Maan han?（什麼呢）

詩人羅青在一月號《人籟》（網站；部落格）就兩件木雕作品發表了一篇藝術評論〈乾坤去留兩頭顱〉，介紹中國雕塑家王克平的作品〈沉默〉以及台灣雕塑家曾定榆的作品〈憤怒〉，藉由比較兩件頭像木雕的創作背景和雕塑手法，對藝術境界的追求提出了分析。然而在另一方面，這篇文章也曝露出一些思考和論述的基本問題，值得我們進一步探究。本文將分析羅青一文在思辨論述上的不當與謬誤，並就台灣教育漠視概念分析陳述以及邏輯論證的問題提出一些思索和反省，期望能夠引發進一步的討論。

純從文本分析的角度來看，羅青一文的理路十分清楚明確：在文章開頭先以「海峽兩岸的雕塑家」為文章的「比較性」定下基調，隨後在通篇文章裡，反覆呈現兩位藝術家在創作發想、素材處理乃至於在藝術成就上的「相似性」或「相當性」，最後歸結到一個「共通性」的結論。換言之，這篇文章除了做出「兩件相似的木雕作品在藝術成就上彼此相當」的藝術評論，同時也做出了「促使兩位藝術家創作的政治事件彼此相當」的政治評價，無心的讀者若是沒有留意分辨，在接受前者（藝術評價）的同時，很可能也就接受了後者（政治評價）。

讀者對於羅青所提出的藝術評價和政治評價應當分別判斷，因為前者牽涉的是我們對美的定義與感知、對藝術表現手法與藝術境界的評斷標準，後者則與我們對社會 事實的分析認定與評價有關，兩者在思辨上並不互相干涉。換言之，同意羅青的論點之一，不必然表示就會同意他的另一個論點。 ...繼續閱讀

遠在海外，只能透過網路資訊來了解國內的選情，多了一些距離，似乎也少了一些激動。但剛剛在Youtube上看到國民黨花蓮縣黨部101名新黨員宣誓入黨的新聞影片，登時感到十分驚訝，進而有一種憤慨升起。

下面這張海報是從kaka Tiat家借來。其實我本不想在部落格張貼這張醜化他人又同時貶抑自己（花蓮人）的海報，但這樣的矛盾本來就是諷刺作品借力之處，若非如此便不能突顯要強調的主題，因此還是貼上這張海報，希望喚起大家的注意。


引發我氣憤的是下面的這段新聞影片。國民黨花蓮縣黨部以「花募蘭」的名義招收了101名女性新黨員，在宣誓入黨的儀式中，國民黨中央黨部組發會副主任張逸華竟以「101忠狗」來比喻這些新黨員。

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很快的，生蛋節過去了，新年又將到來。今年的生蛋節過得很安穩充實，是今年裡許許多多值得感謝的事情之一。回想起來，自從到了風車國以後，雖然多數時候都很忙碌，也有感到煩累或壓力的時候，但一切也都很順利，這都要感謝許多直接或間接給了我幫助的朋友們。

過去的這一年裡，身邊有許多人有了新的收獲，當然也有人遇上了難題和考驗。很高興的是，不論是在怎樣的處境裡，大家都還是保持著正面的態度，認真的為未來打算。有時候真的覺得很感謝，因為身邊有著許多好人，讓我也離變成好人更近一些了。

來到風車國以後，讀書寫論文的時間多，腦袋處在文字模式，畫畫的時候就少了，少數的新畫也沒有掃描，因此沒辦法在年終問候的時候拿出新鮮東西。翻了翻早先的舊作，先拿一張來貼在這邊，希望大家在歲末也都有平靜的好心情，在安穩的心境下為新的一年做準備。

希望順境中的朋友來年更上層樓，時運不濟的朋友很快脫出困難、漸入佳境。有病痛的朋友早日康復，所有的小朋友都健康快樂。也向已經離開我們的朋友們問候，謝謝他們陪我們一起走過的路。

平安就是最大的賜福，在每天早晨的麵包和咖啡裡表露無遺。感謝分享平安的每個人，預祝大家新年快樂。

【紐約時報】這個團體具權威性、單純質樸、散發人性光輝的演出，使得汽車喇叭聲、談話聲及飛機掠過的繁忙城市天空都黯然隱退了。

原舞者重新製作1998年【牽ina的手——太巴塱部落祭儀樂舞】，將阿美族古老太巴塱部落的海嘯傳說再度搬上舞台，再次講述太巴塱部落流傳的大海嘯故事.....

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"It's good to be thought of as a person, not as a personality."  -- Michael Jackson at Grammy Awards, 1993

跟很多人一樣，我是在Michael Jackson死了以後才開始特別注意他的音樂和表演，而在那之前，這個名字對我來說大概就是「超級巨星」和「月球漫步」的同義詞，是如雷貫耳但與自己無甚關聯的存在。因為沒什麼舞蹈細胞，我向來對舞曲不甚熱衷，從不曾是Michael Jackson的粉絲，而在此之外，我會想到的大概就只有〈We Are the World〉了。

因為他的死在世界各地造成極大的騷動，我出於好奇而花了相當時間在YouTube看他的影片，不止看歌曲MV和舞台表演，還找了許多他受訪或受獎的影片來看，然後我才了解——原來Michael Jackson所到之處是真的萬人空巷，原來他真的是不折不扣的King of Pop，真的是全球最受歡迎的流行樂手，而且受歡迎的程度直到過世都無人能及（孤狗一下Michael Jackson，檢索結果竟高達數億條）。但也是如此盛名之累，他生前負面新聞纏身，如今連死後都不得安寧，不只八卦媒體炒作他的新聞，周遭親人朋友中似乎也有人消費他。如果說，一代流行天王盛年猝死和他難稱順遂的一生，讓許多識與不識的人寄予惋惜和同情，表現了人性中溫暖寬厚的一面，那麼，許多人因為他的死而曝露出人性幽暗陰微的那一面，則令人感到十分難過。 ...繼續閱讀

我們太巴塱這邊不稱噶瑪蘭人為Kavalan，而是稱他們為Kaliawan（加禮宛）。據阿公說，以前在我們的黏土產地阿多摸（Atomo）住了一些加禮宛，但早年住在這附近的漢人稱他們為「半人番」。

「為什麼叫做半人番呢？」

「因為漢人認為他們一半是人（Holo），一半是番（Pangcah）。」

「為什麼？」

「因為他們在這裡住久了，已經不會講加禮宛的話，講的是我們綁詐的話，但是後來跟漢人一起久了，又連綁詐的話都不太會講了....」 ...繼續閱讀

這幾日去看了我們部落裡一個別出心裁的所在——設立在一個廢棄國小內的手作工坊。

已廢校的東富國小位在花蓮縣光復鄉東富村，是被分成東西南北的富田（Tomita，這是沿用日本時代的名字）最偏遠的一個區塊。所謂偏遠，其實直線距離也不過幾公里而已，但位於北富和西富的太巴塱人竟將東富人看成「鄉下人」，由此便可以想見當地的淳樸風貌。

東富是由兩個小部落組成，兩者各有特色。阿多摸（Atomo）是阿美語「黏土」之意，也是以前太巴塱人取土製陶的地方。太巴塱有製陶的傳統，相鄰的馬太鞍卻沒有陶器，還要向太巴塱人以鹽換陶，正是這近水樓台的關係。比阿多摸更東邊的加里洞（Kalotongan）是個美麗的地方，地名本身的意思是「猴居」，可以想像以前這裡住著為數眾多的台灣彌猴。

雖然風景甚佳，但這裡畢竟人口外流十分嚴重，東富國小廢校後，加里洞人看這宜人的校舍閒置實在可惜，於是就在這裡開起了手作工坊，在清幽的環境裡大展阿美族的創意。

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建立了我的家鄉太巴塱（Tafalong）的家族，在今天被人稱為Kakita'an，一直以來都是部落的領袖，是以法術和財富在部落中建立政治威望的家族。阿美族的部落都有一個Kakita'an家族，可能一直都是政教合一的政治領袖，直到日本時代以來的外來勢力開始改變部落的政治及社會結構為止。

我們太巴塱的Kakita'an家族是連海神之子都傾心的Tiamacan兄姊的後代（相關故事看這裡：1、2），曾出過一名大美女，名叫Sawa。她美貌的聲名遠播，連遠方的卑南族（Puyuma）都十分豔羨。卑南族是個擅長法術的民族，索性便施展法術來搶人，Kakita'an家族雖然也是法術之家，畢竟不敵卑南人的黑術，美麗的Sawa最後還是被卑南人擄到遠方去了。

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昨天，《人籟》的七八月號終於印完，下周就會在書店與大家見面了。

《人籟》是月刊雜誌，不過每年的七八月號是雙月合刊本，比平常的期號厚一些，7月1日出刊。而今年的七八月號主題頗為有趣，如同下圖所示，封面故事是『異眼心繪‧台灣意像』。

←《人籟》編輯部曾在部落格上舉行過網友票選封面的活動。三張候選封面都頗受好評，最後是這張鮮豔且抽象的畫作勝出，因此它就是《人籟》七八月號的封面了！這次經驗十分有趣，未來編輯部應該會經常有這樣的線上活動，跟讀者有更多的互動交流。

所謂的『異眼』，指的是外來者（非本地人）的眼光，『心繪』則是指以心眼來觀看描摩，而我們收集了一些這樣的外來觀點，以圖文並茂的方式呈現別人眼中的我們的島。

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《人籟論辨月刊》（網站；部落格）在上周五（6/12）辦了一個活動（參見當時的活動公告），請幾位部落客到一家燈光美氣氛佳的高級義大利餐廳，跟去年11月號特刊《聖徒節與謀殺案》的作者見面，談論這本以雜誌特刊形式出版的小說，以及作者將要在台灣出版的另一本小說《黑色福爾摩莎》（Black Formosa）。天下沒有白吃的大餐，出席的部落客當然要以寫文來回報。幸運的是，當天去參加的部落客都很有見地，也有其各自的讀者，很可以期待他們在兩周內將對小說和作者做出的評論。我算是活動的承辦人之一，直到活動結束都待在現場，老闆雖然沒規定我也要寫一篇活動感想，但我還是自告奮勇，主動來多嘴多舌一下。不過我要講的倒不是小說的內容，而是想要介紹《人籟》辦這個活動的初衷，以後《人籟》辦類似的活動，也希望大家多多支持。（＊鞠躬＊）

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彭明敏教授的新書《逃亡》（A Perfect Escape）出版了，將於6月14日在台灣國際會館舉行新書發表茶會，終於公開了四十年來未曾揭露的逃亡歷程。（請點圖讀取活動資訊）

昨天收到這本書，很快地看過一遍，心裡有很多感觸。

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《人籟》六月號出刊了，封面是一位網友畫的，超可愛（點下去看大圖）



到人籟部落格看當期簡介

這一期的主題是故事，其中的封面故事特別好，叫做「雙極北極熊」（Bipolar Polar Bear），摘錄一點開頭跟大家分享： ...繼續閱讀