是外桃源

博士班甄試的口考時，有個候選人提到她想做的題目是：「阿美族中年婦女更年期……。」是的，選擇做「更年期」顯見她跟上目前台灣性別研究的時髦潮流，而她滔滔不絕的訴說自己希望為原住民做些研究，讓大家瞭解原住民的狀況等等，也字字鏗鏘有力打動人心。仔細打量她臉部骨架的輪廓，翻看了手邊的資料，「吉安鄉」三個字，亞洲鐵人楊傳廣的故鄉，心裏揣測她應該也是南勢阿美族人。「您是阿美族人？」我提問，她回答：「是的」。我又問：「阿美族是母系社會，女性地位遠較其他族群高，怎麼會想到做阿美族？而不是其他族群？」 ...繼續閱讀

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最近開始整理自己過去十年的研究時，有種很特殊的感覺。回首拿到博士學位至今，時光匆匆已過十年。這十年，似乎可以概略以幾個生命功課來分成三個階段：剛回來時，對於婦女失落現象的關切，每日從起床到睡下，不眠不休的工作與研究，單純的就想趕快幫忙找出面對失落的適應。直到為了分析阿美族資料，眼睛終於在每日十六小時的電腦前狂熱工作中報廢。一絲絲的光線都使眼睛疼痛不堪：只能仰賴助理閱讀信件或回覆電子郵件、無法閱讀與書寫、無法觀賞窗外鴿子飛翔，也無法直接走在陽光之下，第一階段在這樣的狀況下告終。

眼睛的浩劫，剛好挑戰了對未來的想像----「要奉獻一生在『台灣田野書寫』上」。在需要他人協助之下，一個需要秘密的我，也不得不打開自己的秘密與傷口，承受隱私開解的可能困境。生命中的失落總是結伴而來，無獨有偶的其他生命重大失落也從不留情，傷心與哭泣使得眼睛狀況加劇。然而，生命困頓與等候生命功課的喜悅又摻雜其中。這段生活在黑暗的白日世界裡，我不禁問上天：「您要我學習什麼功課？」 ...繼續閱讀

在多年的教學、臨床服務及研究生涯中，深深感受到在家庭、婚姻的諮商及喪偶者的適應問題上，西方的基本概念及理論模型似乎無法完全適用在本土的個案。另一方面，國內學者對於這些課題的研究則仍在起步階段，特別是關於婦女的自我與情緒的研究極為欠缺，因而亟思探討台灣婦女在這些相關現象呈顯的特性，以及與社會文化脈絡（context）間的關聯。對這些現象深入的瞭解不僅是學術研究的重要課題，同時也是對台灣漢人文化的深層理解與珍惜。 ...繼續閱讀