中華神州差傳會

馬禮遜來華宣教不單是一個個人歷史，更是一個由神掌權與主導寫成的救恩歷史。進一步來說，這二百年來的中國教會歷史，是整個神愛世人，施行拯救的一段精彩救贖史。在這個過程中，上萬的西方宣教士飄洋渡海，千辛萬苦，多次多方受苦殉道，以至於千萬華人蒙恩得救，成為神國子民。這兩百年活畫出一段神國拓展的歷史。時至今日，我台灣教會，該如何延續宣教大使命之下一步呢？使救贖性的神國更往前擴展呢？ ...繼續閱讀

今年是基督教來華200週年紀念，免不了聯想到拓荒者、中華基督教會的創辦人──馬禮遜牧師（Rev. Robert Morrison, 1782-1834）。馬禮遜於1807年到達廣州，在英國東印度公司工作了2 5年，期間曾建議英國政府在中國自設法庭，以取得治外法權。他強忍孤單和跟家人長期分離之苦，努力將聖經譯成中文，又編纂《華英字典》，推動中西文化交流，為後來者拓荒開路。他所重視的聖經翻譯、語文翻譯、文字出版、辦學等，都成為不少後來者的方向和楷模。 ...繼續閱讀

1807年9月4日對中國而言，是一個難以思議的日子。倫敦傳教會的宣教士馬禮遜牧師，正式於黃昏時登陸澳門，帶著神國福音向中國叩門。在往後的歲月裡，神在中國的救恩歷史中，寫出更璀璨的新頁。馬禮遜來華的宣教行動，可算是更直接向中國基層傳福音的肇始，這與早期來到中國的宣教活動：如七世紀景教、十三世紀方濟各修會、十六世紀耶穌會等與皇族或士大夫階層、知識份子的接觸面不同。在馬禮遜來華200年之後，我們看今日中國教會的事工，仍然存著與當時代異曲同工的玄妙。 ...繼續閱讀

基督教從馬禮遜牧師來華已經200年了。

這兩百個年頭，對中國的青少年有哪些不一樣的信仰教育？過往馬禮遜無法向中國登堂入室傳福音，更不用說開展對青年人的福音工作。於是這股福音與中國青年的關係，似乎一直幽暗不明；甚至到了民初有「排基運動」，而文革時期有「打倒牛鬼蛇神」，連三自教會都被迫關門，基本上青年福音事工闕如。而如今，雖教會已然設立在城鄉，但新中國都市中的青年人一方面享受經濟起飛所帶來的舒適生活，一方面也面對著各種都市生活中聲色犬馬的引誘；至於農村的孩子為生活困苦所苦，無法就學，只好鋌險打工。對中國新生代的信仰生活實在憂心，尚未建立便被社會污穢所吞吃。 ...繼續閱讀

2006年七月初次來到馬禮遜的墓園參觀，感受到出奇的「沈靜、窒息」。好奇的是他的命運：在中國為異鄉人，在英國又何嘗不是？令人窒息而苦思的是長眠於三尺墓石之內的馬禮遜，如何能想像到今日中國教會光景？身為遊客，總是奢望以相機來捕捉有形淒悠之墓碑，但卻又捉補不得其神韻微言。作為宣教士的馬禮遜，無形而隱藏於靈魂感情深處的吶喊，似乎為兩百年前澳門外海的浪聲所吞沒、為麻六甲的爬藤植物所蔓蓋，而漸行移走、錯位。走在今日北京王府井的喧鬧大街、洛杉磯華人聚集的超市，孤寂的蘇格蘭鄉間教堂，能否再感受到歷史的沈吟與真理的呼喚？ ...繼續閱讀

作基督徒有什麼用？直到神帶我來到中國，才知道基督徒的用處。 ...繼續閱讀

下午大伙兒正在午休，一位在廚房煮飯接待老師的年長姊妺，送熱水瓶上樓來。聊了幾句話之後，她娓娓訴說自己悲傷的故事；雖然這已經是十幾年前的往事了……。 ...繼續閱讀

一出站，問站務員哪個出口是火車候車室啊！朝著她的指示，拉著行李直衝，這其間可能有人因著我的莽撞，被我的行李撞到、壓到腳，心裡感到抱歉非常！可我已經快要趕不上火車了，只好東闖西竄。一進到火車站我真是傻了，這麼擁擠……！ ...繼續閱讀

從江南到塞北
離開了仍然是十月小陽天的南方，經過了一天的行程到了初冬的塞北，接著又到了雪花紛飛的東北，到了十二月上旬課程結束時，已是零下二十度的天寒地凍了。 ...繼續閱讀

很難想像，位在岷市郊區的菲律賓聖經神學院竟在這幾年成為訓練來自大陸神學生的一個主要管道。這與「華差」建立新僑事工的異象不但有共鳴，乃有鼓勵作用，進一步應證：神在新僑當中工作的帶領與方向。 ...繼續閱讀