Maan han?（什麼呢）

這幾日去看了我們部落裡一個別出心裁的所在——設立在一個廢棄國小內的手作工坊。

已廢校的東富國小位在花蓮縣光復鄉東富村，是被分成東西南北的富田（Tomita，這是沿用日本時代的名字）最偏遠的一個區塊。所謂偏遠，其實直線距離也不過幾公里而已，但位於北富和西富的太巴塱人竟將東富人看成「鄉下人」，由此便可以想見當地的淳樸風貌。

東富是由兩個小部落組成，兩者各有特色。阿多摸（Atomo）是阿美語「黏土」之意，也是以前太巴塱人取土製陶的地方。太巴塱有製陶的傳統，相鄰的馬太鞍卻沒有陶器，還要向太巴塱人以鹽換陶，正是這近水樓台的關係。比阿多摸更東邊的加里洞（Kalotongan）是個美麗的地方，地名本身的意思是「猴居」，可以想像以前這裡住著為數眾多的台灣彌猴。

雖然風景甚佳，但這裡畢竟人口外流十分嚴重，東富國小廢校後，加里洞人看這宜人的校舍閒置實在可惜，於是就在這裡開起了手作工坊，在清幽的環境裡大展阿美族的創意。

日前我向加里洞的婆婆媽媽們拿了工坊的一些手作品，想要協助他們推銷這些極富巧思的小物件。不久後就有人問我：為什麼這些物件沒有阿美族的風格？

核桃太郎與檳榔舞孃情人吊飾

這個問題讓我大吃一驚，因為在我看來，這些用陶及檳榔、薏苡等植物素材製作的物件，正是本地文化風格的展現，怎麼會被認為沒有阿美族的風格呢？

我想這大概是因為許多人礙於生活中少有接觸，對原住民文化的認識還停留在刻板印象的階段吧。比方說，看到編織就認為一定是泰雅族，看到琉璃珠就一定是排灣和魯凱等等。就以我們阿美族為例，一般人對我們的刻板印象大概不外唱歌跳舞喝酒歡樂，再問其他，可能就一片空白了。其實與其他族相比的話，阿美族真正的特色首先是重視檳榔，其次便是豐富的植物應用知識。因此像上面那以檳榔、核桃和薏苡製作的小吊飾，當然是十足阿美風的東西。而下面這一組陶瓶精油組更是明顯，既是阿多摸的燒陶，又以「檳榔傘」裝飾瓶身，以「檳榔娃娃」做瓶蓋（他頭上戴的是仿阿美藤帽的線編帽），再加上加里洞當地產製的香茅精油，不折不扣就是太巴塱系的手作品啊！



因為這個質疑，我於是想到：如果看到加里洞人拿出下圖這種東西，大概多數人也會搖頭吧？


排灣古珠踝飾

薏苡古珠頸飾

「這不是排灣族的東西嗎？」
「阿美族做這種東西多沒創意啊！」

這樣的聲音可能就會出現。

外人所不知道的是，其實流行不是紐約巴黎米蘭東京等地的專利，每個地方也都有各自的流行風潮。例如排灣族的飾品，其實是今年夏天秀姑巒系阿美族部落的新流行。八月是祭典時節，因此這一帶已經熱鬧地開始製作各種飾品，從頭到腳，在許多地方都運用了排灣古珠（上面的核桃太郎與檳榔舞孃也有使用排灣古珠），並且將經過多道程序處理的薏苡結合在一起，有的甚至還做成全套行頭呢！

今年夏天外來客到部落參觀祭典時，如果遇到穿著改良式服裝，頭上戴著薏苡花冠，腰上掛流蘇型排灣風的垂飾，胸前佩戴薏苡古珠長項鍊的年輕小姐，會是怎樣的反應呢？

阿美阿美也可以趕流行啊～誰說一定要跟從別人的流行？

流行也是有主體意識的呢！


薏苡頸飾、腕飾、踝飾等