昨天，《人籟》的七八月號終於印完，下周就會在書店與大家見面了。

《人籟》是月刊雜誌，不過每年的七八月號是雙月合刊本，比平常的期號厚一些，7月1日出刊。而今年的七八月號主題頗為有趣，如同下圖所示，封面故事是『異眼心繪‧台灣意像』。

←《人籟》編輯部曾在部落格上舉行過網友票選封面的活動。三張候選封面都頗受好評，最後是這張鮮豔且抽象的畫作勝出，因此它就是《人籟》七八月號的封面了！這次經驗十分有趣，未來編輯部應該會經常有這樣的線上活動，跟讀者有更多的互動交流。

所謂的『異眼』，指的是外來者（非本地人）的眼光，『心繪』則是指以心眼來觀看描摩，而我們收集了一些這樣的外來觀點，以圖文並茂的方式呈現別人眼中的我們的島。

六月號的雜誌還在最後編輯階段，七八月號的內容也已經完成前置作業，要展開真正的編輯工作了。

七八月號是雙月合刊本，比平常的期號厚，內容也比較多。今年的企畫很有趣，是讓一位在台灣旅遊的中國畫家提供他的遊歷速寫，用以搭配當期要討論的主題：文化交流及目前開放中國觀光客的政策。

其實更早之前，這一期的企畫主題只有文化交流，但後來一位有遠見的先生建議，應該要藉機把當前問題叢生的開放中國觀光政策也納入討論。

這位先生認為，『要開放就真的要有規畫和配套，現在這樣只是提高台灣人對中國人的厭惡感，也讓中國人對台灣人心生不滿。這樣的政策和現況，需要提出來深入探討。』

一月還沒過完，不過《人籟》二月號已經到了。這一期專輯的主題是「現代巴別塔──學外語的藝術」。打頭陣的就是吾友大加臘。當然我很熟悉他的論點：學外語是跨界遊戲，既然如此，何需抹除母語印記？語言也是人類文化的寶藏、藝術的根源，每個語言自成一座博物館，當中有太多值得珍惜。

除了熟人熟語之外，這次的專輯中另有三篇文章引起我的注意。第一篇叫做〈阿啄仔學台語〉，是華盛頓大學人類學教授郝瑞（Stevan Harrel）的趣文。他寫著自己學中文、學Hō-ló的經驗，畢竟是人類學家的筆觸吧，十分生動好讀。但這當中我注意到一個小小的問題：

在文章的開頭，編輯加上的前言裡，說郝瑞此文是以「充滿美式詼諧與台灣鄉土風的中文」寫成，但其實，文中郝瑞從講到自己學Hō-ló的經驗起，到這段經歷敘述完，都不是用中文寫的，而是用Hō-ló在寫，那是我們所謂的漢羅寫法，也就是羅馬字與漢字並用。責任編輯可能沒有注意到這一點，或者並不清楚中文與Hō-ló是不同的語文...。總之，我在這篇讀來快意、令人莞爾的文章裡，剛巧也觀察到我們台灣在語言教育方面有待加強之處，也就是每個語言都具有主體性這樣的觀念。（起身大聲疾呼：不要再說什麼「方言」！再過個五十年，Hō-ló很可能就像戰前與戰後日文在漢字使用頻度方面的差別那樣，會逐漸朝向全羅系統邁進！）

怪物（Monster）
浦沢直樹（Urasawa Naoki）編繪＊劉曉歸譯
東立出版，1997-2002年（全18冊）
本文原載於《人籟論辨月刊》2007年6月號

《怪物》，日本漫畫界的耀眼新星浦沢直樹的代表作之一，也是他擺脫「青春」而改以「人性」為探討主題之後，極具震撼力的一部作品。在日本，這部漫畫於1994年至2001年間，在《Big Comic Original》上連載，後來共計出版十八冊；其間有眾多人物出場，主要場景在德國的幾個城市，以及如童話般曼妙的捷克首都布拉格。故事的梗概或許不難解說，然而情節的鋪陳和安排，卻是無與倫比地複雜。在這個以怪物為名、長達十數年的故事裡，許多人不明所以地死去；某些人流下無聲的眼淚；某些人耽溺於仇怨和痛苦；某些人悲哀地察覺到自己內心空無所有…。然後，還有一些人，他們帶著心底深處的創痛與煎熬，和與之相比反而微不足道的血肉之傷，從此負槍而去，亡命天涯，專為尋找一次與「怪物」的對決。

西班牙道明會士 Esquivel 寫於 1632 年的回憶錄中，記下了許多番語字詞和地名。根據 Borao sensei 的說法，由於 Esquivel 大部分的時間都呆在 Senar（圭柔），因此他記錄下的很可能是圭柔語而非 Basai（馬賽）語。圭柔是淡水河一帶的聚落，馬賽聚落則是以雞籠一帶為主。不過，爆教授也強調，根據當時的西文記載，北起淡水、雞籠，沿著東北角經過蘭陽平原直到傳說中的哆囉滿（Toroboan，一般推斷是在今日的立霧溪口），馬賽語都是所謂的 lingua franca（通用語言）。這意思是說，至少在 Esquivel 的觀察中，連自稱為 Cavalan（噶瑪蘭）的人也都通曉馬賽語。至於傳說中的 Toroboan 到底是何民族雖然尚未有定論（一般認為這是與蘭陽平原的哆囉美遠（Trobiawan）有親屬關係的聚落），但照 Esquivel 的說法，哆囉滿人也會說馬賽語。

馬賽人和其他番人不同的地方是：他們是商人。他們有點像是西班牙人、中國人、日本人的交易中間人，會在東北部海岸來來去去。也許是因為這樣，馬賽語才會變成這一廣泛地帶番人的通用語言吧。

那天下午跟小薰和薯條一起去台灣博物館看「艾爾摩莎」展覽，見到不少船隻的模型，其中也有 galleon 的模型，展覽說明上寫著，這叫作「加雷翁船」。

這個「加雷翁船」在前兩次與 Borao sensei 交手時都有出現。由於不是重點，當時翻譯並沒有特別處理他，只是視譯文的需要而將之譯為大帆船、商船、戰艦... 有的時候甚至只譯成「船」。不過這次狀況就不同了。這次 sensei 要出版的書裡，海戰是個重點，各式各樣的船隻都在書中露面，使我開始思索這個船隻的譯法。

第一次翻譯 Borao sensei 文章時我就遇見了所謂的黑鬼（negro）。在那篇文章裡，sensei 提到 1582 年在台灣（可能是北部）發生船難的故事。

1582 年，一艘葡萄牙船在航向日本中途發生船難，船上的三名耶穌會士（兩名西班牙人，一名葡萄牙人）留下了長篇紀錄，這大概是西方世界第一次聽聞中國福建省外一座大島的詳情。

Borao sensei 的文章裡提到，西班牙人於 1626 年去到雞籠。1629 年，第二任總督 Juan de Alcarazo 到雞籠上任，不久後荷蘭船 Domburch 號開抵雞籠，展開刺探軍情的間諜任務。間諜任務的報告中寫道：

這要塞位於一個中國人稱為「雞籠」的海灣裡。要塞是正方形的石造建築，共有八個點...。最大的一個點面海，有六到七門加農砲架設於此，守衛著海灣的入口處。

到最後要離開時，我買了一本程紹剛譯註的《荷蘭人在福爾摩莎》。當時在店裡翻了翻，發現這本書除了導論是編譯者自撰以外，其餘都是從《東印度事務報告》檔案原文中摘錄出來，與福爾摩莎有關的史料。雖然不清楚這作者是何背景（作者簡介中只有說他是在萊頓大學專攻東印度公司殖民史，現在留校任教），不過因為書中的資料是自十七世紀荷蘭檔案直譯成中文，並非侈譯的作品，於是便決定將他抱回家了。