2008年05月6日
認識大學生團契◎循理
過往人稱中國家教會有三多:「婦女多、文盲多和農民多」,頗有不稱頭的意味。然而,經過這一二十年的轉變,今日家教會興起知識份子,早已在各地司空見慣。城市中各類知識份子紛紛參與教會事奉,加上農村教會知識青年第二代的崛起、大學團契紛紛建立、出版社出版了相關基督教書籍,使得許多地方,學生教會的成立呼之欲出。雖然中國是個號稱無神論的國家,然而知識份子歸主卻風起雲湧。
其實中國大學知識份子信主,對中國整個社會發展態勢頗具正面意義性的。因為當中國知識份子因著基督的信仰,產生對生活與文化思維的改造,從過往共產鬥爭的經驗,轉化成與人和諧、相互親愛的倫理思維;這對當前21世紀新中國在經濟開發、文化建設之餘,正尋求建設「以人為本、和諧社會」之理念,將起最深刻的先進作用。
大學團契的建立,歸功於許多城市教會積極向大學生傳福音的努力,也證明基督教會經得起中國知識份子的檢驗。不但如此,許多海歸人員在大學中任教、在出版界中介紹基督教書籍、在宗教系中研究基督教神學等等,使得文化基督徒生成與基督徒知識份子結合的空前景象。這是在其他國家基督教發展經驗中,難能可貴的經驗。
中國共產黨2006年號稱增加了二百六十萬新成員,使其黨員共達七千二百萬三十九萬人,成為世界最大的政黨。2006年申請入黨的篩選過程更為嚴謹,但申請入黨人數仍超過一千九百萬人,增長了6.8%。但由於成為基督徒對於入黨沒什麼幫助,入黨卻有助於打開事業前景。許多大學生正面對信主或入黨的抉擇,然而他們的掙扎禱告,尋求神打開他們屬靈的眼睛,能看到永恆生命的價值對知識份子之意義重大,這在中國大學生團契中比比皆是。這些考慮正證明中國大學生雖處為難光景,但卻正視了基督信仰對大學生的影響!如果今天中國不以入黨為限制策略,相信大學知識份子信主者會更多。
共產黨宣稱三分之一的黨員接受過高等教育。由於大部分在政府的工作以有黨籍的為優先考慮,知識分子為了好的職位而加入共產黨的情況仍然普遍。許多考慮受洗的信徒往往掙扎於是否繼續保留黨籍。有很多寧可選擇把自己信徒身份保密。我們應以禱告記念他們時時能與神親密同行,信心和勇氣都能持續在主裏不斷增長。這些隱性而生存於政府機關的信徒,正是未來福音種子,未可忽略。
基督早已進中國,走在北京、走在雲南少數民族、走在藏族的佛教世界中、走在天山、走在農村,也走在各行業、走入大學團契的相愛中。雨後春筍般的學生團契紛紛建立,有的大學裡,甚至五、六個團契也不嫌多,年輕知識份子紛紛投入基督的懷抱,是今日家教會的新局面;甚至也儼然出現了「學生教會」的新單位。
大學知識份子信靠耶穌,雖然增加了基督教信仰在中國的福音版圖,然而卻也增生了許多新的教牧上問題。首先是公開聚會的為難。雖然許多大學團契已經非常公開化進行聚會,但不論是家教會的小組;或三自的青年聚會;甚至海歸人員在家中自行聚會,都必須保持不「張揚」的保守局勢。這使得每個團契的發展與影響變得「礙手礙腳」。當然這樣的局勢對福音的傳布與正確認知基督信仰要理的情況有所攔阻。然而也正因如此,許多人在「壓力」底下,反而越珍惜成為基督徒。不過也因此生成第二個大問題,人多牧養難的問題。
都市中能聚會的點本來就不多,加上人數一多,容易啟人疑竇,一旦有公安查哨,那麼,就容易被摸清底細。加上人多嘴雜,一旦風聲走漏,也不堪設想。也因此,牧養的工作很不容易,對這些大學青年而言,一方面要牧養自己,一方面要維持自己靈命,一方面要關懷其他屬靈同伴的成長,在沒有正規的傳道人牧養體系下,很難順利「生存」。每次與同工們交通,許多年輕同工總以不斷的邀約與吶喊:「請來牧養我們!教導我們!」這是「新馬其頓呼聲」。
第三、不單單牧養問題,就是如何訓練他們帶領查經、傳福音、領小組、探訪等等「實務」工作,都必須面臨「長期」與「實際」的教導上的「障礙」。這指的是「官方的監督」制度的濫權,危害聚會自由;似乎,在每一個學校或多或少有這些人員或機制。這些人他們會想遏止聚會進行,那麼深遠、長時間而有效率的訓練工作,很難在一時真收到具體、長遠的績效。
第四方面,出路上有很大的「麵包」問題。這些知識份子,面臨加入黨找好工作,或找份工作來好好作基督徒,甚至是「獻身」,但誰來供給他們神職的問題。雖然,許多人受感動想成為基督徒、甚至作傳道人,然而出路在哪裡?農村傳道人還有種田、收麥與養殖等等自給自足的機會,但都市知識份子的傳道人,恐無法多這種機會,需面臨斷糧斷炊的「麵包供應問題」。加上很多人都會問,在都市成為基督徒,好處在哪裡?其實一樣有許多都市化的問題縈繞在這群基督徒的身旁,但唯一不同的是「沒有牧人」的榜樣。他們沒有盼望,因為不是每一個都市有這等福音,像沿海諸城如深圳、上海、北京、天津、威海、旅順等等一般,能有很好的牧養工作進行在大學生之中,因為他們當中有好牧人、好榜樣。
中國大學生面臨了思想、經濟、生活等等「突飛猛進、無所適從」的環境。因此,他們也不能再光清純了,許多誘惑、艱難、困噩充斥,他們必須走出一條知識份子歸主的新道路。雖然環境險惡,但接受福音的熱情,不減於當年。期盼中國知識份子堅持下去,為主打美好仗。
大學團契的建立,歸功於許多城市教會積極向大學生傳福音的努力,也證明基督教會經得起中國知識份子的檢驗。不但如此,許多海歸人員在大學中任教、在出版界中介紹基督教書籍、在宗教系中研究基督教神學等等,使得文化基督徒生成與基督徒知識份子結合的空前景象。這是在其他國家基督教發展經驗中,難能可貴的經驗。
中國共產黨2006年號稱增加了二百六十萬新成員,使其黨員共達七千二百萬三十九萬人,成為世界最大的政黨。2006年申請入黨的篩選過程更為嚴謹,但申請入黨人數仍超過一千九百萬人,增長了6.8%。但由於成為基督徒對於入黨沒什麼幫助,入黨卻有助於打開事業前景。許多大學生正面對信主或入黨的抉擇,然而他們的掙扎禱告,尋求神打開他們屬靈的眼睛,能看到永恆生命的價值對知識份子之意義重大,這在中國大學生團契中比比皆是。這些考慮正證明中國大學生雖處為難光景,但卻正視了基督信仰對大學生的影響!如果今天中國不以入黨為限制策略,相信大學知識份子信主者會更多。
共產黨宣稱三分之一的黨員接受過高等教育。由於大部分在政府的工作以有黨籍的為優先考慮,知識分子為了好的職位而加入共產黨的情況仍然普遍。許多考慮受洗的信徒往往掙扎於是否繼續保留黨籍。有很多寧可選擇把自己信徒身份保密。我們應以禱告記念他們時時能與神親密同行,信心和勇氣都能持續在主裏不斷增長。這些隱性而生存於政府機關的信徒,正是未來福音種子,未可忽略。
基督早已進中國,走在北京、走在雲南少數民族、走在藏族的佛教世界中、走在天山、走在農村,也走在各行業、走入大學團契的相愛中。雨後春筍般的學生團契紛紛建立,有的大學裡,甚至五、六個團契也不嫌多,年輕知識份子紛紛投入基督的懷抱,是今日家教會的新局面;甚至也儼然出現了「學生教會」的新單位。
大學知識份子信靠耶穌,雖然增加了基督教信仰在中國的福音版圖,然而卻也增生了許多新的教牧上問題。首先是公開聚會的為難。雖然許多大學團契已經非常公開化進行聚會,但不論是家教會的小組;或三自的青年聚會;甚至海歸人員在家中自行聚會,都必須保持不「張揚」的保守局勢。這使得每個團契的發展與影響變得「礙手礙腳」。當然這樣的局勢對福音的傳布與正確認知基督信仰要理的情況有所攔阻。然而也正因如此,許多人在「壓力」底下,反而越珍惜成為基督徒。不過也因此生成第二個大問題,人多牧養難的問題。
都市中能聚會的點本來就不多,加上人數一多,容易啟人疑竇,一旦有公安查哨,那麼,就容易被摸清底細。加上人多嘴雜,一旦風聲走漏,也不堪設想。也因此,牧養的工作很不容易,對這些大學青年而言,一方面要牧養自己,一方面要維持自己靈命,一方面要關懷其他屬靈同伴的成長,在沒有正規的傳道人牧養體系下,很難順利「生存」。每次與同工們交通,許多年輕同工總以不斷的邀約與吶喊:「請來牧養我們!教導我們!」這是「新馬其頓呼聲」。
第三、不單單牧養問題,就是如何訓練他們帶領查經、傳福音、領小組、探訪等等「實務」工作,都必須面臨「長期」與「實際」的教導上的「障礙」。這指的是「官方的監督」制度的濫權,危害聚會自由;似乎,在每一個學校或多或少有這些人員或機制。這些人他們會想遏止聚會進行,那麼深遠、長時間而有效率的訓練工作,很難在一時真收到具體、長遠的績效。
第四方面,出路上有很大的「麵包」問題。這些知識份子,面臨加入黨找好工作,或找份工作來好好作基督徒,甚至是「獻身」,但誰來供給他們神職的問題。雖然,許多人受感動想成為基督徒、甚至作傳道人,然而出路在哪裡?農村傳道人還有種田、收麥與養殖等等自給自足的機會,但都市知識份子的傳道人,恐無法多這種機會,需面臨斷糧斷炊的「麵包供應問題」。加上很多人都會問,在都市成為基督徒,好處在哪裡?其實一樣有許多都市化的問題縈繞在這群基督徒的身旁,但唯一不同的是「沒有牧人」的榜樣。他們沒有盼望,因為不是每一個都市有這等福音,像沿海諸城如深圳、上海、北京、天津、威海、旅順等等一般,能有很好的牧養工作進行在大學生之中,因為他們當中有好牧人、好榜樣。
中國大學生面臨了思想、經濟、生活等等「突飛猛進、無所適從」的環境。因此,他們也不能再光清純了,許多誘惑、艱難、困噩充斥,他們必須走出一條知識份子歸主的新道路。雖然環境險惡,但接受福音的熱情,不減於當年。期盼中國知識份子堅持下去,為主打美好仗。