such , such were the joys

「我想我還是來不及了，一個小小的夢就擱在心中，似乎就要變成永遠了。」
























剛剛進電影系還是大一的時候，有一門課叫作「電影導演基礎」，上課的內容是專門放映電影歷史中經典影片。記得應該是開學的第三或是第四週後，老師放了柏格曼先生的「處女之泉」。當時班上的到課率還是很好的時期，滿懷熱血的大一新生們坐滿了1007教室，老師挺著大大的肚子，手上捧著一杯咖啡，身上總是帶著某種令人沉醉的菸味。

還是回到柏格曼先生的「處女之泉」吧…

「寬恕罪人最大的壞處是，你和他皆會走向相同的道路，何不然的與其心態，往往讓自己變成兩種不同模樣的人物。」

「處女之泉」的開場對我而言是特別的，在場景暗處帶著炯炯的一對眼睛，一個舉止偷摸的女性穿梭在三條木柱，這樣的走位方式對當時的我來說，是少見的。當時還默默的覺得，這樣的方式似乎有點偏向劇場的表演。

「虛構人物的虛構，無法構成真實人物的價值。真實人物的悲哀，更是難以在電影裡頭如實的呈現。就算真實的呈現，也在不可言喻魔幻時空下被巧妙的解釋然後過去了。」

整部片對神聖信仰的打擊，與無力承擔所需要的勇氣之間，由莊園主人(主角)個人矛盾的情感撞擊，從骨肉親情的良好關係到得知女兒遇害的激情，跟著又進行著一場令人無法想像的瘋狂復仇之舉，所有憤怒的一併都被莊園主人把男孩舉起後摔落，故事結構予以演員如此激昂發揮，柏格曼的確留了一些空間給了演員們，讓他自己的手法(故事/影子)很不明顯的從影片散發，我們以為看不見導演，但偏偏我們卻被導演所設局的悲哀給綑綁，逃不出相對的矛盾空間。柏格曼一直試圖想要逃出信仰(父親)給他無形的枷鎖，他從年輕時候的叛逆反抗，演變到中年不再質疑宗教，開始扒著人性，討論男人和女人，討論小孩或是老人，討論人和自我的抗爭，討論存在，討論與人相關且深切的議題。所以當看完「處女之泉」的那個片刻，你悲傷的被憤怒的鋪蓋，而憤怒的卻被了然消熄，好像我們被玩弄，但其實柏格曼也和我們一般被自己困擾著好一段時間。

我想英格瑪柏格曼先生，是我初初看見電影是可以使人以自身的歷程，覆蓋情緒的，應該是說電影不應該只是讓觀眾掉眼淚，或是開懷大笑的；而是應該像伯格曼先生，讓看電影的人，更是看見屬於自己的面貌，看見自己的存在，看見自己的命運以及引發自己為自己的省思。他的離去使我難受的是，我無法與他對話，原本遙遠的距離帶來希望，可是從今爾後我們和柏格曼的距離卻帶來無止盡的想念與惋惜。能近身閱讀他的，也應該只是墓碑上的粒粒刻文了吧？

Ingmar Bergman 1918/7/14~2007/0730

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20070802milla
圖-google搜尋圖片(老中青的伯格曼)