Maan han?（什麼呢）

第一群是西班牙人所在的雞籠地區，這裡有著番名為 Caquiuanuan、Taparri 以及 Quimaurri 的聚落，其中的 Caquiuanuan 也是西班牙人所稱的「聖地牙哥」（Santiago）。

第二群是所謂的「大淡水地區」，這又包括三個區塊：

（1）從目前關渡大橋所在之處到淡水河出海口的「淡水河區」，這裡有著番名為 Senar 和 Pantao 的聚落；

（2）現在的新店、木柵這一帶，傳教士們稱這裡為「Pulauan」分支；

（3）現在的內湖、汐止一帶，這是傳教士們稱為「Quimazon」的分支，有番名為 Quipatao 的聚落。

第三群是傳教士們眼中「遙遠的」Cabalan（噶瑪蘭）地區，這應當就是指現在的蘭陽平原。

至於第四群，就是傳聞中的 Toroboan（哆囉滿）。作者在此處加上說明，提到這大概是現在太魯閣峽谷入口處一帶。

雖然傳教士們敘述的範圍已經南至花蓮，不過他們真正熟悉的，是住在 Taparri 和 Quimaurri 這邊的番人，也就是離他們的聖救主城比較近的雞籠地區的番人。其次則為「大淡水地區」這一帶的番人。

所讀的資料中寫道，傳教士們的記載都說，前兩大群人有共通的語言，那種語言有時被記載為 Bacay，有時被記載為 Basaya。不過，淡水地區的 Senar 聚落講的是與 Basai 不同的 Senar 語（但這些人也一樣會講 Basai 語）。大體上說來，雞籠、淡水一帶似乎是以 Basai 為主要語言。傳教士 De los Ángeles 的記載（1649）中提到，這種稱為 Basai 的語言，其勢力範圍似乎從南方的哆囉滿開始，沿著海岸線往北一直到雞籠、淡水一帶。

作者似乎認為，這種 Basai 語的分佈範圍大概確如 De los Ángeles 所言，而且大概也可以說，使用這種語言的人，屬於同一個文化群。

「地名是塑造語言統一性的另一個元素。」作者寫道。他隨即舉例說，雞籠、淡水一帶，有大量的地名都以 Qui- 開頭，此外有許多以 Ca- 開頭，還有許多以 -an 結尾。在這裡作者引用李壬癸就「聖地牙哥」的番名對他提出的說明來解講這個觀念。

李壬癸的說明是，「聖地牙哥」這地方，番名為 Caquiuanuan，這個名字應該可以拆成四個部分：

ca- 是意為「老的，以前的」的詞首
qui- 是意為「從※※※來的人」（villagers from...）的詞首
uanu 應該就是一個地名
-an 則是代表「地方」的詞尾

照李壬癸的說法來看，Caquiuanuan 的意思，是「從 Uanu 來的人住的地方」，這名字本身就標名了這群人的來源。

基本上... 我認為李壬癸的拆字邏輯是正確的，因為台灣番人的語言僅管差異頗大，都具有這種特色。不過，在我一看到 Ca-qui-uanu-an 這地名時，腦袋裡立刻就起了作用，因為... 這地名看起來實在太綁詐了～

我對這個地名的看法跟李壬癸不太一樣，不過在說明這一點之前，我得把這個西班牙人依自己的拼音方式寫出的地名，先用現代綁詐文寫出來，以便比較。用現代的綁詐語拼寫的話，這個地名會寫成：

Ka-ki-wanu-an

嘿嘿.... 這看起來就很眼熟了。

我不知道李壬癸是依照什麼原則在論斷這些首、尾綴的涵義，不過我同意他說的，-an 是代表「地方」（這在綁詐語中也是一樣）。但是，當我看到 Ka-ki-wanu-an 的時候，我的第一個反應是，這個 ka- 和 -an 應該不是分開的，應該是像綁詐語一樣，是一個首尾綴（ka-***-an）。綁詐語中的 ka-***-an 代表的是「*** 的場所」，有時候也出現在地名中，例如台東長濱的舊稱「加走灣」，就是這個結構（Ka-kacaw-an）。

至於 ki- 這個字首，李壬癸認為是「villagers from...」的意思，我不確定他手上握有何種情資，使他做此推測，不過我認為這個 ki- 可能是下列兩種意思之一：

（1）「在....」之類的意思。我們綁詐語中有 kiloma'（在家裡）、ki'omah（在田裡）、kitira（在這裡）... 等等詞彙，這個 ki- 的基本意義是「在」。唯一比較特別的是 kicuwa（從哪裡開始）。

（2）另一個可能是，這個經常以單獨字首形態出現的 ki-，也許近似綁詐語中的 ci-，也就是「有」的意思。

我傾向於認為，這邊的 ki- 是第二個意思。因為若是第一個意思，在文意上其實不通。我很難解釋他是怎麼個不通法，只能說，ka-ki-***-an，是不通的。

但是如果這裡的 ki- 是 ci- 的意思，那麼 ka-ci-***-an 就非常通順了，代表「*** 出現的時間或處所」。比方說，kacicidalan（豔陽天），kacipakaan（混蛋之家）等等。

另一個支持我認為 ki- 近似綁詐語 ci- 的原因，是這一帶有許多 qui-***-an 地名的事實。如果 qui- 就是 ci- 的話，那麼 qui-***-an 的意思很簡單，就是「有 *** 的地方」，這在綁詐當中也是非常普遍的地名，比方說「Ci'okakan」（很多白骨的地方）、Ciwidian（很多水蛭的地方）等等。如果說，Basai 人也使用大量 qui-***-an 的地名，那也是很有可能的事。

當然，我不敢百分之百的說，我拿綁詐語邏輯來看 Basai 語是一件很保險的事。問題是，這些地名看起來實在跟綁詐地名太像了，像到我無法忽視的地步。

Ca-qui-uanu-an，這到底是什麼意思，要視中間的 uanu 是什麼而定。我想這個 uanu 應該並非如李壬癸所說的是個地名，而是一個普通名詞。讓我猜的話.... 我猜 uanu 是「水」或是「大石頭」。

Caquiuanuan.... 很多水的地方，或是很多大石的地方。這個地方就是現在的三貂角，站在那裡要不是見到海，就是見到一大堆石頭，要取名字的話，也許就會從這類特徵下手吧。

（解讀地名嗎？台灣番語至少要流利的會一種比較好。因為這裡面存在著一種微妙的邏輯啊～）XD