里，不能就近向柔佛蘇丹陳情嗎？莫非蘇丹也有大小牌之分？這可嚴重了。

這位印裔男子是孤兒，四歲被遺棄，警方將他送到政府的孤兒院，他在孤兒院長大成人。因報生紙資料不全，他無法申請身份證。之前他持有綠色大馬卡，因綠色大馬卡目前已停用，他的綠色大馬卡到期後無法更新，以致目前沒有合法身份證件，無法就業，生活陷入困境。他向霹靂蘇丹陳情，希望能申請身份證，據說這一招是某官員指點的。

霹靂蘇丹沒見他，但召見行政議員了解情況，也找來承辦官員，當場要求週一（當天為週五）發出證件。官員表示開齋節之後才能處理，惟霹靂蘇丹堅持週一須辦妥。印裔男子果然在週一拿到綠色大馬卡，他有點失望，希望能早日取得正式的身份證。

據說類似的印裔個案約有兩萬人，且大馬約有三十萬土生土長的人民只拿到紅登記（主要是華、印裔），這都是報生紙惹的禍。萬一小孩出生後沒及時取得報生紙，或報生紙遺失沒及時申請補發，後果很恐怖，總之，沒有報生紙就無法取得大馬卡。這位印裔男子明明在政府的孤兒院長大，不是偷渡客，為何不能通融？叫一個四歲成了孤兒、不知父母去向的人，去那裡弄報生紙？

另，可見馬來西亞蘇丹未必是一般人認定的虛位，蘇丹可以召見承辦官員、下指示，官員還得買帳。我有點好奇，大馬九個世襲皇室，究竟有多少成員領取政府津貼？應該是非常龐大的開支。


附註：
藍色大馬卡：大馬身份證，公民。
紅色大馬卡：俗稱紅登記，永久居民，不能申請護照、投票。
綠色大馬卡：無國籍人士，兩年為限，期滿須換證，不能開銀行戶頭、考駕照。

先前被內安法令扣留的星洲日報記者陳雲清、國會議員郭素沁，已陸續獲釋，但同一天被逮捕的部落客拉惹柏特拉仍被警方扣留，目前甘文丁扣留營仍有將近七十人，包括去年十二月興權會五位領袖。

內安法令是馬來西亞政府對人民的恐嚇，逮捕不需理由，也無須審判，一旦當局認定「危害國家安全」，即可逮捕。中了內安法令，再高明的律師都救不了，既然不經法院審理，律師能做什麼？

理論上，六十天之內的扣留只需警方認定，六十天後若要延長，則由內政部長簽字，最多延長兩年，當然，兩年期滿可以再延長，若不幸一路延長下去......。總之，內安法令是政府的緊箍咒，說逮就逮，說放就放，逮捕和釋放同樣不需理由。據說1962年被內安法令扣留四年半的勞工黨東甲支部秘書許金龍，罪名為：「前往新加坡觀賞中國影片《劉三姐》。」

內安法令於1960年公佈施行，起初用來對付馬來亞共產黨，不過，馬來亞共產黨停止活動數十年，年輕人幾乎不曉得馬共曾為馬來亞獨立犧牲奉獻，共產黨在馬來西亞早已成為歷史名詞。於是，內安法令淪為當權者對付異議分子的工具，看誰不順眼，馬上把他抓起來。二十一年前的「茅草行動」扣留一百多人，關閉三家報社......，不管合不合理，一舉鎮壓社會出現的騷動，也讓馬哈迪樹立鐵碗形象。多年來巫統訴求的安定牌，招式與台灣的國民黨相去不遠，看來世界上獨裁政權會玩的把戲都差不多。

郭素沁被扣留七天，除了抱怨無辜被扣留、伙食太差......，也聲明警方並未惡意對待她。郭素沁並非唯一的幸運者，「茅草行動」多位被扣留者對甘文丁的回憶也接近，除了多一些恐嚇、多一些挑撥離間，沒人提到被打、被折磨的細節，對付異議分子只是關起來，以隔絕作為懲罰。相較之下，國民黨整人手法的細膩精密，更嚇人。台灣經驗讓當下的我覺得巫統可惡的程度也還好，不過，這是錯覺。社會應該比文明進步，而不是比悲慘殘酷。

之前我跟林先生說，916不可能變天，並非我天縱英明，而是技術問題很難克服。

馬來西亞是內閣制，阿都拉看似沒打算解散國會，閃電大選，民聯無法以選舉變天。據公正黨的說法，仍有三種方式變天：一、召開國會緊急會議，對首相不信任投票。二、民聯議員晉見最高元首，證明民聯取得國會多數議席。三、由民聯議員連署聲明給最高元首。二、三兩種取決於最高元首的態度，現任最高元首與首相阿都拉不咬弦，在登州州務大臣任命一事僵持不下，最後阿都拉灰頭土臉地讓步，登州州政府才順利組成，登州是本屆最晚成立的州政府。不過，最高元首未必樂意介入政爭，萬一不接見民聯，民聯打算衝進皇宮嗎？國會齋戒月休會，為了對首相不信任投票而召開緊急會議，茲事體大，除非巫統議長也決定跳槽，否則怎會配合？總之，三種方式都不通。

安華9/16宣佈至少有三十一位議員跳槽，足以取得中央政權。但，鑑於YB郭素沁已被扣留，為了保護議員，不便公開名單。他希望和首相阿都拉會面，討論和平移交政權。安華這一手究竟是故弄玄虛或真有其事，留待日後檢證。

沙巴進步黨果真離開國陣不令人意外，其他東馬議員看似蠢蠢欲動，若被安華收編並不稀奇。巫統高層對阿都拉交棒時程表突然改口，顯見內部鬥爭正在進行中。納吉有蒙古女郎和潛水艇案纏身，日前紛擾的「華人寄居論」又重提往事。二十年前納吉誓言「以華人的血洗馬來人的劍」，成為馬來人英雄，仕途一帆風順，貴為當今副首相，憑甚麼「華人寄居論」卻變成人人喊打？難怪阿末不服。納吉從政多年，沒留下令人印象深刻的政績，倒是醜聞一籮筐，比安華更適合當首相嗎？

國會總有開議之時，阿都拉終究得面對不信任動議。916民聯雖未奪權成功，但變天已不遠。至於變天之後，且待下回分解。

民聯宣稱，取得政權半年至一年內選辦大選，重新取得民意委託，我想這是比較好的解決方式。以議員跳槽取得政權畢竟是旁門左道，希望民聯制定反跳槽法，若議員跳槽必須補選，讓政治青蛙絕跡。

再益果然辭職了，贏得各界一面倒的讚揚。

再益為首相署部長，職掌司法業務，任務是重建被「林甘影片」重傷的司法形象。再益原被視為巫統的改革派，308雖未參選，阿都拉委以上議員入閣。

9/12政府祭出內安法令，逮捕知名部落客拉惹柏特拉、星洲日報記者陳青雲和國會議員郭素沁，陳青雲於9/13獲釋，創下被內安法令扣留最短的紀錄，另二人至今仍被扣留。再益9/14
公開反對政府動用內安法令，宣佈若不釋放三人，他辭職。9/15，再益以「改革失敗」為由辭職，不接受慰留，不排除加入公正黨。這是內閣對阿都拉開出震撼的第一槍。

當然，英雄也有瑕疵。巫統黨選正如火如荼，支持再益的許多支部被判不合法（這一點我沒搞懂），總之他無法競選哥打峇魯區部主席，更別提巫統權力核心的中央黨職。再益在巫統的政治前途亮起紅燈，孤注一擲以「正義形象」賭一把，不失為好漢。

馬來西亞承繼英殖民政府留下的司法制度，曾經尚稱公正完備。很長一段時期，各級法官無一人擁有巫統黨籍，直到1988年馬哈迪大動作將手伸進司法界，司法自此為政治服務，其腐敗墮落令人怵目驚心。

馬華一堆在華社面前「敢怒敢言」的大官們，遇上巫統乖順如綿羊。請好好看清楚，再益這才叫敢怒敢言，學著點。

從峇東埔補選過程看來，國陣倒台已是不可避免，安華會上台的，即使不是9月16日，也不會太久了。

安華妻子旺阿茲莎辭去峇東埔國會議席，製造補選讓路給安華。她在辭職記者會上笑得很開心，我覺得很可惜，旺阿茲莎當首相比安華有趣多了，巴基斯坦、印尼等伊斯蘭教國家都曾出現女性領導，馬來西亞不妨也Boleh一下。

馬華婦女組主席黃燕燕批評旺阿茲莎突然辭職不尊重選民，證實了外界對她安娣水準的評價。旺阿茲莎競選時即以安華代理人為號召，公然承諾待安華恢復競選資格，她將辭職讓安華得以補選，當時國陣緊咬這一點，極力修理旺阿茲莎不尊重選民，然而，旺阿茲莎仍高票當選。所以，旺阿茲莎之前的辭職應是：實踐對選民的承諾。或許黃燕燕老了，忘了半年前的事。

儘管峇東埔補選安華大勝，但，不表示選舉乾淨，相反地非常負面。

雖然國陣在選舉之前曾聲明不對安華作人身攻擊，可是，競選期間國陣除了派糖果，全是人身攻擊。對馬來人談雞姦，對華人訴求安華曾打壓華教。譴責安華是馬來民族的罪人，出賣馬來人權益給華人；同時恐嚇華人，安華過去打壓華人的豐功偉業。此外，馬來種族主義氣燄高張，巫統區部黨要提出「華人寄居大馬，無權要求公平」，只差沒高喊「華人滾回中國」而已。以致巫統候選人阿力夏的華語、福建話非常流利，州議員的選民服務有口皆碑，華人票仍一面倒投給安華。

峇東埔補選，證明國陣自308政治海嘯之後一點也沒改變，增強了安華奪權的正當性，連原本極力反對國會議員跳槽的我也開始觀望，或許換個政府比較好。再讓國陣繼續執政，馬來種族主義只會變本加厲，以搶奪巫統僅存的政治資本，換政府未必更加動盪。

巫統區部黨要躲了好多天，終於露面依然堅持「沒說錯，不必道歉」，這下華人更期待變天。9/16安華會上台嗎？拭目以待。

昨日出門購物，某家向來生意興隆、營業時間很長的印度小館拉下鐵門。原本有些納悶，奇怪，怎麼沒做生意？突然想起已是齋戒月首日，或許老闆是印裔穆斯林。

我對穆斯林最佩服的就是齋戒。齋戒的原意是讓穆斯林體驗飢渴、缺少飲食的滋味。從日出到日落這段時間，不飲不食，也就是說，日出之前和日落之後能正常吃喝。老人、小孩不必齋戒，孕婦、哺乳的婦女和病人，可以延後齋戒。

以今年來說，馬來西亞齋戒月為9/1至9/30日，10/1是開齋節。伊斯蘭曆為太陰曆，齋戒和開齋原本以看到新月為準，不過現在科技發達，使用望遠鏡即可確保看到新月。惟部份伊斯蘭國家仍堅持必須看到新月之後才宣佈齋戒和開齋，以致全球齋戒月可能會出現一、兩天的差異。

據說齋戒月偷吃東西若被宗教司逮到，會被關幾天。不過，朋友告訴我，雖然很少看到馬來人在齋戒月公開飲食，但很多人私底下偷偷吃東西。畢竟在冷氣房上班的白領只是少數，從事體力勞動的藍領，若老老實實確實齋戒，保證沒幾天手腳發軟無法上工。再說，馬來西亞是赤道氣候，天氣熱的要命，不喝水比不吃東西還難受。

林先生曾半真半假地討論我們是否改信伊斯蘭教。若我們是穆斯林，小孩便擁有土著身份，享有很多福利，未來不論升學、購屋、做生意等等就有很多奇奇怪怪的優惠，至少發展不受限。不過，我堅持吃豬肉又不願齋戒，也就算了。穆斯林不與異教徒通婚，所以，要改教必須一起改，不能一人改教一人不改。

甲州今年七十七名華人申請改教，只有十六人獲准，看來華人想成為穆斯林，還不容易呢。

馬來西亞國慶為八月三十一日，不過，還有一個沒放假的大馬日，九月十六日。馬來亞獨立和馬來西亞成立是分別的兩件事，我覺得，馬來西亞國慶日應該是九月十六日才對。

1957年八月三十一日，馬來亞脫離英國殖民統治，然而，這個日子對東馬毫無意義，1957年沙巴、砂拉越依然是英國的殖民地。馬來西亞國父東姑阿都拉曼自1960年代起，四處宣揚大馬來西亞的概念，馬來亞、新加坡、沙巴、砂拉越和汶萊應組成一個新國家：馬來西亞。汶萊因石油利益談不攏，壓根沒參加馬來西亞聯邦。1963年9月16日，馬來亞、新加坡、沙巴、砂拉越共同組成馬來西亞。

1965年8月，新馬分家，此後新加坡成為一個獨立的國家。

日前國慶日的聲聲merdeka，或許讓東馬人民覺得刺耳，不受尊重。沙巴團結黨黨部日前大動作撤除國陣的天枰標誌，也不慶祝51年國慶，反而張貼1963--。的確，對東馬而言，51年國慶還沒到。

安華宣稱民聯執政後，將9月16日定為公共假期，國慶慶典由831延續到916。這是很好的安排，因為沙巴、砂拉越加入，才有馬來西亞，過去以西馬為中心的慣例，是該轉變了。