中華神州差傳會

隨著經濟的騰飛發展，中國在世界舞台揚眉吐氣。於是面對這異於過往中國共產制度下的「經濟暴發」，中共中央在十七大之後以歡欣鼓舞的心情提出以「社會主義為發展進步的旗幟」作為發展中國國家建設之中心、強調以「改革開放為發展動力」、以「解放思想為法寶」、以「科學發展、和諧社會為基本要求」等原則來發展中國特色社會主義，達成「全面建設小康社會」的奮鬥目標。

十七大的結論，可見中國政府正想辦法讓中國浮上世界舞台成為「一方之霸」。按中共自己的說法是要從「和平中崛起」，避開成為如同過往西方資本主義霸道一般的霸權，於是根據動員中國學、產界菁英的研發，以改革開放的動力，促成科學發展觀來研究學理，並儘力逐步推廣各項政策，以達成實現全面小康社會建設的新目標。所以2008年的奧運，正是中國向世界展示國力的指標。

對中國而言，不單單是在21世紀上有經濟上的新思路，也是當前一切建設中國之政策的「更新契機」。而在這一切欣欣向榮之際，對中國教會而言，也是一股新機。這新機不單在三自會對中國教會的「新中國神學」前程方位之思索，也在家庭教會建造屬靈國度上一番新格局；而這當中最重要的是教會該怎樣參與這盛事，建立屬基督的國度。這相對於中國在政治、經濟、國防、文化等等方面的世界崛起，中國教會崛起也應自詡是屬靈國度的「大國崛起」，以因應中國社會主義的需求。

基於神的託付，中國教會對中華大地上的子民，仍有傳福音的使命；雖然，中國官方有很濃烈的無神論思想與所謂「三自—自立、自傳、自養」的訴求，但
基督進入中國已是事實，所以中國教會的思維主軸向來是「如何與中國社會主義」相調和。因為今日不叫中華百姓歸主名，恐明日炎黃子孫入魔心。以今日中國經濟發展，價值觀日益轉變的「現代化」，真理逐漸失去方向而迷惘，個人一一沈淪後，要再激起基督聖心，誠屬不易。因此善於應用當前整個三自教會新中國神學運動與家庭教會的新佈局與福音熱誠，仍是力挽狂瀾的策略核心。

中國教會可以積極參與與佈局的路線：

一、傳福音給知識份子：贏得知識份子就是贏得國家的未來。但仍須在實施上深謀遠慮，因為「知識份子」一方面是國家骨幹，許多人需入黨才能找著工作，因此麵包與信仰的抉擇，一直以來令人煩心，這是許多知識份子的「關鍵點」。另一方面是該運用怎樣的管道來促成知識份子信主，如全國各地興起大學團契、海歸人員自發性的小組活動、出版事業對基督教思想的推介、出版學術與見證書籍、興學教育功能等等。農村家教會在知識份子栽培上，產生斷層，不單單是服事人力的斷層，也是神學教育的斷層，這是必須趕快調整的破口。城市教會一直以來是知識份子受栽培的重鎮，因此如何將這股力量化為影響社會建設主力，是三自教會與城市家教會應共同思考的目標與策略。

二、城市教會當協助農村教會發展：這一點教會可以整合培訓與教導，實施在民工事奉關懷、在慈惠文化關懷等等。以這次四川大地震為例，中國三自教會與家庭教會均對災區進行各種方式的賑災，展現出基督愛的力量，這是整合的意義。城市教會正逐漸壯大，而社會關懷刻不容緩，也是傳福音很重要渠道。去除各自本位主義，中國教會才能真正合一，對社會有影響力。

三、與三自會保持溝通合作：不論針對三自愛國的政教合一或家庭教會政教分離觀，家庭教會與三自教會維持必要的溝通與瞭解關係仍須加強。一方面使兩方越發看見彼此教會的發展，消彌敵意，督促繼續開放交流，同時可以敦促三自會向中央建言，使家庭教會運作空間更廣。三自教會對整個社會主義宗教觀有主導權，應該適度的建議政府開放宗教信仰尺度與法律鬆綁，使整個信仰更可以更影響廣大社會。

四、慈惠文化的建造：這是改變中國對基督教會看法的新局面，藉著慈惠事工與文化關懷的管道，使中國社會看見基督的愛。以社福中的強烈見證，去到中國百姓之間，以實際基督的愛，帶著愛進入他們當中建設社會福利的楷模見證。這是基督愛的倫理與社會主義相調和，被中國人接納的核心，教會應積極架接這溝通橋樑，使中國人從基督的榜樣中，領略真正十架的愛。這是以宣教歷史與文化結合的管道，中國歷史淵源長久，中國教會發展可以從歷史、文化的光景著手研究與社會主義的新接觸點。

五、強化提升農村家教會素質：提升農村家教會素質可以使民智大開，有助於與三自會、政府溝通並積極栽培下一代的知識份子。農村教會不好一直地下化，總要有一天可以正大光明的聚會。同時這樣也可延續屬靈的傳統，農村教會可以更將壯大。

六、聯絡大學宗教學界共同研發：這是一個很重要的思想、神學教育與思辯的據點，期待開發。中國大學的宗教系對基督教興趣盎然，可以以學術名義交流傳統基督教思維、神學思辯。神學教育的根基必須透過思辯完成，大學宗教系可以扮演推動教會與社會對話、交流的主要場所。在新中國以學術研究，吸引更多人關心基督教，也使基督教可以走入一般人的生活圈內，不再只屬於宗教界的邊緣化。這是快速傳導基督教的重要管道。

七、建立普世宣教的眼界：中國教會站在21世紀普世宣教風潮中，更不應該缺席。因此要讓教會眼界從「中國土地的適應」上發展到「普世宣教的國度性」。因次中國教會，不僅關心「三自」的獨立性，也應積極參與教會歷史上「大公性」宣教，帶出福音，走基督宣教差傳之路。中國不僅應向世界輸出經濟、軍事、文化，中國教會也應輸出廣袤中國教會歷史資源，建立與世界接軌的剛強教會。

中國社會正大幅起飛，而無論在經濟、政治、社會等一切都將是個新機，誰也無法等待。因此中國教會不會缺席於社會發展，成為教會應深深自我省思和關切的重要議題。中國社會主義正朝向小康發展，中國教會理當成為這股思潮的導引，因為從過往教會歷史的建設，無論是神學上的福音救贖策略與社福關懷提升人的價值、人道主義的唯愛主義等等，皆使基督可以成為中國社會主義愛的倫理典範，從而建立教會在社會立足點。這也會是中國社會去除鬥爭性而邁向「情為民所繫、權為民所用、利為民所謀」，真正「小康社會」康莊大道的正路。

代禱事項：

一、為中國邁向小康社會代禱，願每一步伐跨得穩重，中國教會可以起積極影響作用。
二、中國教會在與政府對話上，取得真正的諒解，可以更自由的發展與傳教。
三、中國教會推動與社會主義相適應上，能夠真正對社會產生新生命愛的見證，從而建立救贖福音的新福音內涵，使教會立足於中國更穩健。

（轉載自國度復興報）