中華神州差傳會

四度叩門的基督福音，在這前後漫長的一千多年的過程，我們應該從中有所學習，並能找出一條使福音在中國扎根，且能使中國福音化的路向，以致於能在神的揀選與恩典中，同時建造強大的中國及強大的中國教會，使之能承擔21世紀的普世宣教棒子。

一、三度叩門的景教及天主教
1807年首位基督教宣教士馬禮遜由英國差派來華，其實這已經是基督福音第四次叩門了。回顧這以前的歷史，首次叩門是遠在唐朝，由波斯主教阿羅本於公元635年進到中國，是為景教。但因唐武宗的「滅佛」，造成景教一蹶不振。直到13世紀初的蒙古時期，基督教再度叩門，當時的景教稱為「也里可溫教」，又稱為「十字教」。依據元朝文獻記載，在1280年前後，單單在江蘇就有教徒約200多人。1315年全國共有72所會堂，但因元朝的滅亡，景教也隨之遠去。第三次叩門的乃是天主教耶穌會的宣教士羅明堅（Michel Ruggieri）及利瑪竇（Matteo Ricci）來華，但由於「禮儀之爭」導致清康熙下令禁教，以致於使基督福音在中國的發展被凍結150年。

二、第四度叩門的基督教
1807年馬禮遜來華至今200年，基督教在華的發展也不是順利的。從人的角度來看可以說是一段斷頭歷史；但從神的角度來看，可以說是基督多次在門外叩門（啟3:21）。在這200年的歷史中，經歷晚清、民國、共產中國，期間又有革命、內戰、抗日，以及多樣天災人禍，在其中西教士及無數無名傳道人的腳蹤卻是遍及全國。無論高山、荒漠、農村、城市，都有他們的腳蹤血跡…。教會就在這些同工的帶領下建立起來。期間可分為五個階段：
1807～1860——叩門忍耐 摸索犯錯
宣教士因清廷禁教，並且不允許外人學習中文，使得宣教士不得其門而入。宣教士或透過或依靠外國勢力強力叩門，而造成許多錯誤 － 基督教是帝國主義的同路人因此而生。
1860～1900——進入內地 庚子教難
在傳教保護條款以及宣教士宣教熱忱的雙重背景下，宣教士進入內地從事極度艱辛的宣教事奉，但因眾多官紳反教的怒潮，造成庚子教難，宣教士死亡241人，中國信徒死亡達2300多人。
1900～1911——踏血再起 倍加投入
庚子教難並沒有阻斷福音在中國的發展，反倒看見各國宣教差會及宣教士含淚獻身，踏血再起，更多的宣教士投入中國禾場。
1911～1945——自立教會 復興運動
中國信徒開始覺醒，要建立不再依靠外力而能自立、自傳、自養的獨立教會。在這個過程中所建立的自立教會，總信徒達25萬（佔全國基督徒25%）。同時在這段期間興起許多佈道奮興家（宋尚節、王明道、陳崇桂、賈玉銘、計志文、倪柝聲等）。
1945～1949——百廢待新 烽火再起
抗日勝利之後，福音工作繼抗日期間之興旺再造高潮，特別是大學生工作（學聯），然而時日過短，烽火再起，中國教會很快地就進入了一個意想不到的時代。


三、中國教會的現況
1949年10月1日中華人民共和國成立，在打著共產無神論旗號的政權之下，教會受到翻天覆地的影響，但這樣的影響也帶來教會百倍的收成。在這半世紀的新中國裡，教會亦可分為五個階段：
1950～1966——三自家庭！ 逼害更新！
組織三自會，切斷海外關係，宣教士離華，控訴改造，關閉合併，定罪判刑…，為中國教會帶來極大的傷害。同時，也奇蹟式的帶出更新與成長。
1966～1976——文革十年 覆雪再生
在十年動亂中，有形的基督教似乎不存在了，然而，在逼迫中的堅忍、淚水、祈禱、見證，卻使教會在文革期間開始了百倍的增長。
1977～1988——空窗十年 農村教會復興
文革後重點在清理討論國家前面的路向，那時農村在三不管的情況下，福音如野火燎原，數千萬信徒產生。這些信徒，或各成系統，或獨立發展，其中老一代的受苦傳道人扮演了重要的領導角色。
1989～1999——新苗發旺 異端叢生
跟著農村教會的復興，由於發展太快，真理教導跟不上。再加上封閉的農村，文化水平低下，使得各類異端和極端因應而生，對教會造成極大的分裂與破壞。
2000～現今——全面興起 培訓首要
農村教會加上近十年興起的知識份子事工，以及農民工的因素，使得中國教會全面性的發展。然而，真理的教導仍然十分薄弱，要建立強大的中國教會，真理教導實為首要的事工。

農村教會在文革後期就開始復興，雖然期間有外在的壓力，也有內在的諸多問題，但總是保持不停的增長。

另一個奇妙的增長，卻是在知識份子及大學生中。這些在大城市中的教會，真是奇特的如雨後春筍的增長中。這些以知識份子為主的城市教會，統稱第三工場。

還有一個奇特的發展就是農民工。本來在國內城鄉的區別是十分巨大的，再加上農村與城市的戶口是不能隨遷居而變動的。農民只有農村戶口，城市有城市戶口，世世代代都不能改變，並且農村就是靠農村生產全國需要的糧食。城市除了有各樣經濟、政治、社會、教育等等諸多優勢之外，又能享受廉價的農產品。而農民只是生產廉價糧食的「工具」，因而城鄉差距十分巨大。改革開放之後，因著都市建設及企業發展的需要，大批廉價的農民工開始進城打工，最近發展到兩億之多。這樣巨量的農民工，不但成為企業發展的廉價勞工，也成為都市、交通等建設的大功臣。

前瞻十年，這些農民工將成為都市中的一份子，他們的子女極有可能成為文化水平較高的一代。因而這以後的福音工作就能在農村（仍然會有數億農民），在次都市（由農民工及其下一代為主要居民），以及在知識份子中發展，因而就能建立起全國性平衡發展及有廣泛交流的教會。


四、中國教會的前瞻
常有人問這樣的問題：「中國教會現今的情況到底如何？已經是一個堅強的教會嗎？可以承擔21世紀普世宣教的棒子嗎？」這是一個對中國教會極大極高的期盼。從這50年教會的發展、增長來看，實在可以說是神極奇妙的工作。試想，1949年中國基督徒不足100萬，但如今幾乎有百倍的增長（8000萬~1億），這真是一個不可思議的奇蹟。然而由於社會環境的限制，信徒文化水平偏低（農村教會），真理教導不足，缺乏大量具有良好裝備的傳道人，以及教會在組織、管理、牧養上之不足…。中國教會總體而論，還不是一個強大的教會，因此，中國教會在承擔21世紀普世宣教的棒子上，尚有一段需要走的路。然而，若是神揀選中國教會擔負此重任的話，祂必在未來的年日成就此事。按神工作的法則，可能有幾方面的工作是需要教會奮力以赴的。

第一、真理的教導
從大使命的內容來看，無論是主要求我們「去到萬民中」「使作門徒」「教訓凡我所吩咐的」，都需要在教導真理上，讓信徒明白而順服。在建立以基督為中心的世界觀、在建造教會上、在建立基督化家庭上，都是要以要以真理教導為根基。而目前無論是三自教會、家庭教會，都極度缺乏全備真理的教導。要想在教導方面突破，必須有大量的聖經教師投入廣大的禾場。

第二、教會整體的復興
宣教的啟動必然是整個教會的運動，絕不是單個宣教士的行動。19世紀宣教的巨浪是建基於當時整個教會的復興上，因之才能有如此強的動力，推動近兩個世紀的宣教事工。

教會的整體復興又是建基在神的話語上，藉著聖靈的工作激動教會對真道的回應 － 禱告、悔改、獻身，才能帶動起強而持久的宣教事工。中國教會極度需要全面的復興。

第三、普世華人教會配搭在一起
在過去的30年裡，海外教會進入內地關心並從事中國事工的不在少數，然而，似乎並沒有敏感尊重國內教會，讓他們主導，我們只配搭。一切都是為著強化國內教會，絕不可以在國內建立自己的工作。而國內，無論是農村的教會、城市的教會；無論是三自教會、家庭教會，在基督身體的原則下，在聖徒相通上，都應有正確的認知。組織系統雖然可以有多個，但靈裡的相通和配搭卻是不可少的。如此緊密聯繫在一起的華人教會，可能還要有十年或更長的成長過程，才有可能產生具有強大宣教動力的教會。