中華神州差傳會

2007年為馬禮遜來華宣教的200週年，跟著這位首位來華宣教士的腳步，150年來上萬的西教士來華，不但建立了中國教會，也帶動更多本土傳道人參與了整個教會的建造與發展。近50年(即1949年至今)又是中國教會的嶄新階段。這半世紀中，在海外的華人教會，西教士在早期(1950-60)也扮演著重要角色，但60年代之後，已經是本地同工主導教會的情況了。當然，國內的情況又是另一番情景了，不過從總的來看，過去海內外各樣情況都導至一個結果，華人教會在半世紀中竟然有百倍的成長。本文的重點是希望從普世教會歷史中，看見神今日對普世華人教會的指向，好讓我們看華人教會──無論是海外的、國內的，乃是一個合一的整體，這教會是為著成就教會在21世紀普世宣教的使命。

一、聖經的根基
使徒行傳是教會歷史的開頭，也是教會建造與宣教的根基。因而本文以使徒建造教會前，在主面前領受的教訓為根基來論述：

1.論到耶穌開頭所行所教訓的
①一切所行──最基要的行動，主的受死與復活，此行動成就了十架救恩。
②所教訓的──最基要的使命，傳悔改赦罪的道直到萬邦。

2.非以色列國是神的國
以神的愛突破民族，跨越文化把福音傳遍普世，建立神的國度。

3.正確的行動
①不要站立望天無所行動，要知道主必再來，這期間不可缺的行動就是普世宣教。
②從禱告開始，禱告中得能力，接受大使命並且建立同心宣教團隊。
③建立宣教的教會：從耶路撒冷一直延伸出去。

4.使徒時代的宣教
在短短的卅年間，使徒們遵行主的大使命，將福音從耶路撒冷遍傳猶太全地、撒瑪利亞、安提阿，從安提阿教會保羅、巴拿巴組織宣教隊，將福音帶到整個小亞西亞，因著馬其頓的異象福音轉向歐洲。


二、200年的普世宣教
在教會的宣教歷史中，第一個千年，基督得到歐洲。在16世紀至20世紀展開了200年的普世宣教，在這200年的宣教行動中，再度看見宣教的普世性以及大使命的必須性。

1.宗教改革導至信仰歸正教會復興
①馬丁路德及加爾文的改教使歐洲教會歸回聖經，使信仰歸正，在歐洲產生敬虔派及加爾文歸正神學。前者影響了德國及北歐，後者影響了法國、荷蘭及瑞士。
②幾乎同時英國的清教徒運動和衛斯理約翰的佈道，使英國基督徒走向以聖經為中心的聖潔生活，基本上這是個平信徒為中心的歸正運動。
③後來這樣的信仰歸正及教會復興影響了美國的教會，帶動了美國教會的復興。

2.教會復興帶動普世宣教
宣教的主角並不是「大有信心的宣教士」，應該說是由於教會的復興，重新尋求教會真正的使命，導致宣教成為教會的走向。因而大量宣教士產生，例如早期的莫拉維教會，1732年就開始差派宣教士的丹麥哈勒差會，1705年就差派宣教士到印度宣教。此後威廉克理(1793年到印度)、馬禮遜(1807年到中國)、戴德生(1853年到中國)……，在這之後的100年，上萬宣教士從歐洲、英國及美國來到遠東，帶出這200年西教士的宣教運動。

3.耶穌腳踪的宣教
這200年的宣教見證，可以說是基督捨命流血的腳踪，所寫下的宣教史；無論是因疾病、逼迫、艱辛的環境，都為宣教士帶來極大的傷亡。然而他(她)們卻前仆後繼的勇往直前，那些在庚子教難中的殉道者，或是在邊荒少數民族的宣教士，都說明了宣教的原則──宣教士的血就是教會的種子。


三、普世華人教會的興起
五十年前若是提起華人教會，只能用「量少質差」來說明，當時海外華人教會只是零星的點狀，國內的教會剛剛經過八年抗戰、國內動亂、經濟潰乏、信徒也不足百萬。經過這60年，無論是海外華人教會或是國內的教會都有極大的增長，這說明了神在普世宣教計劃中，中國不但是蒙恩的一塊田地，更是要被使用的族類。可以從五個時段來看普世華人教會的成長與發展。

第一時段1950-1960年
在這時段中，近一千萬大陸同胞分居海外(台灣300萬、港澳約300萬、東南亞及全球各地約300萬)。同時，數千位西國宣教士也被迫往外移，他們就在這千萬難民中會同其中的基督徒一同作工，在此十年內強化了東南亞、台灣的華人教會。

第二時段1960-1970-1980年
在這十多年的時段中，正是大量留學生(台、港、東南亞)赴美、加留學的高峰期，其中少數基督徒(在台港校園福音工作影響)，留學生建立「中文查經班」，帶領許多留學生信主。在最高潮時，北美約有200個查經班，因而在七十年代後期，以知識份子為主的華人教會如雨後春筍似的在美、加各地建立起來，再加上親屬移民的政策，大量華人湧入美、加，華人教會愈發增長。

第三時段1966-1976年
此所謂「文革十年」，在這十年中，表面上看來基督徒受到極大的打擊，但因這巨大的運動，一方面使得過去阻攔基督福音外展的民間宗教、祖宗崇拜等重要因素得以破除，再者使許多原本在沿海一帶的基督徒移居至內地，以致於在文革後期(那時的社會人心均相當混亂及空虛)，基督福音如火焰似的遍傳各地，特別是農村。文革結束後信徒達到5000萬左右。

第四時段80-90-97年
這個階段主要是鄧小平主張改革開放，全力發展經濟時段，大量國內留學生赴各地(初期以美、加為主)深造；再加上89年的六四事件以及97年的香港回歸，使得到國外的研究生、學者、知識份子數量極大。同時許多國家開放全面給予永久居留權，以致於大量同胞進入教會，以今日而論，北美華人教會幾乎50%以上的信徒為這個時期赴國外的同胞。

第五時段2000→現今
有一句形容海外華人的話：「有水的地方就有中國人」。另一句話說：「有中國人的地方就有華人教會」。因而時值今日，全球各地都有華人教會，有的是「五湖四海三代同堂的教會」；有的是「第一地區」的華人教會，如北美的福州教會、歐洲的溫州青田教會等；有的是「學生教會」，有的是「小本生意人組成的教會」……。從中國外移的同胞還在大量的持續著，未來這十年中海外的華人教會將會有更大的成長。


四、風雲再起、直到主來
當我們看到第三世界教會及普世華人教會的興起，必然可以從主的大使命和教會歷史上宣教的發展，從心裡發出問題：「主啊！祢要華人教會作甚麼！莫非要華人教會接21世紀普世宣教的棒子嗎？要我們華人教會效法那200年(18-20世紀)西方教會宣教的腳踪，而再度靠著神的恩典與大能，使宣教運動風雲再起直到主來嗎？若是這個走向，華人教會當如何的預備呢？」

1.十年後華人教會的成長與成熟
普世華人教會已達8000萬(國內)及海外300萬信徒，這是一個十分令人感恩的數量。然而在質素方面──真理的認識、成為門徒的生命、教會的組織結構、聖徒相通的實際、教會國度化之程度，都有相當多的缺點與不成熟。信徒的人數上也理應再翻上一番。

2.從差傳學差傳
①從當地佈道學差傳
無論是國內的或是海外的教會，應當立刻在本地遵行大使命，因我們本地就有95%以上的人需要救恩。本地教會注重傳福音及近處差傳，就會更有差傳的認識及負擔。
②從當地進行中國宣教
一方面國內的教會實踐跨縣、跨省、跨民族的宣教；而海外教會進入中國與國內教會配搭，加強遍傳的力度，展開全國宣教事工。

3.普設差傳主導的神學院
差傳運動的兩大根基──全面復興的教會及大量宣教士產生。目前普世華人教會已經有進入復興的跡象，然而宣教士的產生需要培育。以目前國內及海外的神學教育來看，前者幾乎沒有具備良好情況的神學院。後者以宣教為主導的神學院極度缺乏。

4.華人教會極需有規模的差傳會
西方宣教事工能以如此長期的發展(200年)，而又能愈挫愈勇，在機制上「差會」實扮演了重要的角色。教會、差會、宣教士構成不可缺的鐵三角。反觀華人上億信徒的教會，有負擔有呼召的宣教士逐漸增多，然而能接待、指導、訓練、差派、關懷的差傳會又在哪裡呢？


結語
提筆至此真是欲罷不能，宣教之火在心中燃燒，風雲再起的號角已經響起，我普世華人教會是否聽見、是否有回應、是否在預備、是否在啟動！主的心意和命令不斷的在宣告：「這天國的福音必須傳遍天下，對萬民作見證，末期才來到」(太24：14)。