中華神州差傳會

壹、城市家庭教會的變化
中國教會的近況，一如改革開放的腳步般，正大幅度進步之中。這五年來特別在都市地區快速興起的中型、甚至大型教會，都不足為奇。

一、都市教會多元性的產生：私人企業大量發展，社會由過去密集的公有財產制，過渡到私有財產制，短時間裡形成社會的多樣化。中國已經從過去的單一樣化，大幅改變呈現多樣化；換句話說就是中國今天繁榮了，有錢了。開放之後與國際接軌，世界各地的商人企業家都爭著來到這一塊現代兵家---「經濟產業」必爭之地，聚攏到中國經商賺錢致富。連帶教會也受影響，許多城市教會的服事也多樣化了，伴隨著經濟與社會型態、生活的多樣性，教會也不能停留在「一本聖經」，而與社會無所接觸的光景。

二、外商華商到大陸投資企業愈多，與城市知識份子接觸越頻繁；另外包括大量海外歸國人員、影響帶領許多大學教師、知識份子信主。而有信仰的民工入城打工、開始成立自己的教會，間接的成為新興的宣教策略。加上學生群體歸主，建立純單元屬於學生的學生教會，也是近年來的新趨向。這種種因素加起來，無形中產生新的、多元化城市的新宣教策略。

綜觀整個復興的情況分析，目前的情形，算是佈道期。而這些復興的現象，需進一步正確的跟進工作，去支持與建造。否則一轉瞬，機會不再，中國教會會快速的萎縮。所以為要促進教會從佈道期轉化至教導期，提升中國家庭教會的靈程，健全教會的規模、使之架構在聖經真理上，是刻不容緩的任務。

要有人參加台商及華商的小組，支持聚會、建造培訓。要有人願意去城市的工人群體中間服事他們，去給這一群從鄉下家庭教會進入繁華都市的羊群，設立聚會，以免任由他們走散、離開教會的籬笆。

改革開放之後中國逐漸成為強國，也走向法治理性的路，對於基督教也將會越來越改變既有的觀念與看法。要從過去五十年前的觀點逐漸改變，這是以更多的理解來認識基督教與其他新事物，如經濟的、社會的議題。在這樣新而先進的觀察點上，相信政府會有新的作為，讓全球拭目以待。


貳、打工家庭留守小孩前景堪慮
中國經濟上在拜改革開放之賜，沿海地區有了長足的發展與繁榮，白熱的趨勢，吸引大批內陸的農民進城靠打工賺錢。進城打工農民人數之多、隊伍龐大，已經是成千上億。這些人以自己的勞力辛苦，卻僅僅的換取少數的金錢，雖對城市的貢獻的確龐大，但肥了城市建設，卻苦了、犧牲了這群弱勢群體的家庭生活品質。看似無奈，其實是無助，但有誰能替他們代言？中國社會現象很複雜，不是多給一些補助可以解決。靠著區區幾十元、百元、能解開困境，打開局面？事實上這個問題牽涉廣泛，牽一髮動全身、真非三言兩語難道盡一切。

以安徽一省為例，全省人口六千四百萬人，出外打工的人數有六百萬人之多。估計留守在農村的兒童至少就有一百萬；這些正在成長中的孩童和少年學生，他整個人生成長過程中，是處在最需要父母的階段，卻因為父母出外打工，沒有父母在身邊陪伴與教育。打工的風潮對於家庭經濟固然有了立即性的改善，但是對於兒童成長過程及親子關係長遠的考量，未來有極不利的影響。但是在大趨勢「向錢看齊」錯誤的引導下，他們不知不覺的被誤導而一步一步走入死胡同；其實明明知道將會是很慘痛的命運，但仍麻痺為之。

或許農民缺乏知識與教育，不懂也罷，但是整個社會中，知識份子也無力回天。中國農村留守兒童的前途、命運的確堪慮。光面對安徽一省的百萬兒童本該有的基本人權、快樂童年等，這一切無形中消失了，卻又沒有人肯為這廣大孩童發言請命。

相對的，今天農村家庭教會也己經被打工的潮流絆腳了，其嚴重程度實己動搖到教會的根本。但是教會領袖卻忽視問題嚴重，短視的陷在爭權奪力、爭奪海外金援、彼此相互鬥爭卻樂此不疲。小小格局的教會內部重複產生矛盾，甚而至相互密告公安相關部門，而遭致取締，嚴重到教會癱瘓。信主之輩有問題紛爭，不在教內解決爭執，竟告在外邦人中，豈不令人萬分遺憾。基督徒理當在外人中有好品格見證，事實上中國教會今天的光景是「親者痛、仇者快也」。


參、弱兮！農村家庭教會
中國農村教會危機出現，早已有機可循。但是今天海外華人教會，對中國家庭教會的印象，仍然停留在過去五十年代的記憶裡。

在過去的年代，特別是早期的家庭教會領袖，經過文化大革命的苦難歲月，受到非人的待遇，加上長期的受到勞動改造的囚禁，使他們如同經驗水火洗禮的歷練。數十年下來的幽禁歲月，垂垂老已；改革開放之後雖陸續平反出獄，返回到家中已是一無所有，他們所擁有的只有基督。獲釋之後，便又重新召集教會、重新建立神的家，使教會如雨後春筍般的萌芽生長，復興盛況一時，堪稱為今世教會的奇蹟。

在那段八零年代末期至九零年代初期，是中國家庭教會在文革之後，一波由聖靈主導的復興高潮。雖然時過不久、踵隨之而來的，又是一波波迫害與壓制，苦難再度臨頭，然而福音的火種卻已經全面點燃。家庭教會復興的火焰，已經是不能熄滅的事實了。

因為這一批早期家庭教會領袖，他們雖為主受苦、坐牢，仍然堅持傳福音的使命。忠心服事主、辛勤建立教會，備受敬重，逐漸成為一代中國教會領袖。這一批領袖的靈命與人格經歷水火試驗，被神煉淨、純潔、愛主，的確令人欽佩。

九零年代中國開始進行大幅經濟改革，社會突然以新形勢、以經濟為導向，教會與社會同時受到相當劇烈程度的衝擊。

過去的中國與世界隔絕，四、五十年之後，再度與世界重逢，今天已經是非常複雜。而中國因為過去的閉關，仍然大多保留在原樣。當經濟衝擊對準中國而來，可想而知的是一片混亂。例如在九零年代初期，中國剛剛開放之時，到大陸觀光旅遊的人都經驗一種令人吃驚的景象。放眼看過去，街上到處人山人海，並且不是一片深藍（毛裝）、就是一片深綠（軍裝）。當時大家穿著式樣上還沒有什麼選擇，這是因為，還停留在集體時代分配制度下的唯一選擇，也是當時普遍穿的文化。曾幾何時現在花花綠綠的美麗服裝到處都是，就算在最深遠基層的農村都不為稀奇了！現在的中國已經是名牌當道，外國貨銷路暢通，世界名牌貨再貴在中國大有人買。城市地區消費水準節節升高，上海、北京的消費水準，遠遠執亞洲各國城市牛耳之尊。

新一代的領袖面臨整個社會改變的新環境中，成長的卻還不如預期的理想，缺乏有好的生命、品格的榜樣。在這些年之間，家教會因為爭權奪利，互相傾軋，互相告密，遭受公安取締的例子很多。海外經濟支持導致互相紛爭，彼此分開互不往來也有。金錢處理不當、甚至侵佔經濟和不動產的例子也有不少。欺騙海外教會獲得金錢支援的也有。凡此種種都該是令海外教會重新反省的功課。


肆、大陸培訓，生活上的難處
中國培訓，對於大多數的老師說來，最主要的困難是在環境衛生上的適應。中國的農村衛生情況不好，也很原始粗糙。正因此，海外到農村地區培訓的同工，必需學習忍受這不太方便的環境。不然有些人因為難適應的緣故，覺得很痛苦，或者心理受到傷害、不願意再到中國培訓。其實只要心裡放輕鬆，也沒啥特怪的。

吃，到了北方，口味特別鹹，很像吃到鹽巴一樣；然而當地人是照吃不誤。另外，重辣也是許多地區的標誌，除非能趕上，否則實在勿輕易嘗試，以免講課多時上火；至於飲用水的乾淨與否，也得小心。不論如何，飯椒菜鹽，常是免不了的，多喝開水為保重之道。

第三方面，大陸的氣候和台灣海島型氣候不同，日夜溫差大，容易生病原因在此。所以到大陸工作旅遊要學習衣服的穿法，是一種洋蔥式穿法：就是一層層的穿，到了中午一層一層脫下，傍晚再按照氣溫一層一層穿上，這樣是比較保險、顧全身體消受的方式。

第四方面，千萬勿在中國兩大節期旅遊：春節與十一長假。一是春運（春節運輸）或中共十一國慶長假，各種交運輸皆告吃緊，無法買到旅遊票；二是全國各地，返鄉旅遊人潮出動，人擠人、氣死人，無論到那裡，常常無法動彈；三是各處旅遊景點花費抬高，連台胞也咋舌。培訓雖然不是去旅遊，但趕路行程不亞於任何活動，買不到票或延誤，甚至在擠火車、趕大巴、排飛機補位等方面上，都是耗費體力、人力與物力的龐大工程。