November 26,2004
元．日本人の物語（3）
【本文由 oahanchi 翻譯】
西日本新聞
元．日本人の物語
台北・竜口英幸
Aug/12/2004
３真竹的栽培打破貧困農業的狀態，學校是村落營造的根據地
位居阿里山的一角，標高約一千公尺的達邦村，現在正迎向竹子的一種真竹出貨的旺季，也可以加工成筍乾。真竹的栽培正是矢多一生推動村落近代化的開端。
西日本新聞
元．日本人の物語
台北・竜口英幸
Aug/12/2004
３真竹的栽培打破貧困農業的狀態，學校是村落營造的根據地
位居阿里山的一角，標高約一千公尺的達邦村，現在正迎向竹子的一種真竹出貨的旺季，也可以加工成筍乾。真竹的栽培正是矢多一生推動村落近代化的開端。
村裡原本是用傳統的火耕栽種小米與蕃薯來維持生活。由於耕地面積狹小，男性則是以狩獵維生。花了五年調查原住民的台灣總督府職員．岩城龜彥在自己的著作中提到「看著也覺得很難過」，可見當時的生活非常貧困。要讓生活水準提升，必須讓男性也開始從事農業。
在村裡的蕃童教育所擔任教師並兼任警察的矢多，找了一位年輕人來栽種附加價值高的真竹。不出幾年，這個年輕人就一年可以到賺當時的貨幣 800 圓，也在村裡促成了栽培的風氣。
在這些成績中得到村人支持的矢多，指揮青年團廢除了女性綁頭巾的規定，也改變了將遺體葬在家中的習慣，並且從各家回收獵槍。並且推動村人共同修築渠道與水田。
矢多從事村落營造的聖經是「哈威老師」（田制佐重著）。一九一二年到美國密蘇里州偏遠村落的波特小學任教，在當地活躍的瑪莉．透納．哈威老師的傳記。一九二六年出版時，一針見血的寫出了當時日本農村的弊病。
哈威大力提倡愛好農業正是農村小學的使命，也同時推動不輸給城市的文化與音樂教育。兒童在學校實驗的蔬菜栽培、養雞、養豬的經驗成功的轉化成村落的農業。上任後兩年，村落成為十分先進的農村，被全國的報紙所報導。
矢多的書上，處處可見他手寫的眉批「同感、同感」「什麼事情都要跟村人一起做」「完成自己理想的教育」等等感想。「學校是村落營造的根據地」的想法，事實上也是讓治權容易推動的「理蕃政策」的核心。而且矢多也曾經到日本訪問過一個月，熟知日本的國力狀態。
一九三六年十月二十九日，日本的殖民地統治迎向一個高潮。首次在台北召開高砂族青年團幹部座談會，部族與語言完全不同的三十二人，一同討論彼此的未來。這也是日語首次成為高砂族共通語言的一日。二十八歲的矢多說出他的決心：
「我要努力率領困苦的同胞，以祖先傳下的吃苦耐勞的精神，建設成富裕的村莊、和平的村莊、國語（日語）的村莊。」（未完待續）
▼馬亞傳說 鄒族在 1895 年 6 月，日本人開始統治之後就歸順，是原住民裡最早的。鄒有「上古發生洪水，大家都逃到玉山去。水沖散了鄒和馬亞，馬亞往東邊去了。」這樣的傳說，所以在統治之初，他們以為日本人是馬亞回來了，所以沒有發生任何反抗事件。
在村裡的蕃童教育所擔任教師並兼任警察的矢多，找了一位年輕人來栽種附加價值高的真竹。不出幾年，這個年輕人就一年可以到賺當時的貨幣 800 圓，也在村裡促成了栽培的風氣。
在這些成績中得到村人支持的矢多，指揮青年團廢除了女性綁頭巾的規定，也改變了將遺體葬在家中的習慣，並且從各家回收獵槍。並且推動村人共同修築渠道與水田。
矢多從事村落營造的聖經是「哈威老師」（田制佐重著）。一九一二年到美國密蘇里州偏遠村落的波特小學任教，在當地活躍的瑪莉．透納．哈威老師的傳記。一九二六年出版時，一針見血的寫出了當時日本農村的弊病。
哈威大力提倡愛好農業正是農村小學的使命，也同時推動不輸給城市的文化與音樂教育。兒童在學校實驗的蔬菜栽培、養雞、養豬的經驗成功的轉化成村落的農業。上任後兩年，村落成為十分先進的農村，被全國的報紙所報導。
矢多的書上，處處可見他手寫的眉批「同感、同感」「什麼事情都要跟村人一起做」「完成自己理想的教育」等等感想。「學校是村落營造的根據地」的想法，事實上也是讓治權容易推動的「理蕃政策」的核心。而且矢多也曾經到日本訪問過一個月，熟知日本的國力狀態。
一九三六年十月二十九日，日本的殖民地統治迎向一個高潮。首次在台北召開高砂族青年團幹部座談會，部族與語言完全不同的三十二人，一同討論彼此的未來。這也是日語首次成為高砂族共通語言的一日。二十八歲的矢多說出他的決心：
「我要努力率領困苦的同胞，以祖先傳下的吃苦耐勞的精神，建設成富裕的村莊、和平的村莊、國語（日語）的村莊。」（未完待續）
▼馬亞傳說 鄒族在 1895 年 6 月，日本人開始統治之後就歸順，是原住民裡最早的。鄒有「上古發生洪水，大家都逃到玉山去。水沖散了鄒和馬亞，馬亞往東邊去了。」這樣的傳說，所以在統治之初，他們以為日本人是馬亞回來了，所以沒有發生任何反抗事件。
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