Maan han?（什麼呢）

【紐約時報】這個團體具權威性、單純質樸、散發人性光輝的演出，使得汽車喇叭聲、談話聲及飛機掠過的繁忙城市天空都黯然隱退了。

原舞者重新製作1998年【牽ina的手——太巴塱部落祭儀樂舞】，將阿美族古老太巴塱部落的海嘯傳說再度搬上舞台，再次講述太巴塱部落流傳的大海嘯故事.....

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"It's good to be thought of as a person, not as a personality."  -- Michael Jackson at Grammy Awards, 1993

跟很多人一樣，我是在Michael Jackson死了以後才開始特別注意他的音樂和表演，而在那之前，這個名字對我來說大概就是「超級巨星」和「月球漫步」的同義詞，是如雷貫耳但與自己無甚關聯的存在。因為沒什麼舞蹈細胞，我向來對舞曲不甚熱衷，從不曾是Michael Jackson的粉絲，而在此之外，我會想到的大概就只有〈We Are the World〉了。

因為他的死在世界各地造成極大的騷動，我出於好奇而花了相當時間在YouTube看他的影片，不止看歌曲MV和舞台表演，還找了許多他受訪或受獎的影片來看，然後我才了解——原來Michael Jackson所到之處是真的萬人空巷，原來他真的是不折不扣的King of Pop，真的是全球最受歡迎的流行樂手，而且受歡迎的程度直到過世都無人能及（孤狗一下Michael Jackson，檢索結果竟高達數億條）。但也是如此盛名之累，他生前負面新聞纏身，如今連死後都不得安寧，不只八卦媒體炒作他的新聞，周遭親人朋友中似乎也有人消費他。如果說，一代流行天王盛年猝死和他難稱順遂的一生，讓許多識與不識的人寄予惋惜和同情，表現了人性中溫暖寬厚的一面，那麼，許多人因為他的死而曝露出人性幽暗陰微的那一面，則令人感到十分難過。 ...繼續閱讀

我們太巴塱這邊不稱噶瑪蘭人為Kavalan，而是稱他們為Kaliawan（加禮宛）。據阿公說，以前在我們的黏土產地阿多摸（Atomo）住了一些加禮宛，但早年住在這附近的漢人稱他們為「半人番」。

「為什麼叫做半人番呢？」

「因為漢人認為他們一半是人（Holo），一半是番（Pangcah）。」

「為什麼？」

「因為他們在這裡住久了，已經不會講加禮宛的話，講的是我們綁詐的話，但是後來跟漢人一起久了，又連綁詐的話都不太會講了....」 ...繼續閱讀

這幾日去看了我們部落裡一個別出心裁的所在——設立在一個廢棄國小內的手作工坊。

已廢校的東富國小位在花蓮縣光復鄉東富村，是被分成東西南北的富田（Tomita，這是沿用日本時代的名字）最偏遠的一個區塊。所謂偏遠，其實直線距離也不過幾公里而已，但位於北富和西富的太巴塱人竟將東富人看成「鄉下人」，由此便可以想見當地的淳樸風貌。

東富是由兩個小部落組成，兩者各有特色。阿多摸（Atomo）是阿美語「黏土」之意，也是以前太巴塱人取土製陶的地方。太巴塱有製陶的傳統，相鄰的馬太鞍卻沒有陶器，還要向太巴塱人以鹽換陶，正是這近水樓台的關係。比阿多摸更東邊的加里洞（Kalotongan）是個美麗的地方，地名本身的意思是「猴居」，可以想像以前這裡住著為數眾多的台灣彌猴。

雖然風景甚佳，但這裡畢竟人口外流十分嚴重，東富國小廢校後，加里洞人看這宜人的校舍閒置實在可惜，於是就在這裡開起了手作工坊，在清幽的環境裡大展阿美族的創意。

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建立了我的家鄉太巴塱（Tafalong）的家族，在今天被人稱為Kakita'an，一直以來都是部落的領袖，是以法術和財富在部落中建立政治威望的家族。阿美族的部落都有一個Kakita'an家族，可能一直都是政教合一的政治領袖，直到日本時代以來的外來勢力開始改變部落的政治及社會結構為止。

我們太巴塱的Kakita'an家族是連海神之子都傾心的Tiamacan兄姊的後代（相關故事看這裡：1、2），曾出過一名大美女，名叫Sawa。她美貌的聲名遠播，連遠方的卑南族（Puyuma）都十分豔羨。卑南族是個擅長法術的民族，索性便施展法術來搶人，Kakita'an家族雖然也是法術之家，畢竟不敵卑南人的黑術，美麗的Sawa最後還是被卑南人擄到遠方去了。

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昨天，《人籟》的七八月號終於印完，下周就會在書店與大家見面了。

《人籟》是月刊雜誌，不過每年的七八月號是雙月合刊本，比平常的期號厚一些，7月1日出刊。而今年的七八月號主題頗為有趣，如同下圖所示，封面故事是『異眼心繪‧台灣意像』。

←《人籟》編輯部曾在部落格上舉行過網友票選封面的活動。三張候選封面都頗受好評，最後是這張鮮豔且抽象的畫作勝出，因此它就是《人籟》七八月號的封面了！這次經驗十分有趣，未來編輯部應該會經常有這樣的線上活動，跟讀者有更多的互動交流。

所謂的『異眼』，指的是外來者（非本地人）的眼光，『心繪』則是指以心眼來觀看描摩，而我們收集了一些這樣的外來觀點，以圖文並茂的方式呈現別人眼中的我們的島。

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《人籟論辨月刊》（網站；部落格）在上周五（6/12）辦了一個活動（參見當時的活動公告），請幾位部落客到一家燈光美氣氛佳的高級義大利餐廳，跟去年11月號特刊《聖徒節與謀殺案》的作者見面，談論這本以雜誌特刊形式出版的小說，以及作者將要在台灣出版的另一本小說《黑色福爾摩莎》（Black Formosa）。天下沒有白吃的大餐，出席的部落客當然要以寫文來回報。幸運的是，當天去參加的部落客都很有見地，也有其各自的讀者，很可以期待他們在兩周內將對小說和作者做出的評論。我算是活動的承辦人之一，直到活動結束都待在現場，老闆雖然沒規定我也要寫一篇活動感想，但我還是自告奮勇，主動來多嘴多舌一下。不過我要講的倒不是小說的內容，而是想要介紹《人籟》辦這個活動的初衷，以後《人籟》辦類似的活動，也希望大家多多支持。（＊鞠躬＊）

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彭明敏教授的新書《逃亡》（A Perfect Escape）出版了，將於6月14日在台灣國際會館舉行新書發表茶會，終於公開了四十年來未曾揭露的逃亡歷程。（請點圖讀取活動資訊）

昨天收到這本書，很快地看過一遍，心裡有很多感觸。

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《人籟》六月號出刊了，封面是一位網友畫的，超可愛（點下去看大圖）



到人籟部落格看當期簡介

這一期的主題是故事，其中的封面故事特別好，叫做「雙極北極熊」（Bipolar Polar Bear），摘錄一點開頭跟大家分享： ...繼續閱讀

六個男人　五條人命　一段高牆後的窒息歲月
三十九年往事塵封
檔案解密後　三個陌路人追尋真相

這是一部尚未開拍的電影
講述一段
獻上眼淚、鮮血、生命與記憶之後
至今沒有演竟的故事

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去年曾有一次在聚會上聽到彭明敏教授回答年輕人的問題。他說，政治改革其實只有兩條路，一是革命，二是選舉。前者是體制外的改革，後者是體制內的改革。台派有人建議要街頭抗爭，走體制外改革的路線，其實這樣的說法混淆視聽，因為那些都不是體制外的改革，而是體制內的改革。

基於當時對談的情境及先後發言的脈絡，我對彭教授這番話的理解是：彭教授所稱的政治改革，指的是為遂行改革的目的而爭取執政權時，能夠選擇的手段。其中， 革命是以暴力流血的方式推翻當前政權的作為，行為的本身就否定了當前政權的邏輯，因此定義為體制外的改革。選舉則是在肯定當前民主政治的前提下，以民主政 治所設下的遊戲規則（選舉），而爭取從事政治改革所需的權力，因此定義為體制內的改革。

那麼，分辨何者為體制內的改革、何者為體制外的改革，實益何在？

不同的人對這個問題可能有不同的答案，關切層次及面向各有不同，而我在這裡比較關心的，是注重概念分辨和思考邏輯，對於我們因應當前處境所能產生的助益。 分辨了概念，並不會使我們一下子就達致理想，但有助於我們在情勢惡劣的時候，不至於迷失方向，反而因為自己的作為而離目標愈來愈遠。

我認為，當我們認清所謂的體制外改革只有革命一途，體制內獲取政權的唯一合法方式就是選舉，那麼，在我們的目標達成前，顯然我們要支持（1）跟我們目標相同，且（2）最有實力獲取政權的政黨，放在當前情況下來說，這個政黨就是民進黨。

支持民進黨有很多種方法，其中最基本的就是把票投給民進黨。或許有人會因為對民進黨不滿而拒絕將票投給民進黨，但就跟沒有人能讓所有人滿意一樣，民進黨也 不可能讓所有支持者都滿意。因此從一個台派的角度來看，我認為民進黨不需要凡事都讓我滿意，只要大目標大方向不錯就可以了。 ...繼續閱讀