家在鄭和路......

多年前，大馬某華人作家被揭發將夏宇的詩譯為馬來文，以個人創作發表。老實說，我覺得此舉幾乎天衣無縫。熟悉夏宇詩作已不多見（至少我辦不到），同時馬來文好到願意閱讀馬來文學，還得恰巧看到，機率可能比中萬字更低。真真應驗了「若要人不知，除非己莫為」。

作家後來仍偶爾發表文章，不過事前事後都僅是馬華文壇不起眼的小角色。

馬華文學的爭論，和馬華黨爭差不多，幾年一次，情緒飽滿、廝殺慘烈，用語之辛辣幾近不共戴天，然而，吵來吵去好像也沒吵出什麼。關於馬華文學的未來，某篇文章以上述作家為典範：他能以華文、馬來文雙語創作（不知該作家獲得的馬來文學獎，是否與夏宇有關）。

作家為吉蘭丹人，丹州華人少，馬來文流利理所當然。華人若小時候常和馬來小孩玩耍，馬來文不會太差，至於造詣深淺全看個人努力。一般在城鎮、新村長大的半島西海岸華人，生活上接觸到馬來人的機會不多，除非對語言特別有天份和興趣，否則光靠學校課程，要學好馬來文很難。

獨立前後，馬華文壇主張華文作家應改以馬來文寫作，可見當時華人對建設新國家的熱情。這項運動無疾而終，我沒找到相關資訊，但猜想非母語創作太過困難，又失去讀者，兩頭不到岸。

過去失敗的原因，至今依然無法突破。被當作典範的作家，連讚揚他的人都不諱言其成就不高。可見華人作家極少以馬來文發表作品，實在找不到更好的模範。既然前無古人，為何舊事重提？說穿了只因為馬來文才是國家文學。

華人作家以馬來文寫作，最多被當成樣板，即使幸運為馬來文壇接納，卻未必有讀者。儘管目前馬來文在各級學校都是必修，不及格甚至無法畢業，但華人通常只在考試、點菜、買東西使用馬來文，沒碰觸馬來文也可以生活並不罕見（本人便是）。華人的母語畢竟是華文（部份是英文），如今連本地知名馬華作家都賣不了幾本書，華人讀者那來餘力閱讀馬來文學？我不清楚有多少馬來人樂意閱讀華人寫的馬來文學作品，然而，華人寫來寫去多半仍是華人故事，華人終究不是穆斯林，終究沒在馬來習俗文化底下過日子，即使以知識補足，仍缺乏實實在在的第一手經驗。何況，馬來人未必熱愛閱讀，馬來人人數比華人多一倍，馬來報整體報份卻不及華文報，到底那種語言更有市場？

在馬來西亞，華人即使改教，仍是二等穆斯林。以馬來文寫作的華人作家，終究仍是華人，不會變成馬來人的。這不奇怪，歐巴馬除了膚色，語言、宗教、風俗習慣等等全是白人，但美國認為歐巴馬是黑人，全世界亦然。

即使新經濟政策全面廢止，馬來西亞式的平等一律廢除，華人在馬來西亞終究是少數族群。少數族群如何找到自己的定位將是永恆的課題，各人的選擇未必相同，尊重族群中不一樣的認同，而不是彼此壓迫，其實也不容易。

宗教局其實是回教局，屬於政府機構，掌管穆斯林種種，可說是宗教警察，穆斯林若牽手、喝酒等等行為不端，萬一被宗教局官員查到，免不了受罰。理論上，馬來西亞每一座回教堂都有派駐的宗教司，宗教司為神職人員，職權與神父、牧師類似。

宗教局逮捕宗教司，荒謬又好笑，應該是馬來社會近來最重大的新聞之一，可惜因宗教議題敏感，華文報相關新聞不多，沒機會看到馬來社會細緻的討論，也許這是大馬回教界保守派和開明派大戰的導火線。

日前雪州宗教局逮捕前玻璃市州宗教司莫哈末阿斯里，理由是未申請准證不得進行宗教演講。雖然宗教局沒出示逮捕令，但阿斯里未反抗，當場被警察帶走，惟沒多久便獲釋。阿斯里依照指示，隔天上午九點至宗教局，卻找不到人報到。直到中午宗教局官員才出面，表示一旦調查完畢，可能提控阿斯里。

消息傳出，各界嘩然，幾份馬來報章以頭版頭條處理。首相納吉立即撇清此事與中央政府無關，雪州政府必須負全責。巫青團、回青團難得立場一致，紛紛譴責雪州宗教局濫權。雪州大臣也聲明宗教事務屬於各州蘇丹職權，無蘇丹的州屬由最高元首掌管，州務大臣、首席部長無權過問宗教事務。阿斯里被逮捕，雪州政府事先不知情，應由雪州宗教局出面解釋。幾個知名回教NGO如回教姊妹等質疑，雪州宗教局將一位觀點開明、備受尊崇的宗教司當成恐怖份子逮捕，難道這便是「一個馬來西亞」的回教？

儘管各界反彈甚大，雪州宗教局至今仍堅持提控阿斯里。欲知後事，且待下回分解。

宗教司發言算不算宗教演講？回教堂一天祈禱五次，全馬有多少回教堂？假使宗教司必須一一申請准證，宗教局恐怕忙不完。雪州掌管宗教的行政議員哈山阿里強調，宗教學者仍需要准證才能演講，以防止邪教流傳。若阿斯里有散播異端之嫌，宗教局早該處理，不該讓他繼續上電視講解回教教義，看電視的穆斯林一定比當天參加聚會的人更多。阿斯里因沒有准證被逮捕，頗有欲加之罪的嫌疑。

阿斯里來頭甚大，曾為馬來西亞最年輕的州宗教司。但他常和大馬主流回教唱反調，若被排擠並不奇怪。阿斯里公開反對禁止穆斯林學瑜伽，曾表示應與企圖叛教者好好溝通，瞭解其叛教之因。穆斯林應回歸可蘭經，減少對宗教司的依賴等等。之前阿斯里州宗教司任期即將屆滿，報章揣測他可能無法留任。誰知阿斯里主動表示退休，不滿四十歲的人退休？

阿斯里自州宗教司退休後依然活躍，四處演講、上電視。日前接受最高元首委任，擔任大馬回教宣教基金會主席。回教律師協會等紛紛抗議這項人事案。他們指控阿斯里乖離傳統回教教義、奉行瓦哈比主義（阿斯里多次否認）......。雖然不瞭解回教，但看起來兩方在爭奪回教教義的詮釋權。

此事可能也隱含政治角力。阿斯里自英國畢業返馬後，回教黨便積極遊說其入黨。巫統也一再拉攏阿斯里，多次遊說阿斯里參選未果。阿斯里是峇東埔人，巫統曾期待他出馬與安華對壘。據說阿斯里若加入某黨，以阿斯里的開明形象應能吸引不少年輕人。若阿斯里果真從政，便能一窺宗教領袖蛻變為政治領袖的歷程。哈迪阿旺、聶阿茲早已變身成功，我只看到結果。

雪州宗教局與行政議員哈山阿里聯手，前一陣子力行一連串禁酒、道德重整等等禁令，各界怨聲載道。哈山阿里先被雪州蘇丹召見（據說蘇丹不滿某些政策），又遭回教黨發紀律信警告，居然還大動作逮捕阿斯里，我看不懂哈山阿里的葫蘆裡賣什麼藥。

阿斯里曾公開表示，大馬對其他宗教非常寬大，不像中國等地燒回教堂。相信其他教派未必同意，大馬對其他宗教的壓抑、限制甚多，絕非阿斯里口中的寬大包容。開明宗教司未必每件事都開明。

2010年財政預算案是納吉首次提出他完整的治國理念，不少政策被民間大力抨擊，沒想到第一個撤回的，竟是強制舊車檢驗。我原以為頂著「維護用車安全」的帽子，很難改變這項政策。不料才幾天，貿工部就宣佈撤回強制舊車檢驗。感謝廣大友族齊聲抗議，以及沙、砂非馬來土著們的怒吼，畢竟他們的支持讓差點翻船的國陣依然執政，政府不敢輕忽這群人的意見。

我個人覺得諸多新政策，徵收信用卡服務稅最沒道理，正卡一年50令吉，附卡25令吉，若是皮夾擺著一堆信用卡，這下可就破財報效國家。實在搞不懂，國家到底為卡友提供那些服務，憑甚麼收信用卡服務稅？納吉的說法是協助理財，防止人民濫用信用卡。馬來西亞大約流通1100萬張信用卡，預計信用卡服務稅國家一年可收取五億六千令吉，在國家總預算是九牛一毛，不算什麼。我至今仍不明白，納吉這一招到底在玩什麼？

信用卡是都市人的玩意。巴刹、雜貨店、小吃店等等都不收信用卡，甘榜馬來人即使辦卡也沒地方用，信用卡幾乎和甘榜馬來人無關。都市馬來人身上或許也都有信用卡，可惜，都市選區的YB多半是在野黨，雖然林冠英等人很賣力在國會抨擊，看似作用不大，說不定巫統高層心中暗爽：誰叫你們不支持國陣。

好些華人社團在華文報表示不滿信用卡服務稅。小市民大怒，無緣無故又被國家A錢。信用卡業務員唉聲嘆氣，這項政策幾乎砸了他們的飯碗。各家銀行到目前只是道德勸說，強調服務稅還沒實施，別輕易剪卡之類，沒有一家銀行宣佈自行吸收信用卡服務稅。若無法轉圜，明年肯定出現剪卡潮，不知銀行是否私下和政府角力。

林先生說，這一次信用卡中招，下回說不定是Astro（有線電視）、寬頻......。大馬的石油快採完了，國家少了收入的40％，會從那裡下手？

國會正在審查2010年預算，這是首相納吉第一次提出完整的治國方向，萬眾矚目。我對財經議題瞭解不多，然而，幾項宣示大有問題，對我影響最大的是強制檢驗15年舊車。

我家的老爺車1995年出生，明年正好滿15年，中招了。多年前，這車停在路邊不知被誰撞了，車尾凹陷，據說像蝙蝠車，後來雖然修好，車尾卻是接過的。拼接車大概連送檯底錢都驗不過，那我們就沒車了，真是晴天霹靂。

和林先生討論此事可能的發展。我說只能指望馬來人了，基層向巫統支部抗議，支部向區部抗議，抗議多一點，政策自然會轉彎。華人YB就算了，在野的狗吠火車，在朝的老是哀嘆當家不當權。再者，我懷疑號稱頭家政黨的馬華，會為基層人民請命。

馬來西亞十年以上舊車據說有270萬輛，車主一定以馬來人居多。馬來人佔了全國人口55％，且貧富差距很大，有關係、有門路的馬來人靠國家政策保護，暴富不難。但，苦哈哈的甘榜馬來人也不少。期待這批人發出怒吼。

華人汽車相關同業公會紛紛表示意見，幾乎都反對強制檢驗舊車，理由不一：強制驗車增加基層人民負擔、現有驗車單位業務爆滿，無力消化舊車檢驗、驗車單位弊端多，人民必須付出更多檯底錢等等，有人喊出二十年舊車才須強制檢驗，或舊車豁免路稅，但大家最希望延長舊車換購新車的5000令吉補助。不過，以上只是盍各言爾志，說說而已。

果然，日前巫統某國會議員，在國會公開抨擊強制檢驗舊車增加基層人民負擔，萬萬不可實施。華人YB目前無人針對此事發言。

官方已鬆口，強制檢驗15年舊車，不會於2010年1月1日實施。希望官方徹底遺忘這件事，讓我們可以再用老爺車幾年。

邱家金是我最熟悉的馬大教授，並非本人好學，我對邱教授的專業素養（歷史）一無所知。邱教授每隔幾個月不忘對媒體發表「贊同以英文學習數理」、「多語教育妨礙團結」、「我國應改為單一源流學校」等等，比馬來極右派更右派。定期的騷擾令人厭煩，我實在懶得理他。大馬的母語教育受到憲法明文保障，邱家金一再出言挑釁，照理說已違反煽動法令。

邱家金不諳華文，也許是峇峇，母語說不定是英語。邱家金不支持多語教育，在個人層次無可厚非。然而，邱不想要，卻不該剝奪其他人想要的權利。邱的言論一再讓巫統大力宣揚「華人教授不支持母語教育」，伺機殲滅華、淡小。邱家金完全清楚自己的作用，他樂於配合巫統演出，始終是執政者的傳聲筒。曾經鴻儒輩出的馬大，如今可能只剩下這類教授。若國家團結與否全靠語言，不妨請巫統、回教黨示範「馬來人大團結」，這兩黨除了語文、種族，還擁有同一個阿拉！

日前我在舊雜誌讀到佐摩的言論，大吃一驚，他還真敢說，根本是唱衰馬哈迪。馬大教授、知名經濟學者佐摩於1992年10月份的工商世界，抨擊雪邦國際新機場、子彈火車總站等等大型政府工程華而不實，不如將這些巨資撥於教育栽培人才，發展和建設應改進廣大人民的生活品質。林先生表示佐摩很有名，非常受歡迎，華文報還請他寫專欄。那為何我住了兩年多才知道佐摩？上網一查，2004年底，佐摩自馬大退休，如今在聯合國任職。他雖偶爾回國演說，但平常不在馬來西亞。

馬大校長安華再尼拒絕對付佐摩、拒絕對付反政府學生，被迫辭職。佐摩眼見情況越來越惡劣，不願朋友成為犧牲者，只好無奈提早退休。

馬大讓學術明星王賡武、佐摩等一一離開，放任政治操弄校園，固打制使得教授、學生水準下降......。雙胞兄弟新大如今是世界首屈一指的大學，馬大的沒落只能怪自己。

華人邱家金獲封丹斯里，備極尊榮，堪稱學術界的華人東姑。馬來人佐摩提前退休，被迫離開馬大。邱家金與佐摩，可能曾在馬大校園擦身而過，際遇卻有雲泥之別。

最近的馬來西亞，特別流行特大，馬華公會鬧了一個多月仍沒完沒了，回教黨似乎搞定，暫時不開特大。砂拉越人聯黨下月25日要開特大，之前砂拉越民進黨也傳出風聲，要開特大討論西渡（巫統沒東渡砂拉越，國陣小黨居然敢提西渡，可知巫統威望不再）。這麼多特大，我最關心柔佛州寬柔中學的特大。

特別大會，當然是處理天大地大的事。寬中特大主要是修改章程，拿出部份校產投資，據說可以改善寬中財務。有些議題即使搞清楚來龍去脈，未必能有立場。不過，寬中特大人人都知不妥，萬一投資虧損，誰賠寬中？全馬獨中一直由華社供養，政府幾乎沒有補助，因此獨中校產屬於華社，絕非各校校董的禁臠。獨中和台灣的私立學校意義完全不同。

我在plurk得知，很著急，趕快將電子文宣寄給當今大馬、獨立新聞在線（兇手是我啦），也上佳禮論壇查看，幸好已有人在柔佛論壇貼帖，訊息從有人部落傳來，大馬華人常混的華文網站，除了我很少去的大紅花的國度，大概就是這些了。

我沒去寬中。二百多公里對台灣人來說很遠很遠，交通是個問題。再說，我家沒寬中校友，馬六甲居民撈過界似乎管太多。

10月25日上午，寬中將關心的校友、民眾擋在門外，雖然票數很難看，但總算順利通過章程，開放校產六百萬以下的投資。董事會聲明投資案將公開。公開投資案解決了什麼問題？

今天若東南亞首富郭鶴年擔任寬中董事長，郭首富以寬中校產投資，可能爭議不大，郭的能力人品華社信得過。何況，跑的了和尚跑不了廟，萬一郭賴帳，大馬華人不妨號召全球華人至各地香格里拉酒店逛一逛。

我對發起抗議寬中特大的團體十分失望。抗議不是請客吃飯，號召千人萬人在寬中校門口抗議，費時費力又成效不彰，像鬧劇，根本不是作戰。為何不號召寬中校友保校，寬中成立已久，總有幾個知名人物，拜託他們公開說幾句話什麼的，設計幾波抗議行動。別提戴佩妮，難道要戴在寬中開演唱會向校董抗議？

本來有點擔心歪風蔓延，想想是我過慮，獨中大多苦哈哈，像寬中這麼有錢的其實鳳毛麟角，馬六甲的培中也要小心。希望馮秋萍（培中現任董事長）別妄動，培中知名校友極多，光鄭丁賢出面抗議就夠嗆了，鄭若膽敢「不救培中」，不妨號召華社拒買星洲日報。

霹靂九獨中的爭議，看來霹靂華社已有共識，撥款、以地養校都要。這就對了，獨中一年四十萬夠嗎？華人對政府的不公不義一再忍讓，只換來寄居論等等，如今為獨中要一點點錢並不過份。政府開空頭支票不稀奇，給華教的特別多。1999年，馬哈迪宣佈興建的華小，一大半還沒蓋。2008年宣佈興建的華小，快兩年了，沒聽說那個華小動工。政府的撥款要入帳才是真的，切記切記。

新經濟政策自1971實施以來，如今已變成包山包海的大怪獸，華人發展處處受限，華社相對窮了，經濟實力不比當年，已無力繼續支撐所有的華小、獨中。看看好多殘破的華小，該怎麼辦？

關於寬中，關於霹靂州獨中以地養校、撥款爭議，請參看以下：
http://merdekareview.com/reader_view.php?id=10656
http://merdekareview.com/news/n/11182.html

阿公：公家。例句：什麼錢最好賺？阿公的錢最好賺。

膽粗粗：大膽，頗有初生之犢不畏虎的氣魄。

敢敢：勇敢，敢敢似乎更有豪邁、勇往直前的味道。

豬籠入水：賺很多很多錢。

割名：過戶。

大鄉里：鄉巴佬。

跑跑：走走。

檯球：撞球。

小瓜：小孩。

馬仔：小弟、囉嘍，源於廣東話。

令伯：即台灣人的恁爸，但看起來較文雅。

手信：土產、紀念品。

中招：中了，通常是倒楣的事。

一腳踢：一手包辦，即校長兼撞鐘。

荷蘭：死路。例句：馬華拼到荷蘭去。大馬華人對前殖民國這麼不爽嗎？

芭：未開墾的荒地。燒芭即火耕之意。

黑區：危險區。白區即安全區。

另，打是個好用的動詞。如：打搶、打救等等。

九月初出遠門，返甲後電腦又出狀況，九月底才看完15Malaysia。老實說，全部看完有點失望，最精彩的就是前面幾部。導演選擇的題材都不錯，非常馬來西亞，可惜未必拍出很好的短片。

幾個導演都紀錄霹靂州政變。這一年雖然還沒結束，年初霹靂州政變和年中趙明福案，大概是馬來西亞人對2009年最深刻的印象，一如2006年的蒙古女郎案。然而，短片很難容納太複雜的政治議題，導演想說一些什麼，若是不熟悉大馬政局的外國人，恐怕看的一頭霧水。

我喜歡「Lumpur」（馬來文：泥巴，Kuala Lumpur吉隆坡，意即泥濘河口）這個題材。和手法相近的「The Tree」比一比，「Lumpur」不足之處就很清楚。導演讓好多人各自說了一兩句話，造成這部短片破碎又凌亂，焦點無法集中，不知觀眾看完後記得了什麼。

我本來覺得「One Future」照片、紀錄片似的手法滿有意思，林先生嫌棄：「哎呀，抄法國片。」林先生真是討人厭的觀眾。話說回來，這種方式讓YB蔡添強只需出現，不必演出，是個好點子。YB蔡在現實中衝撞體制多年，這回演個被迫開口卻惹禍的倒楣鬼，這意在言外的樂趣，只屬於馬來西亞人。

毫無疑問，幾位參與的政治人物，就屬凱里最出色。聶阿茲表現了他在現實生活的一部分：慈眉善目、循循善誘的宗教司，演自己要搞砸也不容易吧。衛生部長廖中萊、YB蔡算是稱職。再益戲份少，角色又不討好，沒什麼表現。凱里這位牛津高材生、前駙馬爺、現任YB加巫青團團長，在「Meter」放下身段演個饒舌的德士佬（計程車司機），居然活靈活現！為大馬人提供的娛樂絕非外人所能想像，凱里還被好些人消遣，不如退出政壇改行演戲。或許計程車司機的形象各地差不多，在台灣，他們號稱「街頭政論家」。

凱里、黃明志大概是15Malaysia活動獲利最多的。凱里正要從馬來人急先鋒轉型，「Meter」讓大家看到他有趣的另一面，凱里是政治變色龍，不過那是另一個問題。黃明志再度成為媒體焦點，這回搞笑討喜，非常受歡迎。馬來西亞因多語言、多文化，藝文人口切割又切割，似乎通通都是小眾，大環境很糟。我佩服導演們合力推出15Malaysia活動，名導演母雞帶小雞，讓其他新導演有機會被看到。不過，新導演們還請多多努力。

聽說15Malaysia受邀參加今年的金馬國際影展，不知台灣觀眾對馬來西亞題材是否感興趣？

年底，台灣將辦理縣市長選舉，為了爭取政黨提名，一堆人殺來殺去很熱鬧。我想了一下，不論是大選、補選，馬來西亞好像沒有違紀參選這回事，至少，玩法和台灣人不一樣。

馬來西亞選舉，第一步是爭選區，執政、在野都一樣。國陣在半島有五個成員黨，為了選區撕破臉司空見慣。人民進步黨黨主席卡維斯，自2007年便四處嚷嚷，要求歸還原本屬於人民進步黨的選區（二國四州），狗吠火車似地鬧了大半年，依然沒人理他。倒是卡維斯本人的太平國會議席，民政黨在308前大張旗鼓要求歸還，婦女組主席陳蓮花三天兩頭率眾在太平拉布條。最後國陣將太平議席給了卡維斯，陳蓮花更換了幾次選區，提名前一天終於確定在宜力上陣。事後看來陳蓮花佔了便宜，卡維斯被政治海嘯淹沒，陳蓮花靠著馬來票加持，成了民政黨50％的國會議員。

大選之前，公正黨、民行黨為了選區開了幾次會，峰迴路轉好不容易達成協議，半島與國陣一對一。回教黨和民行黨的勢力幾乎沒重疊，井水不犯河水，回教黨和公正黨關係良好，兩黨對選區分配似乎挺有默契。大致華人區歸民行，鄉間馬來區屬回教黨，公正黨分配到混合區、都會區。公正、民行在東馬沒達成協議，果然幾個議席讓國陣漁翁得利。回教黨在東馬毫無勢力。

經營已久的在地政治人物（華文報慣稱老樹盤根），如北根（納吉）、甲拋峇底（阿都拉）、怡保東區（林吉祥）等，這種超級戰區，通常留給新人練兵，否則對方不但不戰而勝，還可全國跑透透輔選。

巫統內部照樣爭選區。聽說某人原本被除名，他率眾在首相官邸門口等了幾天幾夜，終於如願。馬來人習慣關起門鬥，很少鬧給外界（特別是華人）看。

十二屆大選後的州務大臣爭議，讓我大開眼界。巫統執政的玻璃市、登嘉樓兩州，首相與王室屬意的州務大臣不一，王室擺爛，不御准大臣，導致州政府遲遲無法成立。首相阿都拉原本譴責王室違憲，最後仍低頭，讓王室屬意的大臣就職。聽說首相也想撤換柔佛大臣，但王室不同意，只好讓步。大馬王室理論上沒實權，其實常常插手州內事務，往往也都得逞。

登嘉樓一堆大型新建的公共工程，塌的塌、爛的爛，也許前大臣果真不適任。可是，新的登嘉樓大臣似乎才德兩缺，老有巫統議員嚷嚷要提不信任動議。

之前彭亨有位馬華黨要脫黨參選，順利當選州議員，此人一直申請回覆黨籍，但馬華堅持不收。公正黨也有幾位脫黨參選，可惜全都不成氣候，有些甚至事後高調加入巫統。

馬來西亞違紀參選的前例不多，未來卻難說。若國陣、民聯都讓人失望，出現第三勢力的空間，也許違紀參選不是偶然。

于1963年，由北婆羅州（現沙巴）、砂拉越、馬來亞聯合邦（包括新加坡）組成馬來西亞聯邦時簽訂。鑑於北婆羅州與砂拉越的環境與人文結構與半島有相當大的差距，此契約旨在保護北婆羅州與砂拉越在各領域的自治利益和權益。現原文已無保留，二十條契約的內容已分別載入馬來西亞聯邦憲法。詳文如下：

第一條：宗教
在聯邦憲法下，回教是聯邦的官方宗教，但相同條款不適用於沙巴和砂拉越。這兩州不應該被制定任何官方宗教。

第二條：語言
在聯邦憲法下，馬來語（Bahasa Melayu）為聯邦的官方語言，但英語也應該被列為沙巴和砂拉越的官方語言，對各州和中央政府溝通時，可無時間限制下使用英文。

第三條：憲法
馬來西亞聯邦憲法應建立在馬來亞憲法的基礎上，並在制定時獲得各州同意。與此同時，沙巴和砂拉越的憲法也應受重視。

第四條：聯邦最高元首
沙巴和砂拉越無權角逐聯邦最高元首一職。

第五條：國家的正式名稱
應稱為馬來西亞（Malaysia）而不是馬拉尤聯邦（Melayu Raya）。

第六條：移民權
應與中央聯合管理，但中央政府對沙巴和砂拉越的一切移民事務應先得到沙巴和砂拉越州政府的首肯。沙巴和砂拉越在入境與出境事務中有保留權。

第七條：王位繼承權
沙巴和砂拉越都無權。

第八條：婆羅州化
聯邦應加速沙巴和砂拉越公共服務系?的本土化。

第九條：英國官員
可擔任沙巴和砂拉越原來的職務至符合資格的新人上任為止。

第十條：公民權
凡是獨立後在沙巴或砂勞越出生的嬰兒應自動取得聯邦公民權。

第十一條：稅務與財務
沙巴和砂拉越有經營與控制自身之財務、發展基金和稅務的權力。

第十二條：土著特權
沙巴和砂拉越的土著應享有與馬來亞之馬來人一樣的特權，但沙巴和砂拉越不必完全跟隨馬來亞所設定針對特權之方案。

第十三條：州政府
(a)首席部長應由州立法院之非官方代表選出；
(b)沙巴和砂拉越應採用類似聯邦政府的部長制(Ministerial System)，而不是州政治委員制(EXCO)

第十四條：過渡時期
在加入馬來西亞的七年過渡期內（不一定得是加入馬來西亞的頭七年，也可是其他重大事件），沙巴和砂拉越之立法權力將由州憲法賦予，聯邦政府無權力插手。

第十五條：教育
原本的教育制度應獲得保留。州教育事務應全權由州政府行使。

第十六條：憲法維護
未經過沙巴和砂拉越州政府的同意，中央政府無權修改或撤消聯邦憲法?保護州人民與政府的條款。

第十七條：聯邦國會代表權
在劃分選區時應考慮沙巴和砂拉越州之人口分布與發展潛能。

第十八條：州首長
應命名為Yang Di-Pertua Negeri。

第十九條：州名
應命名為Sabah / Sarawak

第二十條：土地、森林與地方政府
聯邦憲法賦予國家土地局與地方政府委員會的管理權將只局限在馬來亞。沙巴和砂拉越州將在州憲法下管理本身的土地、森林與地方政府的事務。




我在馬來西亞佳禮中文論壇（http://cforum2.cari.com.my/index.php）找到二十條款，佳禮當然有馬來文論壇。

馬六甲、檳城（和之前的新加坡）無權角逐國家元首，也沒有王位繼承權，所以，不必為沙巴、砂拉越不平。若非二戰後殘破，英國人布魯克王朝無力重建，將砂拉越獻給英國，否則，砂拉越是有王室的，時人稱為白色拉惹。白人差一點有機會當上馬來西亞最高元首，想想還真好笑。

之前公正黨黨要跑去砂拉越助選，被砂拉越拒絕入境，公正黨嚷嚷政治迫害。不過，若以二十條契約看來，砂拉越確實擁有獨立的入境權，拒絕西馬人入境無須任何理由，雖然不合理但合法。

東馬人可自由至西馬發展、定居。不過，西馬人到東馬，只能停留三個月，可申請延長，當然，准不准全看州政府。西馬人若申請工作證，可居留一年，然後一年一年辦理延長。非東馬配偶也是如此，總之，非當地人想居留，只能辦理准證，然後一年一年延長。若住的夠久，關係夠好，西馬人可申請類似長期居民的准證，就不必年年跑JPN。砂拉越人到沙巴、沙巴人到砂拉越，也是一樣的。

父母若分別是東馬人、西馬人，小孩出生在東馬，便是東馬人。出生在西馬，便是西馬人。即便是手足，一旦出生地不同，國家對身份的認定也不同。真複雜。

之前我覺得奇怪，西馬各州的行政議員，怎麼沙、砂兩州都稱為部長，原來是二十條款的威力。

沙、砂兩州無官方宗教，英文同屬官方語言，居民以原住民、華人居多，馬來人反而是少數，馬來化、回教國，大概都很難施行吧。

網友曾說，全國=半島，若全國+沙、砂，才包括東馬。天然資源豐富的沙、砂兩州，已經被邊緣好多年。