中華神州差傳會

近年來，由於城市經濟效益提高，戶口制度的放鬆，導致大量農民棄農進城打工賺錢。據統計，高峰季節時在城市的民工高達2億之多，許多民工已定居在城裡。預計今後幾年裡，由於WTO帶給農民的負面影響，此趨勢不僅無減反而會加速擴大；而相對於中國農村勞動力繼續減少來說，這還只是剛剛開始。

當民工湧入城市，常常生成城市中的某些棘手社會問題，例如許多民工缺少最基本的文化娛樂方式，精神上缺乏與外界的溝通和交流，許多人面臨著性苦悶和性壓抑。由於如此虛空的精神生活，常常導致一些農民工行使不道德的行為，甚至是犯罪行為。但相對於城市教會來說，民工的湧入確實是一個福音宣教機會。主耶穌說：「要收的莊稼多，做工的人少…」，相信神在這些年間，要讓中國再次經歷到大復興！中國有13億人口，在城市打工的民工達2-3億，面對這廣大的禾場，主耶穌發出呼聲：「收割莊稼的工人在哪裡呢？」

透過民工宣教事工的探討，可以清楚看見神在中國宣教的藍圖，並能摸著神的心意，也深入看見民工的需要，配合城市社會、教會文化，建立適切的福音策略，贏得民工。
何謂民工
時代的變遷，中國改革開放，經濟高速的成長，農村的年輕人一窩蜂湧入大城市打工，以致「農民工」(又稱民工)，已成為現今中國社會的重要課題。這些民工在城市中從事的大多是城市居民不願承擔的各類危險、艱苦、沉重的工作；或是在工廠裡，工作時效長，需要經常加班，工資很低，一般含加班一個月工資平均在900-1500人民幣左右。所以，無論是從他們的身份還是工作來講，這些民工無疑處於城市生活的最低層，遭受著城市人的邊緣化對待與歧視。

以下有四個層面來認識和界定民工：
1.職業：民工從事的是非農職業，或者以非農為主要職業。
2.制度身份：他們雖是非農從業者，但是他們在戶籍上還是農業戶口，屬於農民身份。
3 . 勞動關係：民工不是雇主，而是被雇傭者。
4.地域：他們來自農村，是農村人口。

民工在城市
時代的進步，相對地物價也不斷地高漲，而生活在工作缺乏及貧窮農村的年輕人，就必須開始往城市裡「遷移」打工。目前從農村到城市打工的人數越來越多，在各大城市的民工大約有2-3億(預估未來幾年內民工的人數可能到達七億)，而其中不乏有許多的基督徒。這些基督徒進到城市之中，找不著家庭教會，他們又因著許多原因，不願意到三自教會聚會，這些基督徒有誰來關懷、幫助他們呢？不僅如此還有許許多多未聽過、也未相信耶穌的人，他們的靈魂就這麼漂泊在都市叢林的淪喪中，該怎辦呢？

一位記者針對全國勞務輸出第一大省四川、民工流入大城市的男女各100名民工進行了問卷調查。結果顯示，工作之餘民工的消遣方式十分單一，其中男性農民工的主要消遣方式為：無所事事（67％）、找老鄉聊天（40％）、打牌或者打麻將（19％）、給家裡打電話（19％）、喝酒（11％），有5％的男性農民工坦承自己找過小姐。女性民工的主要消遣方式有：給家裡打電話（52％）、逛街（35％）、找老鄉聊天（28％）、看書讀報（27％）、吃完就睡（20％）。而城裡年輕人業餘生活中「上網」、「泡吧」、「參加培訓或自學技術」、「談戀愛」等主要項目，民工很少選擇。在回答「城市打工生活，您最大的感覺是…」這一類題目時，2 2％的男性民工、3 0％的女性民工選擇了「空虛寂寞」。還有24％的男性民工、18％的女性民工選擇「麻木了，沒感覺」。

河南民工小張只用三言兩語，就把自己每日的生活做了一番描述：「早晨6點以前起床，洗臉、刷牙、吃飯後上工地；中午休息一個小時；晚上7時收工吃飯後，聊聊天，打打牌，然後上床睡覺。有時實在閑得無聊，收工後我們也會三五成群地去耍一耍，比如到小飯店裡喝點酒，去路邊小吃攤聽人家唱卡拉OK什麼的，用來消磨時間。天天都是這個樣，就像是從一個模子裡倒出來的」。

從以上資料顯示，許多民工缺少最基本的文化娛樂方式，精神上缺乏與外界的溝通和交流，面臨著性苦悶和性壓抑的情緒。因此在近幾年，民工空虛的精神生活狀況，也已經成為官方頭痛的問題。

溫州教會民工事工實例
以溫州教會為例，它的歷史悠久，信仰傳播最遠可追自元代。但近代新教的歷史卻要以1867年英國內地會傳教士曹雅植來溫州宣教為開始。現在溫州市教堂遍佈全市城鄉，信徒人數更居全省之首。並且還參與社會生活，滲透于傳統文化，融化於民情風俗之中。在當代中國，當其它省市的基督教會正在受逼迫或受管制的時候，神卻給了溫州教會完全不同的環境。即使是家庭教會，一座座的教堂似雨後春筍拔地而起，信而受洗的人數也天天加增，教會也開始投入宣教工作。

當教會蓬勃發展時候，溫州的經濟也是以飛快的速度發展。於是成千上萬的民工，從全國各省的農村湧入溫州「淘金」。此時溫州教會在宣教方面，就抓緊這個千載難逢的機會，向民工傳福音；同時在各省的溫州人，也像極了猶太人一樣，生意做到哪裡，福音便往哪裡傳，教會便設在那裡！大概從90年代開始，溫州各地區的教會根據自己教會的情況，陸續在周日或週六晚上建立了針對外來民工的普通話聚會。

整全的民工福音策略
這些民工背井離鄉從農村來到都市謀生，失去了鄉村裡極為親密的家族和鄉里關懷網；又因缺乏教育，只能從事最粗重、低賤、勞苦的職業。因此他們除了物質以及心理的需要之外，靈性的需要也極為迫切。但必須有整全的宣教策略，以「全人關懷」的方式，來推動宣教事工，才能有果效。

針對整全的福音策略，有以下幾方面：
1.瞭解民工的狀況：
最理想的宣教方法還是走進他們當中，觀察、瞭解每個獨特的生命故事，然後對症下藥，宣揚基督的福音，所以整全的民工福音策略應該從瞭解民工狀況開始。

2.補足精神生活的空虛：
就如調查顯示，工作之餘，農民工的消遣方式十分單一。在男性民工主要的消遣方式中，無所事事竟然占到百分之六十七，找老鄉聊天也占了百分之四十。如此確實顯示民工精神生活的空虛相當嚴重，因此如何補足民工精神空虛這一環節，非常重要。教會可以根據這一部份設計各類關懷網路進行精神食糧供應的角色。

3.彌補道德生活的危機：
當精神生活出現虛空的時候，勢必帶來道德的危機。今日社會之所以關注並去研究調查民工的精神生活，就是因為民工確實出現很多的道德問題與犯罪行為。因此教會應更積極的導引民工走正當休閒去路，以發洩心中寂寞。

4.提升信仰由淡薄轉濃厚：
初抵城市的人或剛經歷生命重大變化的人，一般對福音會較為開放。他們對新意念是開放的，其中包括神和宗教方面。城市化對民工的傳統信仰產生很大的挑戰，即使是回教徒也是如此。當他們處於競爭環境，面對很多新情況、新問題，而很多現象是他們宗教無法解釋，同時需要更多精力從事經商和務工，所以完成宗教禮儀的頻率減少，因而宗教信仰程度減弱。這正是教會最大的信仰重建的著力點。

5.翻轉自我形象的低落：
今天的中國城市有三個大群體，即下崗職工（失業人士）、農村流入城市的民工和專業人士，而民工是城市三個群體中最不受人尊重的群體，但卻是增長最快的群體。而且他們的戶籍問題、教育程度、從事行業都讓他們自我形象極其低落。教會若以社工關懷實現愛的見證，就能協助建立民工的自我形象，使他們受到尊重。

6.消彌勞務工作的辛苦：
大部分的民工從事危險、艱苦、沉重的工作，這些工作都是城市人所不願意承擔的工作。在城市中多為私營企業，而老闆為了效益常常沒有按著法規進行放假休息，所以來城市民工常常感歎勞累。如果藉著宗教生活，補足精神文化建設、建立正確生命價值意義，以消彌勞務辛苦的哀怨與苦毒。

7.協助子女教育的發展：
來城市的民工常常是工作繁忙，連基本的休息時間都不夠，就很少有時間能在子女成長過程中，進行親子教育與生涯陪伴。加上自己本身文化素質不高，民工基本上很缺少對子女進行心靈溝通、學習輔導和道德教育。因此教會宗教與品格教育可以發展親子教育，並且彌補能力不足的缺憾。

提供多元福音策略
既然民工群體是相當特殊之群體，也與原本生活在城市的本地人群體有不一樣的需求；雖然教會不能委屈矮化真理去迎合他們的多元需求，但是教會儘可能針對問題，提供民工解決困擾的福音。所以可在維繫真理的同時，可以嘗試多元的福音事工。例如以下策略：

1.舉辦音樂佈道會
由於民工空虛的精神生活，教會在福音策略可以提供以音樂、戲劇或遊戲為預工的福音聚會。根據以往的經驗，音樂佈道的大型佈道會確實帶來很好的福音效果。

2.開辦「溫暖」聚會
針對民工背井離鄉的事實，教會在每個節假日，例如在中秋節、端午節或春節裡開辦特殊聚會，並在聚會節目中提供「溫暖」節目，消除他們「獨在異鄉為異客」的孤獨感，建立居家的安全感與恬適感。

3.建立兒童佈道事工
針對民工辛苦務工而忽略教育孩子的事實，教會負起教導他們孩子的責任，在可能的情況之下，運用才藝與課業補習班、福音營等吸引孩子，並最終將福音介紹到家庭裡。

4.舉辦價值觀講座
針對民工在道德上的無奈與危機，也針對民工在自我形象上的低落，教會可以為他們舉辦一些關於重建家庭、婚姻的道德講座，並教導重建價值觀的課程。這不單可讓在家庭婚姻中受傷的民工體會到來自信仰的溫情，更可以用基督教價值觀向他們表達基督教信仰的超越性。

5.舉行義賣活動：
不容置疑，民工是貧窮而且受傷的，因此他們除了靈性的需要之外，物質以及心理的需要也極為迫切。相對的，城市的弟兄姐妹是相當富有的。教會可以呼籲本地弟兄姐妹捐出他們生活中不需要的家電、家櫃、衣服等用品，並將它們予以處理而借著義賣會以超低價賣給民工，如此達到資源分享和福音的果效。

6.建立關懷小組網絡：
生命的具體呵護永遠是引人歸主的最好方法之一，民工的自卑、辛苦更需要愛的福音祝福。因此由教會組成關懷小組分區、定時去探訪民工家庭、宿舍或者單位進行慰問與關心，相信會發揮很強的福音果效。

持守嚴肅的福音內容
以上多元的福音方式可以成為我們的事工，但需要特別注意福音事工的多元性，不等於放棄真理的唯一性。教會可以在福音事工多元的策略方式中，傳遞神道的嚴肅福音救贖真理。不可否認，民工所遇見的苦永遠是一般人難以想像的，即使可以同情他們在道德品格上的無奈，理解他們在情感方面的需要；但是教會的福音方法卻不要因為太過著重於感情，而忽略了福音救贖的嚴肅性。嚴肅的福音救恩宣講、理性的聖經教導、莊嚴的信仰認信應該是福音事工重要內容！

培訓民工服事者
事實上，從農村來的民工群體中有相當數量的基督徒，占中國基督徒總數80%以上的農村基督徒也不可避免地捲入到城市化的巨大浪潮之中。他們本來應是城市宣教的精兵，但一來到城市，終日為糊口而奔波，面對工作、生活及人際關係上的種種壓力，工時長、休息少，令人喘不過氣來，加上身邊沒有能彼此扶持的主內肢體，靈命成長往往受到虧損。

如果能使這些人接受牧養和教導，這些同工卻可以成為一股很重要的服事力量。對於這類基督徒，應該重點培養他們，予以聖道和生命以及學識的支持，使他們受訓成為向其他未得救的外來工人傳福音的服事工人。當然，也不能忽略栽培剛信主卻有服事心志的基督徒，使他們對民工事奉有異象與使命。

最終目標：自治、自養、自傳
目前在城市民工事工中，還沒有建立真正的民工教會，所以在此刻建立民工教會是必然的，因它勢必成為未來新興的城市教會族群。但這事工該由誰來做？主要的治理決定權還是在當地同工。但無論是從宣教學的理論角度，還是從中國近代宣教史的經驗角度，自治、自養和自傳應該是民工宣教事工必走的路。培訓民工事奉者、提供各樣資源但卻要放棄治理牧養權，這是一件不容易的事，需要擁有寬闊的國度胸懷。很感恩的是，神讓我們有機會參與民工事奉，來訓練並成全民工服事者，使他們漸漸參與民工事工的治理、牧養以及講臺上的事奉，這是很好的開始。

總而言之，神確實給中國發達地區的都市教會提供了福音契機。隨著中國經濟進一步發展，中國的流動人口會繼續上升，城市裡將會流入更多民工，城市教會就有更多和更大的責任，藉著神給予的各樣資源，將福音帶給這些到教會家門口的同胞們。因為有無數的聖經故事，提及基督的身體（教會）伸出援助之手，友善和殷勤地對待移民，已證實這是傳福音的有效策略、愛的見證；而這也會是平反教會傳福音時被誤為「帝國主義侵略工具」的時機。因此，鼓勵城市教會在堅持不懈承擔民工福音責任、發揮愛心的同時，也需要常常更以謙卑的態度去反省和學習來服事民工，好使神的國度在中國農民工大軍中繼續擴展！