2008年05月6日
約拿情 上帝心◎神州
先知約拿在聖經中是一位相當受爭議的人物;如從約拿自己的愛國情操言,道地的他是一位為了保衛以色列而拒絕上帝旨意,違反上帝心意的大膽先知。而從福音言,先知約拿卻也是一位要順從上帝命將福音傳給「敵人」的先知。「約拿情、上帝心」在「愛國政治與福音淑世」之間擺盪。
當舉世華人日益興盛,不斷的新移民從中國移居出來;當中國農村的農民工為著生存湧向城市,一波波家庭教會的農民轉成城市勞動工人,尋找賺錢的新機遇;當大學生教會如雨後春筍般在中國遍地長滿了;當台灣、香港、各地的華商,將企業發展移往中國內地,也帶動華商團契的聚集;當海歸基督徒,回到自己家鄉,開始新教會建立的據點;在中國,廣袤的神州大地,基督教會的發展,已經跳脫了過往傳統的兩分天下模式,不再只是家教會與官方三自教會的差異而已;而是有幾股力量正糾葛著今日中國教會擴展的命運,深深蘊釀著爆炸中國教會未來進展、塑造新中國教會的契機。面對這契機,上帝有心意,要台灣這個約拿向大陸廣大無知上帝福音的人傳福音!
新中國的福音事工要何去何從?在21世紀,上帝對所有在中國傳福音、培訓的單位,有怎樣的託付與使命?眼看著,不斷變化的教會光景,使人目不暇給。農村的改變,因著農民工入城找工作、大學生就學、青少年上城打工等等因素,正牽動都市家教會的形成。而大學生團契的建立,也在各大學中結合海歸人員、大學宗教系的基督教研究、出版業不斷出版基督教思想研究用書,而影響著許多年輕人、建立了不少大學的學生教會或社青團契。台、港或其他華商基督徒進中國之後,不單鼓勵農民工進入團契,也因團契的教會功能,相對帶動商場人士信主與推動社會誠信新風氣的基督徒見證。城市教會開發農民工團契、沿海地區三自與家教會進行整合、都市與農村教會的交流,正慢慢進行在各城鄉、各市鎮。三自教會高舉新中國神學建設的推廣。這些現象與發展趨勢正在中國各地逐漸成形聚集,當然這都是上帝的工作,也正向所有從事中國教會福音工作者「說話」!也更直接而明白地向台灣提出福音的呼召!
對台灣的教會而言,現今本是為中國帶入福音的好時機,台灣教會恭逢整個神州大陸基督教會發展的重要分水點,對同屬華人而言機不可失。然而,近日來,台灣政治上排中國壓力日益形成,一些教會似乎也被政治矇著眼,卻無法看見大陸華人歸主的契機、新中國福音化的新使命。台灣的約拿頂著愛國光環,拒絕進入上帝的福音進程。然而馬禮遜來華已經200年了,連馬偕博士蒞台傳福音也走過126個年頭了,「政治」卻從來不是馬禮遜、馬偕不在華人之間傳福音的藉口!而誰能叫上帝的愛與中國華民分割?是海峽兩岸的意識型態?是台灣教會的愛國心、民族情?是政客們滿嘴的主權理念、愛鄉賺選票的花招?台灣教會需像約拿般三思!
今天,看見政治的勢力大搖大擺地正進入台灣教會之中,砍斷福音進中國、宣教之路,要叫所謂「中國人」這「仇敵」與上帝的愛隔絕。上帝正在淌血,因為教會正作著先知約拿拒絕福音入「尼尼微」的舉動。對約拿而言,十足的夠「民族情、愛國心」,然而上帝的心卻是「宣教情、福音心」!窺古思今,以基督的心為心,似乎只是口號;更多看見的是「政治掛帥」下的無奈!當年的約拿,並不敢違背上帝的旨意,仍然完成上帝的託付,將福音傳給「敵人」,使整個尼尼微城翻轉、更新、歸正。無奈的是今日,部分台灣教會拒絕以約拿為借鏡,不單單重蹈覆轍,更硬將上帝拒絕於台灣「黑水溝」的隔閡中。約拿當年西走他施,旨在避開東邊的尼尼微城;今天,台灣教會仍有一半以上,拒絕西進中國將福音帶給「敵國」,急著要「去中國」;不禁要問,上帝在今日又如何「教育」今日台灣教會這「約拿」?而這些約拿,何時會成為過往台灣的馬偕?會成為當代的馬禮遜?
過往來華的宣教士順命將上帝的福音帶給中國、走入台灣,馬禮遜、馬偕,掛念華人,以成為「華民」的福音出口。同為同文、同種的華人,台灣部分教會自外於「中國人之列」,燃起所謂「愛國心」,以政治拒絕福音輸出,不見得明智。對十二萬萬的中國罪人,台灣卻沒有「憐憫心、基督情」?主啊!憐憫我們!
今日中國正需要基督福音,不論在教會建造、牧養策略與技巧、福音使命與文化建設等等,都需基督參與。韓國教會積極投入福音西進計畫;香港、美國、印尼、馬來西亞等地華人也不讓韓人專美於前,那台灣教會呢?當年,馬禮遜以打開中國福音門為使命;馬偕也在一八七二年三月九日,船開入淡水河口時,在其日記中說:「我舉目向北向南看,然後向內陸遙望青翠的山嶺,心靈非常滿足,心神安寧且清靜,我知道此地就是我的住所。有一種平靜,明皙的聲音對我說:『此地就是了』(This is the land)。」這些以基督心傳福音的熱情,遠遠超過任何意識型態。約拿更是超越自己的國族觀,願向敵人尼尼微宣講福音。
「宣教情、福音心」,方能走在上帝的呼召中,不要只眼看中國眼裡那根「刺」,卻忘了台灣教會自己眼中的「樑木」。順上帝命則帶來永生,逆上帝命則萬劫不復,這向來是上帝在整本聖經的教訓;主啊,對中國的福音,吾輩期待是甚麼呢?願主赦免!求上帝向台灣的約拿大大呼召、說話,喚醒福音的使命與承擔。
新中國的福音事工要何去何從?在21世紀,上帝對所有在中國傳福音、培訓的單位,有怎樣的託付與使命?眼看著,不斷變化的教會光景,使人目不暇給。農村的改變,因著農民工入城找工作、大學生就學、青少年上城打工等等因素,正牽動都市家教會的形成。而大學生團契的建立,也在各大學中結合海歸人員、大學宗教系的基督教研究、出版業不斷出版基督教思想研究用書,而影響著許多年輕人、建立了不少大學的學生教會或社青團契。台、港或其他華商基督徒進中國之後,不單鼓勵農民工進入團契,也因團契的教會功能,相對帶動商場人士信主與推動社會誠信新風氣的基督徒見證。城市教會開發農民工團契、沿海地區三自與家教會進行整合、都市與農村教會的交流,正慢慢進行在各城鄉、各市鎮。三自教會高舉新中國神學建設的推廣。這些現象與發展趨勢正在中國各地逐漸成形聚集,當然這都是上帝的工作,也正向所有從事中國教會福音工作者「說話」!也更直接而明白地向台灣提出福音的呼召!
對台灣的教會而言,現今本是為中國帶入福音的好時機,台灣教會恭逢整個神州大陸基督教會發展的重要分水點,對同屬華人而言機不可失。然而,近日來,台灣政治上排中國壓力日益形成,一些教會似乎也被政治矇著眼,卻無法看見大陸華人歸主的契機、新中國福音化的新使命。台灣的約拿頂著愛國光環,拒絕進入上帝的福音進程。然而馬禮遜來華已經200年了,連馬偕博士蒞台傳福音也走過126個年頭了,「政治」卻從來不是馬禮遜、馬偕不在華人之間傳福音的藉口!而誰能叫上帝的愛與中國華民分割?是海峽兩岸的意識型態?是台灣教會的愛國心、民族情?是政客們滿嘴的主權理念、愛鄉賺選票的花招?台灣教會需像約拿般三思!
今天,看見政治的勢力大搖大擺地正進入台灣教會之中,砍斷福音進中國、宣教之路,要叫所謂「中國人」這「仇敵」與上帝的愛隔絕。上帝正在淌血,因為教會正作著先知約拿拒絕福音入「尼尼微」的舉動。對約拿而言,十足的夠「民族情、愛國心」,然而上帝的心卻是「宣教情、福音心」!窺古思今,以基督的心為心,似乎只是口號;更多看見的是「政治掛帥」下的無奈!當年的約拿,並不敢違背上帝的旨意,仍然完成上帝的託付,將福音傳給「敵人」,使整個尼尼微城翻轉、更新、歸正。無奈的是今日,部分台灣教會拒絕以約拿為借鏡,不單單重蹈覆轍,更硬將上帝拒絕於台灣「黑水溝」的隔閡中。約拿當年西走他施,旨在避開東邊的尼尼微城;今天,台灣教會仍有一半以上,拒絕西進中國將福音帶給「敵國」,急著要「去中國」;不禁要問,上帝在今日又如何「教育」今日台灣教會這「約拿」?而這些約拿,何時會成為過往台灣的馬偕?會成為當代的馬禮遜?
過往來華的宣教士順命將上帝的福音帶給中國、走入台灣,馬禮遜、馬偕,掛念華人,以成為「華民」的福音出口。同為同文、同種的華人,台灣部分教會自外於「中國人之列」,燃起所謂「愛國心」,以政治拒絕福音輸出,不見得明智。對十二萬萬的中國罪人,台灣卻沒有「憐憫心、基督情」?主啊!憐憫我們!
今日中國正需要基督福音,不論在教會建造、牧養策略與技巧、福音使命與文化建設等等,都需基督參與。韓國教會積極投入福音西進計畫;香港、美國、印尼、馬來西亞等地華人也不讓韓人專美於前,那台灣教會呢?當年,馬禮遜以打開中國福音門為使命;馬偕也在一八七二年三月九日,船開入淡水河口時,在其日記中說:「我舉目向北向南看,然後向內陸遙望青翠的山嶺,心靈非常滿足,心神安寧且清靜,我知道此地就是我的住所。有一種平靜,明皙的聲音對我說:『此地就是了』(This is the land)。」這些以基督心傳福音的熱情,遠遠超過任何意識型態。約拿更是超越自己的國族觀,願向敵人尼尼微宣講福音。
「宣教情、福音心」,方能走在上帝的呼召中,不要只眼看中國眼裡那根「刺」,卻忘了台灣教會自己眼中的「樑木」。順上帝命則帶來永生,逆上帝命則萬劫不復,這向來是上帝在整本聖經的教訓;主啊,對中國的福音,吾輩期待是甚麼呢?願主赦免!求上帝向台灣的約拿大大呼召、說話,喚醒福音的使命與承擔。