家在鄭和路......

反對黨候選人常見兼攻國州議席一事，過去國陣強力壓制之下，在野黨當選不易，這種策略無可厚非。如今政治氣氛大為不同，請當選者經過審慎思考，放棄其中一個議席，並修法禁止日後兼攻國州。

幾個州政權同時易手，新政府缺乏行政經驗，新手上路免不了摸索期，希望政壇新貴們盡全力，在得來不易的位置上，實實在在為人民做一點事。特別是首席部長、州務大臣、行政議員等肩負施政重任，表現稱職已屬不易，需要全心全意的投入，不該心分二用，一次做好一件事就好。

國會議員與州議員職掌不同，但同樣都很重要，在國家轉變的歷史時刻，我們需要專業、專職的國會議員和州議員，無論執政或在野，為全民在中央和地方服務。籲請反對黨做出良好示範，請兼得國州議員者擇一就職。

（刊於中國報2008/03/16論壇）

最近兩則新聞出現了這句血腥聳動的話，幸好以事後的發展看來，只是說說罷了。唉，搞政治一定要這麼悲情嗎？

檳州首席部長林冠英新官上任，公開廢止新經濟政策，檳州工程改為公開招標，檳州馬來人誓言廢止新經濟政策，必須先從我的屍體踩過去，並預告將於3/20先知日發動大遊行，還好3/20檳州只有宗教遊行。不時被炒作的回教國爭議，行動黨主席卡巴星聲稱，若要建立回教國，必須從我的屍體踩過去。事後回教黨、行動黨和其他政治人物，話丟來丟去，幸好也只是丟來丟去。

新經濟政策、回教國，是馬來西亞的非常敏感的議題。

林冠英新官上任的第一火燒的不好。政府工程公開招標立意良好，但未必等同廢除新經濟政策。以州政府的職權，根本動不了包山包海的新經濟政策，林所謂廢除，只是討好華人的政治宣傳，沒有實質意義。再說檳城馬來人始終有被邊緣化的憂慮，首長上台沒安撫反而先開刀，難怪馬來人情緒反彈。幸好回教黨、公正黨主動出面向馬來人喊話，非常幫忙。況且承包政府工程者只是少數特權馬來人，對一般人沒影響，此事就算過去了。同樣是新大臣，相較之下霹靂大臣尼查手腕漂亮，宣佈發放永久地契給馬來甘榜、華人新村，政策一宣佈，輿論一面倒讚揚，全無異聲，雪州也考慮跟進，其他各州向中央施壓，希望都能得到永久地契。永久地契可向銀行貸款，對活絡農村經濟幫助不小，即便不貸款，人民至少住的安心，不再擔心地租到期無法續約，被趕出家門。至於雪州大臣卡立上任一個多月也灰頭土臉，外勞稅、處理木屋引起NGO強烈反彈，昔日同伴放話發動遊行杯葛，卡立才宣佈暫緩。NGO監督新政府不手軟，這是滿好的開始。

至於回教國，則是說不完的故事。回教是官方宗教，憲法規定馬來人必須信仰回教，大馬的宗教自由僅限於非馬來人。國父東姑阿拉都曼認為馬來西亞是世俗國，馬哈迪、阿都拉兩任首相卻曾先後宣佈馬來西亞是回教國，國際也將馬來西亞視為回教國。以我目前的認識，馬來西亞現狀就算是回教國，也是非常特殊的回教國，並非傳統印象中的回教國。目前回教黨的理念是建立回教國，華人則不能接受回教國，吵來吵去，東馬人出來說話了：「東馬先賢們答應加入的，不是個回教國。」東馬原住民大多信仰基督教，他們也不是穆斯林。別忘了，這個國家在沙巴、沙勞越加入之後，才是馬來西亞，本來是馬來亞的。

東馬被忽略已久，基礎建設、各式資源遠遠不及西馬，人民早有怨言，只是資訊不發達，還沒爆開罷了。回教國這個馬蜂窩，暫時別談吧，再扯下去國家可能會分裂。

政治人物亂說話實在不妥，只會破壞團結。

小拿破崙：官僚越權。

剛到馬來西亞，常常看不懂華文報，只好指著報紙上的詞語請教林先生。林先生雖博學多聞，卻未必熟悉現實世界，有時甚至等我搞清楚了，再回頭告訴他，比如小拿破崙。

近來被在野黨抨擊小拿破崙行徑的是獸醫局總監拿督阿都阿茲，他倡議不准在巴刹販賣豬肉，理由是蒼蠅飛來飛去，沾了豬肉又飛到牛羊肉上，污染了牛羊肉。此驚人之言一出，華人不痛快，各地豬肉小販憂心忡忡，巫裔小販也不開心，若豬肉小販遷徙他處，人潮勢必減少，大家生意都受影響，於是各地巴刹不時舉布條和大字報抗議。況且，有些巴刹自認衛生良好，根本沒蒼蠅。更重要的是，巴刹的管理權屬於州政府，獸醫局總監根本管不著。對管不著的事物大放厥詞，便是小拿破崙。

部份州政府已宣佈巴刹公開販售豬肉不受影響，在野黨更要求針對此事懲處拿督阿都阿茲，不過大概嚷嚷一陣也就算了。巫統大小官類似的奇想之言，儘管多半只是作秀、爭新聞版面，卻令華人深感不受尊重。如此一再破壞族群情感，卻不見巫統高層制止，難怪華人總認為自己是二等公民而忿忿不平。尤其，華人人口僅占全國四分之一，卻繳稅最多！

官僚越權被稱為小拿破崙應有典故，我繼續找答案。

紅字，明牌之意。

在台灣，紅字通常沒好消息。不過，大馬華人無論是國家大事或身邊瑣事，只是稍與平常不同，總有人滿懷期待：有沒有出紅字？

馬來西亞彩券事業很發達，雖有類似台灣樂透的玩法，但，最紅的首推萬字票。萬字票即四位數號碼，最低售價一令吉，下注多少自己決定，彩金以倍數分配。獎項分為頭獎（1組）、二獎（1組）、三獎（1組）、特別獎（10組）和安慰獎（10組），購買時得說明買大或買小，大即以上五獎統包，小就只買前三獎，當然小的倍數遠高於大。萬一買小卻中了特別獎或安慰獎，恭喜沒得領。

去年底賭王林梧桐過世，字迷們紛紛組合與賭王有關的數字，生日、年紀、忌日、雲頂電話號碼等等，熱鬧了好一陣子，地下萬字廠擔心爆廠，還拒收某些熱門號碼，或降低熱門號碼的倍數。聽說賭王從逝世到下葬，至少開出五組紅字，報紙的標題為：賭王派財。

不幸發生車禍的車牌號碼、拜拿督公求字、看到四腳蛇、做夢、突然的靈感、自己的幸運數字等等，都是購買萬字票的依據，各人喜愛的號碼叫心水字。書局亦有專書，指導讀者生活中的瑣事對應什麼號碼，非常專業精細。

馬來人信仰回教，理論上禁止賭博，紅字應該是華人的專利。

自從得知回教律法禁止利息，我開始對回教銀行感興趣。不收利息的銀行如何運作？很難想像沒有利息的世界是什麼樣子。若回教銀行的營運方式可以複製，不妨擴大適用，說不定能改變世界。

日前吉蘭丹大臣聶阿茲宣揚他的政績，其中之一便是以回教律法貸款給人民，協助人民脫貧。我對細節十分好奇，從整套貸款辦法到具體實施成效，即使吉蘭丹州政府網站有資料，可惜我不懂馬來文、英文，無法閱讀，不知那裡找得到中文相關資料？假使效果確實不錯，應推行至全國，甚至向全世界大力宣傳、推廣大馬脫貧經驗，這才是值得驕傲的亞洲價值。

回教銀行既然不能收取利息，自然也不發放利息，總該有吸引存戶的誘因。曾向友人請教回教銀行如何運作，他舉例像房租便是回教銀行容許的收入，我稍有概念卻依然似懂非懂，回教銀行似乎更接近集體參與經濟生產、分享利潤的機制，與我們平常認知的銀行大不相同。我從網路只找到概略的介紹，仍缺乏實際運作的說明。以下是我回教銀行的粗淺認識。

回教銀行只提供遵循回教律法的金融服務與產品，必須設立由回教學者組成的回教律法顧問委員會，以確保其每筆交易皆不違反教義。不過由於回教教派眾多，學者看法未必一致，所以回教銀行承做的業務未必相同，簡單地說回銀禁止利息、投機、欺騙、賭博，以及回教律法不允許的交易（如賭場、豬肉、酒等等）。依據可蘭經，回教徒都是兄弟姊妹，有困難應互相幫忙，而不是趁火打劫不勞而獲，以此反制過去的高利貸，包含不當的超額報酬。聽起來真好，比起壞在骨子裡的資本主義更有人性。由於受到回教律法約束，回教銀行大多無法承做保險、期貨、選擇權以及金融衍生商品，回銀看似避開了虛幻的金錢遊戲，但實際是否如此不得而知。

目前回銀約占全球金融業的10%，為金融業的新興勢力，未來是否持續壯大有待觀察，馬來西亞與巴林、新加坡正在競爭回銀龍頭。不過，目前馬來西亞金融業的主力仍是一般銀行。

我後來想想想，由於缺乏宗教約束，無論回銀如何成功，非回教徒恐怕很難複製回銀經驗。必須說服存戶放棄利息，改成損益分享（可能虧損），必須放棄高風險高報酬的投資標的，不能投資賭場等等，回銀終究是回教世界的產物。


補充：謝謝朋友分享他對回教銀行的認識，我漏了禁止風險一項。儘管禁止風險，不過，馬來西亞80%股票可成為回教銀行的投資標的，另外的20%可能是雲頂之類不合回教律法的事業。股票若長期持有不殺進差出賺差價，的確是分享損益。當然，未必所有的回銀都開放投資股市。

最近巫統內鬥太忙，沒空管華人，倒是皇室露臉的大好時機，這回改由吉蘭丹皇室當主角（之前沒機會在州務大臣一事插上一手，可能悶壞了），至於目前為止還沒表現的彭亨、森美蘭、吉打三皇室，不知未來是否準備節目出場。

日前吉蘭丹王儲在吉隆坡的馬來人團結大集會，公開表示非馬來人已獲得公民權，不得再爭取平等，馬來人特權不容質疑等等。儘管這場集會並無巫統重量級政要參與，但王儲身份特殊，仍引起社會騷動。王儲的意見乍看反動落伍、匪夷所思，其實並不算錯，只是態度差了一點。馬來西亞憲法確實保障馬來人擁有特殊地位，王儲之言詮釋成捍衛憲法並不為過。

當然，此言對華人來說非常不中聽。大選後奄奄一息的馬華、民政黨隨即以不點名的方式，宣示不接受取得公民權後，華人不得追求平等。可是，他們沒告訴大家，在尊重馬來人特權的前提之下，非馬來人如何追求平等？其實馬來人未必同意王儲的看法，安華隨後表示公正黨追求全民平等，馬哈迪幼子亦直言未來應廢止馬來人特權，惟二人沒掌權，一旦上台，是否開明有待檢驗。不過，連回教黨都拋出檢討社會契約的議題，部份馬來人似乎已準備揚棄拐杖，但願日後族群平等不是奢望。

巫統已執政五十多年，其鐵桶江山一向被視為萬年不倒，其他政黨只是可有可無的附庸，但這類看似囂張實為怯弱的論述仍不斷出現，馬來人不好好保護可能面臨滅絕，像是瀕臨絕種的保育類動物。若馬來人特權果真被侵犯應是巫統的錯，不如直接找巫統算帳，何必大聲向全民（特別是華人）嚷嚷。可見所謂捍衛馬來人特權，只是政客謀取個人政治利益的操弄。我很訝異這類言論至今仍有市場，可見馬來人對自身缺乏信心，以及畏懼華人的經濟實力。

制定馬來亞憲法之時，馬來人特權這一部份曾討論十年或十五年即失效的落日條款，不過最後沒達成共識。馬來人至上（馬來文：Ketuanan Melayu）列為憲法第一五三條，雖然只是臨時條款，卻成為馬來西亞種族政治的依據，惡名昭彰的新經濟政策便是以此為起點，自1971年實施後，目前已發展成龐大的超級怪獸。購屋、購車優惠，保障30％股權，生活津貼，政府採購案唯一承包權（2007年底，馬華志得意滿地宣佈爭取到政府採購案5萬令吉以下，開放非土著承包，之前限額為1萬令吉。），保障高等教育入學資格等等，內容包山包海。可惜我不懂馬來文、英文，不容易找到更多的中文資料。

新經濟政策實施三十多年，只利惠了少數朋黨，大部分馬來人沒得到多少好處。很多非馬來人則因受限太多，選擇到海外發展，尤其新加坡最愛延攬馬來西亞華人。去年底李光耀甚至宣稱，若馬來西亞給予華裔、印裔公平發展的機會，新加坡考慮重回馬來西亞，馬來西亞政要自然不屑一顧。

與東南亞相較，連華人執政的新加坡都摧毀華文教育，華人在馬來西亞的地位很不錯了。華人擁有華文姓名、接受華文教育，使用華語及其他方言，公開發行販售華文報章、書籍等等，華人的待遇比下有餘，這或許是政要堅持馬來人特權的藉口--國家對華人已經夠好。

「人皆生而平等」也許是普世價值，但不包括目前的馬來西亞。

甲州首席部長立志將馬六甲發展為購物城，三天兩頭幫新開幕的商場剪綵。到底是馬六甲人熱愛購物，抑或吉隆坡無法滿足觀光客的購買慾，於是他們來到馬六甲繼續買買買？其他倒還罷了，市區的英雄廣場購物中心，讓很多老馬六甲人失望難過。

英雄廣場之前只是草場（翻譯：操場），人們在此玩耍、運動，為市區少見的大型運動場，海風從草場吹向住宅區，為飽受酷熱之苦的居民帶來些許涼爽。

1956年2月在這個草場，巫華印聯盟主席東姑阿都拉曼，宣佈馬來亞於1957年8月31日獨立，往後它被稱為獨立廣場。二次戰後，民族國家興起，殖民地紛紛要求獨立，馬來半島也搭上這股風潮。歷史向來都由勝利者詮釋，儘管馬來亞共產黨奮力抵抗英國殖民統治、四處宣揚獨立意識，可惜這些斑斑血淚幾乎被官方抹煞，教科書看不到馬來亞共產黨的貢獻，馬來亞的獨立變成國父東姑阿都拉曼自豪的「不流血獨立」，好像天上掉下來的禮物。

當時很多代表組團到英國請願，幾經轉折，巫華印聯盟在1955年馬來半島大選取得壓倒性的勝利（51/52），同時也獲得英國信任，成為與英國談判的窗口。談判有了眉目，東姑阿都拉曼從英國回到吉隆坡，隨後風塵僕僕特地來到馬六甲宣佈獨立，當時他搭乘的白色轎車，目前仍在英雄廣場一角。據說當日草場聚集了十萬人，歡樂莊嚴。老照片的群眾大多身著馬來傳統禮服，似乎沒有華人身影，究竟是沒拍到，還是華人不太關心國家獨立？東姑阿都拉曼當場舉起馬來短劍象徵獨立，引爆了群眾情緒。東姑阿都拉曼何以不辭辛苦兩地奔波（吉隆坡與馬六甲相距一百五十公里），官方說法為馬六甲是西方列強入侵馬來半島的起點，因而決定在馬六甲宣佈馬來亞獨立的好消息，馬來亞即將自己當家作主，西方列強勢力已逐漸遠離馬來亞。我猜東姑阿都拉曼那時以今日的拜里米蘇拉自許，也期待這個新國家能恢復馬六甲王朝的光榮和驕傲。馬來半島各地曾先後出現很多王國，其中國力最盛、影響最深遠的首推建都馬六甲的馬六甲王朝，拜里米蘇拉即馬六甲王朝的開國君主。

1957年8月31日東姑阿都拉曼在吉隆坡發表獨立演說，帶領群眾高喊七次默迪卡，往後國慶日活動，必有帶領群眾高喊默迪卡七次之舉，但為何是七次，而不是三次或五次？現在大家只知吉隆坡的獨立廣場(默迪卡體育場)，很少人記得馬來亞最早是在馬六甲宣佈獨立的。

州政府幾年前將馬六甲獨立廣場賣給發展商，不知為何改名英雄廣場，四周蓋滿窗明几淨的繁華商場，只保留一小塊草地，還夠散步。昔日小朋友放風箏、踢足球，東姑阿都拉曼高舉馬來短劍的草場，早已無蹤。

註：默迪卡，馬來文merdeka，自由之意。

我提到黃明志自首是海南人，林先生一聽理所當然的回應，果然是海南癲。

都說海南人比較番，所以叫海南癲，爺爺原籍海南文昌，大概也算海南癲。許是大陸政治環境使然，爺爺來到南洋成了失群大雁，未再返鄉探親，只有零星的書信往還。公公亦曾與仍在海南的親戚聯繫，雖想過回海南走走，卻始終未能成行。如今林先生不清楚家鄉到底還有多少親戚，問他有機會是否去一趟海南，他說不認識親戚，本性又懶於應酬，算了。或許等到文昌有了知名書店，林先生才有興致遠行逛書店兼探親。

清明掃墓也是馬六甲華人重要的民俗活動，我們備妥祭品，去了兩間寺廟，一處是奶奶、弟弟，一處是爺爺、公公和婆婆。祭拜完進去塔位探視，全都標明原籍，多是廣東、福建，也有部份海南。回教徒全以回教律法下葬，且回教徒不火葬，烈火焚身是上天給罪人的懲罰，印度人大概也葬在一起，所以靈骨塔只有華人一點也不稀奇。看著一大堆陌生的中國地名，心情突然有點複雜，大馬華人緬懷故土確實讓人欽佩，但我不確定這是否表示華人未必認同腳下這塊土地，華人與馬來西亞的關係，一如雞生蛋、蛋生雞，誰也說不清楚，或許都有責任，可惜至今無解。國家/馬來人繼續抱怨華人沙文，華人繼續怨恨國家/馬來人排擠，幸而兩方的情緒還沒大到一觸即發，但總是隱憂。

突然想到，我去世之後，骨灰罈也是寫著海南文昌吧。無所謂，家裏都是海南人，我就當海南人好了。想想也滿好笑，我來到馬來西亞當外籍新娘，卻變成海南人。

我家的海南癲，偶爾也會發作的。

前年底，林先生給我一個網址，YouTube的「麻坡的華語」，幾位一起學書法的高中學弟都很喜歡，他建議我聽聽看，認識一下馬來西亞，可惜我聽過就丟。我本來就對饒舌歌沒興趣，這首歌歌詞粗俗，也聽不出來麻坡的華語有何特色，不過是個叛逆小孩嚷嚷罷了。

去年八月，台灣報導大馬留學生改編國歌爭議，我瞄了一眼，正是唱「麻坡的華語」的傢伙。回馬之後，黃明志風波越鬧越大，巫統認為黃明志挑撥種族情感，打算以煽動法令對付，撤銷護照、引渡回國受審等等懲處紛紛出爐，十分肅殺。華人對此非常反感，引起爭議的「我愛我的國家」唱得只是生活常態，談不上破壞國家形象。好不容易有人唱出華人心聲，居然被國家對付，反觀巫統黨政要員不時發表偏激言論，如「不應增設華小」等等，依然位居高官。巫統越恫嚇，華人越反彈，馬華被逼的終於出面收拾，經由衛生部長、馬華副總會長蔡細歷安排，黃的父親公開道歉，黃明志也以書面表示歉意，這件事才慢慢平息。不過，首相依然堅持要動用違反國歌法令，這罪名小的多，一個月監禁或一百令吉罰款便解決 。由於黃明志人在境外，暫時罰不到也就算了，他回馬來西亞後就難說了。

其實，馬來西亞上網率不高，黃明志原本默默無名，經過巫統這一鬧反而讓豎子成名。黃明志打鐵趁熱，在去年年底推出第一張個人EP，據說第一批賣得不錯，後來政府不讓他的EP出貨，以致盜版賣得嚇嚇叫，後來正版再出來也沒人要了。

大馬華人多半知道黃明志。很多人推崇他有創意、講真話，也有人不喜歡他用語太過粗俗。不同的評價通常取決於個人喜好、對國家的看法之類，未必與年齡、知識水準相關。

前一陣子我反覆聽了黃明志的歌，很有趣。聽他的歌的確是認識馬來西亞的一種方式，或許不夠成熟，卻唱出馬來西亞華人的生活點滴和壓抑已久的情緒。至於很紅的光良品冠，儘管唱了馬來文的奧運主題曲，但是，他們的歌聲和馬來西亞無關。

麻坡的華語
http://www.youtube.com/watch?v=nmmjPbYU1og

我的朋友
http://www.youtube.com/watch?v=UbgFT77K9sc&feature=related

我愛我的國家
http://www.youtube.com/watch?v=M-z2X0PeUWY&feature=related

來到馬來西亞生活半年多，我的馬來文仍舊沒突破satu、dua、tiga（一、二、三），只怪自己懶怠學習，教材買了隨便翻一翻，想到又要背單字就頭大。去巴刹買菜，華語＋閩南語已夠用，儘管我暫時無須面對不會馬來文的壓力，不過既然得落地生根，馬來文總是要學的。

馬六甲王朝的榮耀驕傲已是五、六百年前的塵封往事，由於貿易需求，馬來文一直是本區通用語言。直到今天，馬來文依然是馬來西亞、新加坡、汶萊的官方語言，也通行於泰國南部、菲律賓南部。馬來文和印尼文則依然纏夾不清。

簡單地說，馬來文與印尼文的關係，類似英語和美語。不過，印尼過去是荷蘭的殖民地，馬來半島則是英國的勢力範圍，兩地的語言各自受到殖民母國的影響，雖然頗有歧異，至今這兩種語文大致仍能溝通，反而各自的地區方言更難懂，像北馬的吉蘭丹口音特殊，外坡人乍聽往往一頭霧水。由於馬來文、印尼文同源，文化爭議始終不斷，馬來西亞國歌、2007大馬觀光年主題曲等等，都曾引起印尼抗議，說搶了印尼的民謠，通常吵一吵也就不了了之。日前印馬兩國成立某理事會處理文化爭議，固定三個月開會一次，不知成效如何。印馬兩國為兄弟之邦，馬來西亞大致算是恭謹的弟弟，畢竟印尼是人口兩億、資源豐富的大國，馬來西亞區區兩千六百萬人口，只有印尼的十分之一。

今日的馬來文以英文字母書寫，以往使用的是據說為亞齊人發明的爪夷文。爪夷文以阿拉伯文的字母為主，加上本身獨特的字元。爪夷文目前仍是汶萊的官方語言，在馬來西亞依然有宗教用途，回教徒禱告都用爪夷文，不過日常生活已很少使用，倒是重要路標第一排常是爪夷文。成書於十六世紀的「馬來紀年」，就是以爪夷文書寫，號稱是最早的馬來亞史書，由於夾雜了神話傳說，並非嚴謹的史學著作，通常被視為文學作品。「馬來紀年」紀錄了許多知名人物的事蹟，如馬來人的民族英雄漢都亞等等，之前大陸曾翻譯出版，我打算買一本來讀讀。

外子覺得爪夷文是裝飾性非常強的文字，若融入中國書法，或許會產生不同的趣味。不過他有興趣的事物太多，不知爪夷文在他心中排行第幾？總之別叫我跟著學就好。

日前馬青吉打州分團長抨擊吉打大臣，指責其官車使用爪夷文車牌，引起華社不安。這則新聞讓人昏倒，吉打大臣是回教徒，官車為什麼不能使用爪夷文車牌？大臣又沒叫華人改用爪夷文車牌，官車是他的事，應尊重大臣的宗教信仰。馬華老是為了小事對回教黨胡亂舉起種族大旗，同時卻不敢抗議巫統新貴的偏激言論，兩相對照讓人厭煩。馬華若堅持死性不改，人民自然也有決定。

爪夷文流通之前，還有古馬來文。當然，今天熟悉古馬來文的人，大概只剩下學者了。