中華神州差傳會

教會圈內，華人一直感到當中國大陸教會、普世華人教會日益興盛，特別是討論到在21世紀，神對中國人（或普世華人）有怎樣的計畫時，身為華人的傳道人們都是非常興奮與期待。但這股傳福音熱誠與承接福音巨棒的使命感，要如何才能落實呢？首先我們應當先瞭解當前中國教會的宣教模式與理念，然後思考中國教會如何投入普世宣教，讓福音大出華民。

目前整個中國教會的宣教模式有幾類特殊狀況：

一、傳統的跨文化宣教：這是直接前往異文化之地宣教、建立教會之現象。但華人真正走上跨文化宣教的並不多。嚴格說來對整個華人教會而言，跨文化宣教之理念，仍有很難突破的盲點，特別是華人教會在各種照顧宣教士的機能上，根本是非常缺乏與茫然的，連帶的，也就興趣缺缺了。目前中國家庭教會有幾個「派」正在訓練跨文化宣教者，但因為經費與語言、甚至是生活技能的考量，這個工作仍然還停留在語言訓練階段。認真說來，要中國大陸教會執行跨文化宣教，目前仍是高談了。因為中國教會除了三自是健全體制的教會，大抵上，各種家庭教會能先在中國少數民族中去宣教，其實已經相當不易了。所以如果要推到中國大陸教會跨文化宣教，還不如紮實的先從本土的少數民族區做起，如雲南、西藏、新疆與鄰近地區。

二、農村的跨省、跨縣宣教：這是當前中國教會最直接的模式，在農村、城市、民工與海歸人員的努力下，這個模式的功能，使各片、各小組、各種家庭聚會悄然而生。在這個模式有幾組的宣教典範：
1.經商宣教：溫州商人一面經商、一面傳福音建立教會。各地華商團契的聚集也是一類。
2.移民宣教：華中地區流行移民宣教，這意味他們離鄉背井去傳福音，在各地方建立據點，因為他們要效法使徒，建立一地之教會完，再前往他處傳福音。
3.城市民工宣教：這是針對農民工傳福音所建立的民工教會，目前部分地區正在進行，特別南方沿海城市的工廠區。
4.城市海歸、知識份子宣教：這是一股融合高級知識份子與海外歸國華人成立的團契，可以說是中國教會中，可能人力最多元、學術最整齊、經費最寬裕、教導最正統和最具普世宣教觀的教會。但這類教會，生存不易，依附在三自上很多；不過感恩的是這樣的教會確實存在！
5.大學生團契宣教：這也是一股新興勢力瀰漫在大學校園中，卻是中國教會未來的希望與主力教會之一。幾乎每一個大學中，都有團契的存在可能。

三、慈惠文化事工宣教：這一類的宣教，對中國教會而言非常陌生，特別是面對整個社會福利與慈惠文化的規劃，中國教會正在摸索中！但海外教會一直在這個方向協助中國教會認知這類宣教，而當前處境這類宣教還一直是隱藏在社福下的宣教。這類宣教，目前以心理諮商最廣為人知。

四、少數民族宣教：中國想跨出普世宣教的第一步，應該先學習少數民族宣教；而對少數民族宣教，則可以鍛鍊宣教意志與適應生活環境等，這類少數民族宣教是最像跨文化宣教之風貌。此外在中國對少數民族宣教尚有「不需辦理海外簽證」的優點，讓更多家庭教會傳道人不會因為「身份」敏感問題而不能圓跨文化宣教之夢。

五、學術對話宣教：這類針對文化、知識份子、政府機關的高等教育對話也在學術交流中展現新局勢。例如兩岸三地的宗教文化學術研討、大學文化、學術交流、教會互訪等等，都在一一進行。

六、廣播福音宣教：當前中國仍不能全然封鎖福音電台的強力廣播與衛星節目的宣教，這類宣教花費最高目前是由海外機構向中國積極傳送。

中國仍然是普世教會關注的福音焦點，雖然三自教會一直提醒自己要「辦好」教會，但仍處於「閉門造車」的自我維護當中，與世界接軌，仍屬於「戒慎恐懼」中佈局，甚至是「排外」。這一點我們發現對普世宣教，其實並沒有過多的貢獻。倒是家庭教會各類型之宣教方式，正逐漸促使中國教會展開普世宣教之眼光。

所以中國教會應該如何投入宣教？有幾方面亟待突破與改進的思維模式：

一、先改變三自教會的宣教思維：三自教會一直以來輕忽國內、海外宣教，連在中國各城各鄉本地的宣教工作都作得少，因此要以宣教為教會使命仍很疏遠。最容易看見的是目前三自教會提出淡化「因信稱義」教義，那麼就會與宣教越發遠離，因為「信與不信」既然不是三自的關注點，就不會產生宣教驅動力。因此三自教會如果只在自己家門內思索自己的中國神學，而忽略普世宣教的救恩神學，那麼充其量，中國三自就只是教會裡面的「意識型態」教會，另一個以大中國政治意識存在的「宗派主義」躍然而生，這是相當可惜的。

二、調整家庭教會關心的步伐：家庭教會雖關心宣教，但仍然沒有好好建立教會組織與領導方式。這個方面要特別去關照的是：訓練家庭教會領袖學習屬靈領導與組織領會牧養技巧。教會建立之後，要牧養讓他壯大，使之成為宣教的後盾支援。特別是家庭教會經費、資源向來比三自短絀，因此牧養教會成為資源來源，是自立自養之道，也在未來方行有餘力建立對外宣教工作。

三、建立正統神學教育體系：正統神學教育，才有真正正統宣教理念，當前中國教會因為家庭教會一直領受海外正統神學中救恩神學思維，使得家教會可意識到普世宣教的重要。但三自教會比較上在與世界各地教會的交流，是「公關與門面式」交流傾向，其實對真正宣教神學發展沒有多大提升。三自神學崇尚去與世界潮流銜接，會在不知不覺中喪失教義神學中救恩神學的救贖負擔，而解讀為「帝國主義」侵略方式，這完全是對宣教神學的歧異。

四、嘗試本土宣教建設：中國教會一定要訓練自己在真正三自「自立、自傳、自養」上紮根，才能承接為海外宣教之巨棒。目前三自教會雖名為「三自」，其實只是「抵抗」海外教會或宗派的「代名詞」與「表面性」教會性質，如果真正要三自，恐怕連宣教也需「自發」，而不需官方「定點、定片與定人」的三定。中國教會要真自三自而不是三定，不是在政府的承認與否，而在教會的自主力有多少。當中國教會自主力可以完全掌握本土宣教的建設，就可以邁向海外宣教，否則海外宣教只不過像是「鄭和下西洋」般的「宣揚國力」的另一種「作秀」。掌握本土宣教將本土教會建設好，就可以在人力上挑選優異的宣教人員；在經費上提供宣教士資源；在代謝上可以讓更多人才進入宣教工場，叫福音不僅進華民，還更積極出華民。

五、結合海外新僑、海歸人員力量發展宣教：中國教會如何有宣教眼光，應該要讓新僑、海歸人員在海外的「領受」，可以帶入中國教會之中。當前在海外各地華人移民人員加增，也增進海外華人教會增長，因此讓海外這股華人新僑或海歸專業人士的力量投入在宣教工場，將起更多的助益。事實上，海外新僑、留學生在海外接受神學訓練、教會牧養，將來就是協助中國教會拓展宣教的動力。家庭教會要積極運用這股力量，一方面協助本土宣教的擘劃，一方面開闊海外宣教眼界。

無論要怎樣整合教會的力量，不能忘的，中國教會仍要大大仰望聖靈的力量與運作。中國教會要在主前好好禱告，向神支取「宣教」能源與智慧。面對普世宣教不必先入為主的自以為可以承擔「21世紀福音巨棒」，而該是一步一腳印的從自己本地的教會組織、建造做起，慢慢地在跨縣、跨省、少數民族宣教上磨練教會宣教使命，好在未來承接福音傳回耶路撒冷的艱鉅任務使命，真正成為宣教的中國，叫福音出華民。

代禱事項：
一、為中國教會調整宣教心態代禱，盼望中國三自教會注重救贖神學之宣教觀；同時家庭教會也積極建設自己「自立、自養、自傳」的宣教觀。
二、為中國教會能在宣教觀念上，仰望聖靈的帶領，而非以人為理念與意識，阻隔福音傳遞。
三、為海外華人教會一同來努力建構宣教的中國、叫福音出華民成為中國教會宣教大國的異象與使命。

（轉載自國度復興報）