是外桃源

作者： 高雄醫學大學醫學系   陳昱宗

我出生於桃園縣中壢市，雖然當地客家人眾多，再加上外公外婆都是客家人，但我卻也只聽的懂一些客家話而已。小時候不會講客家話，當時怕出醜被別人笑，但是現在想想沒把客家話學好還真的是滿可惜的，因為現在已經沒有像小時候那樣學習客家語的良好環境了。                

 

說到義民廟，除了最有名的新埔義民廟之外，全台各地多少都有一些零星的分布。剛好我家旁邊就有一個，正式的名稱應該叫做＜褒忠祠＞。廟前的廣場除了是一般民眾活動的地點之外，每逢有大型慶典更是熱鬧非凡，我印象最深刻的就是一年一度的＜神豬＞競賽了，那時會看到一頭頭被宰殺好的豬陳列於各式佈置的光鮮亮麗的特殊台子上，按照體重從特獎一獎等等排列下來，當然四周也是遊客和攤販雲集，熱鬧非凡。

接下來就簡單的介紹一下義民祭：生長在台灣的客家人，無論活在那個時代，義民爺應該是生命中最重要的信仰體系──儘管各地對於義民節的崇祀方式並不相同，每個人對於義民節的觀念也有親疏之別，義民爺的存在與義民信仰的發達，彷彿成了客家族群的一種圖騰。

一般而言，台灣客家地區義民信仰的產生，與歷史上兩次重要的民變有相當密切的關係；一是康熙60年（1721年）的朱一貴事件，建立了屏東竹田鄉西勢忠義祠；二為乾隆51年（1786年）的林爽文事件，建立了新竹縣新埔鎮枋寮褒忠亭。六堆忠義祠的建立，較偏重於官方色彩，在祭典形式方面，向來都以官式的祭儀來進行，跟一般民間的關係反而較為疏遠。至於新埔的褒忠亭，從創建的神話開始，就帶有濃厚的民間信仰色彩。為了維持祭典的規模，同時可以讓桃、竹、苗地區的客家鄉親有輪流參與的機會，遂組成了聯庄會的組織，不僅讓這個地區的義民爺信仰規模日大，且影響到全台灣各地的客家族群，也就慢慢形成了客家人最具代表性的信仰。　　

新竹縣新埔鎮枋寮褒忠亭義民廟，原僅由新埔、枋寮、六家等地人祭祀。道光年間，因附近地區客家人“我族意識”的抬頭，而紛紛響應參與，湖口、關西、芎林等地開始輪流祭祀。至光緒初年，相近的客家地區大都已開闢完成，也紛紛加入祭祀行列，終於擴大為14個輪值區，每年由一個地區分別負責。而彼此間為了互別苗頭，祭祀的規模自然一年比一年盛大。

在新埔義民廟祭祀圈逐漸完成擴大範圍的同時，有些較偏遠的地區則以分香的方式擴張其信仰，也有因客家人的遷徙或者義民信仰的需要而建有分香廟。在這兩種擴張因素的相互影響下，終使得新埔義民爺崇祀成為台灣客家人最重要且最具代表性的信仰，其規模與意義，甚至已凌駕在守護神三山國王之上。

在說到客家文化的傳承之前，先簡單的介紹一下墾殖歷史：最早移墾來臺的是長於漁業航海、離台灣最近的泉州人，先佔據港灣都市等地；次為漳州人，佔據了港灣以外的次要地。漳、泉移民漸次組成村落街莊，成為掌握支配台灣經濟命脈的族群。最後客家人來臺，在漳、泉人捨棄之地，或較接近內山之地從事墾殖，或做漳、泉人的佃農；這是一般台灣移墾史的論調。

然而，根據施添福教授的研究，漳、泉、客民所以定居於不同的地區，與他們的原鄉生活息息相通。泉州人靠海為生，過著以行賈、販洋、工匠、漁撈、養殖、曬鹽為主業的生活，所以他們渡臺自然選擇濱海地區居住。漳州人一直是以農業經濟為他們生活的中心，他們渡臺選擇內陸平原乃順理成章之事。客家原鄉是山鄉，擅長河階地、丘陵地、山地的農耕技能。對客家人而言，海是陌生的，他們的渡臺，平原自然是理想的耕作地區，但他們比漳、泉移民多出一項選擇，也就是能在與故鄉相似的地理環境從事山區農耕，種水果及其他經濟作物。

清代台灣閩客之間關係緊張矛盾，為了爭奪土地和水源產生械鬥，風俗習慣和語言不同，更發揮火上加油作用。“客人頭，福佬尾”，械鬥開始時，客家佔優勢，後來客家無人增援，成為輸家，被迫流離遷徙，只好讓出土地往山區發展。其實，這些理論都不能周延解釋客家地理分佈的現象。任何族群渡臺，並不是一上岸就定居在那裡；往往會因人口過多、擴展新生活或地力衰竭、分家、戰禍、天災、風水等問題而遷徙；閩、客皆然。

一般說來，客家人移民台灣，大抵較晚，人數也較閩南人少。他們聚居在丘陵地帶，一方面必須面對人數眾多的福佬人，另一方面又要防範鄰近強悍的原住民。因而他們必須衝冒煙瘴、病毒與大自然搏鬥，才能謀生，在有限的資源下，客家不僅把沼澤地闢為良田，把山坡地開出梯田，更能把滿是大小石礫的石岡或河床，闢出良田，以挖塘、築陂、開圳方式，專業而充分的利用水資源。所以客家人不但刻苦耐勞，不怕艱難去改善環境，還講究人與環境的良好互動；由此可知，客家族群在台灣墾殖史上，最大的貢獻就是台灣內山的開發。

說到文化的傳承，客家文化也正面臨危機。在早期客家人來到台灣之後，由於遷徙的時間不同，環境互異，加上與福佬籍移民彼此間的互惠或者衝突，又做了幾次島內的二次移民，更有些客家人因為勢弱而被福佬人同化，遂成為現今南、中、北三地客家聚居地以及花東縱谷散居的狀態。雖然客家人再台灣也算是一個大族群，但相較於閩南人，人數就顯的較少。相對於原住民文化算是強勢，但和福佬文化比起來則又是屬於弱勢了。原住民還有被政府保護，你承認你是原住民，會講原住民母語，政府會給你不少優渥的待遇，例如聯考加分等等。但你如果是客家人，會講客家話，那又怎樣。這種相對弱勢的關係會越來越明顯，卻容易被忽視，在這樣下去的話，客家文化，或者客家語的傳承就會有危險了。

總之，對每個族群而言，若想保護自己珍貴的文化資產，靠政府、靠其他任何人的幫助都是治標不治本的，唯有靠自我的覺醒以及努力才有擺脫被逐漸同化的可能，客家文化也唯有靠客家人才有機會發揚光大!

參考資料來源：行政院客委會