中華神州差傳會

前言
學習過兩次的教會歷史課程，感慨 神國在地上所走的不平坦，鬥爭不只在地面上刀光劍影，更在人心裡鼓動爭鳴；教會在地上兩千年來並沒有盡忠於她的職責，因是「罪人」的群聚，難免充斥黑暗晦澀之事，但神總在黑暗中撥雲見霧，射出榮耀光芒。歷史中浮現著諸多醜惡，也襯托著諸多光芒之星，即那些勇而無畏的改革者。他們像 神手裡的手術刀，劃開攔阻神國前進的癥結，觸動人歸向真理的心，帶起一波又一波的復興之潮。

如今我們讀著時間沈積的教會史頁，同時也處在歷史之中，做為這個時代的中國家教會工人，怎樣做才能無愧神呢？主耶穌在十字架上說「成了」，完成了神從創世以來的計劃，而歷史中的今日，我們將要「成」就什麼呢？從未將自己放進歷史長河中思考，而今思量，卻覺沈重無比。時間飛速而過，一代代的人起起落落，教會走到如今，歷盡滄桑，每個時代都有不同的問題。以下談些個人對現今中國家教會狀況的思考。當代中國家教會的問題：中國家教會的時代特徵是城鄉差別巨大尤其明顯，對於身在城市教會的我們來說，要了解農村更多訊息也不是很完全的，這裡所談的問題以城市教會為主。

一、城市教會工人的缺乏：
過去幾十年裡， 神在中國農村動大工作，使農村教會的發展盛況空前，到處欣欣向榮之景。教會增長如此之快，牧養工作該怎樣開展呢？畢竟基督教在中國經歷過文革的重創，但神也借此保留了一批忠心事奉的人。這一批少數的牧人，放進無法控制的教會膨脹之中，顯然分身乏術；而一個工人的成長是需要時間的，但福音發展卻不能等待，教會面臨栽培人才趕不及禾場需要的窘迫，工人荒仍是中國家教會的缺口。工人的缺乏使大家一致看見，必須有工人的「加工廠」，成批生產教會工人；而提昇工人質量自不在話下，於是各地的「神學院」如雨後春筍般出現，雖然不少人願意為主獻身，但仍見不少弊病。由於不少人才來源多是原先工人家長自願奉獻自己的子女來服事，但比較可惜的是有些同工之子女並無多大負擔「克紹箕裘」的；有許多雖是讀了神學，卻仍不明白真正獻身意義、或者事奉能力與智慧不若長輩先賢。我們應期待有更多對神有信心，願意全人奉獻的優秀者為主上山下海。

二、資金缺乏：
原因之一：
1.奉獻金錢心志不大，信徒的靈命是關鍵因素；信心會決定對奉獻的態度，靈命成熟才能明白「奉獻」是蒙福之道，生命沒有長成熟，對奉獻認識絕對不足，因此以十分之一奉獻來說，也是大考驗了。
2.目前中國農村個人經濟還屬貧困，雖然整體綜合國力一直突飛猛進，發展引人矚目，但由於人口眾多、個人收入仍不是很富足，這些都會影響了奉獻數量與心態。城市福音工作之需要，若常與會眾之奉獻不能平衡，這便會出現國內前些年部分城市教會工人無生活資金、子女無法交付學費而停學、許多工人因生活向外借貸而軟弱，停止服事；而能繼續服事的也都有一筆數額不算小的債。面對這些需求，更盼望能在金錢奉獻上突破，因為今天部分城市教會工人的薪水，常僅僅夠維持最低生活，不至欠吃飯的債。要為更多弟兄姊妹明白奉獻金錢之真理代禱，使神的僕人可以靠福音養生。
原因之二：
職場教會未興旺起來：僅僅靠教會一般的信徒奉獻，明顯不夠，目前中國城市教會成員組成以住在城郊結合地區人員和離退休人員為主。而基督福音則正進入知識分子階層和產業階層中，未來針對這兩個階層的福音工作勢在必行。當然也不全是金錢問題，可是主軸還得是以福音為主導。所以過往有人嘗試以職場宣教來解決教會財務問題，但因諸多因素，無法達成使命，最終換來失落。現在盼望有接受培訓（正規神學）、有奉獻心志的人出來，投入「職場聖召」的禾場，使職場福音興旺起來，藉著職場福音復興，也帶動奉獻的活絡。

三、宗派林立的問題：
有人認為中國家教會無宗派，實質上中國人受幾千年文化的影響，是很容易產生宗派，難以合一，容納百川的胸襟在中國人中，比較上總需操練才得以改觀。有些中國人也有二種特殊的心理，就是「外來的和尚會念經」，凡外來的都不加思慮的全盤接受；要不就是全盤否認，以民族自信心自居。導致今天中國家教會「隱形」宗派林立的原因：
1.外部的宗教走進中國，如：靈恩派、基要派、浸信會、長老會等… 各自聚據信徒，成立宗派，加上中國目前的家教會一盤散沙，各自為政，互不往來，門戶觀念極強，許多教會並無自己的異象、方向，當外來的宣教士帶進自己的宗派觀點，也就容易隨之而走。
2.個人主義也山頭林立，有時彼此惡意攻擊與中傷，分裂教會團結，個人私慾常使發展中的教會七零八落，且有老死不相往來之勢，在中國的家教會都為此而傷痕累累。這些警訊，值得深思，相信許多有識之士也都明白，正努力仰望基督改變之。

四、教會領袖的問題：
這裡所談的問題不是一概而論，凡事都不是那麼絕對，但也能說明一種事實。首先談到國內目前家教會領袖的素質問題，部分領袖缺乏高瞻遠矚成熟領袖氣質，教會成型後就驕傲自負起來。若領袖素質偏低，帶給教會的傷害是教會越大，虧損越大！如做領袖的變質、貪圖享受、注重名利、在城市買大房子，買名牌轎車，買大片土地；而讓有些工人被迫無奈在大年三十去賣醬油、醋、米換取過年的錢，卻被指責為貪愛世界，這會產生兩種砝碼的。若工人的妻子與人私奔，孩子上不起學，這是領袖不注重工人生活需求；若拿著教會的資金為個人謀利，這是典型的暴發戶心態。中國過去農村教會幾大團隊領袖面對這些誘惑，多數無法倖免，使教會沒落潰散。
另外有初入教會的，聖經明確教導，不可使之作監督；但，中國教會常常較特殊，初入教的作監督並不為鮮事。可能要思考，若領袖靈命如嬰孩，如何指揮大軍爭戰？結果可以預想。同樣的例子發生的某團隊，一年輕人為主坐了幾年牢，牢中頗受苦待，出獄後教會即讓他做核心同工，結果沒多久產生分黨結派、與專制領導「順我者昌，逆我者亡」；很短時間內，六、七十位主要同工被迫離開本族本鄉，流浪各地，偌大教會也在短時間內快速萎縮。
此外還有一些教會領袖領導統御上用「手段」，而非生命敬虔，這樣的教會表面「光滑俊美」。教會需學習管理是必要的，但一切都應以真理為根基，離開真理、用人的想法來治理，非教會之福。神的國、神的義，將何以彰顯？這種治理方式的結果：信徒都仰賴人，而不仰賴神，教會的發展必致受損。

五、異端的問題：
提起異端總讓人嘆服中國人的好奇心，東方閃電、二兩糧、門徒會、末日會等多麼荒誕可笑的異端都能在中國發壯大，甚至有肥沃土壤可供其滋長。它的荒誕教義並不可怕，可怕的是人不加分析思考的盲從，教會的信徒由此流失很多，有些更可恨，如：東方閃電用抗矇拐騙等諸多下流手段，專與教會作對，以教會的同工、領袖為首要擄掠對象，這土產異端為教會帶來極大虧損，使得許多家教會領袖受其影響，真是敵基督的行為。
隨著國內門戶的漸漸開放，「洋」異端亦來到中國，如:復臨安息日會、摩門教、統一教等…。這些人穿戴乾淨整齊、擧止文明，站在城市街頭發放傳單或在小區拜訪，他們與國內傳道人的衣著舉止大為迥異，吸引人去參加他們的聚會，分割地上教會的人群。

六、與政府或三自教會之間的聯繫
這些年來，中國農村教會也面臨政府邀請「登記」的「訴求與威脅」。現在，除信仰逼迫外，家教會還是面臨選擇是否該順服政府要求，甚至也嘗試與政府溝通，希望家教會能浮出水面公開化。如今，三自教會的質地、屬性更加清楚，本質暴露更加明顯，但由於「政治主導」味道越來越濃，短時間內三自和家庭教會的關係應不會有太多改善與變化。沿海地區民智大開，或有可能彌補三自與家教會之間的壕溝。

未來城市福音的發展
一、相信未來會整合，雖然目前家教會的組織凌亂，但發展的需要必須集中資金，集中力量，否則成不了氣候。而目前的不合一，主要是神學上的「歧見」表現，如：人論的二元、三元論的講法南轅北轍，使大家因意見「對立」而不能合作等…。
二、對整體家教會而言，城市的福音發展目前還在摸索期，並沒有很好的方法或方式可以借鑒參酌，許多教會也尚在顛沛中前進。雖有很多海外老師帶進他們的方法，但在中國總有許多不明限制與國情不符，國內也有局部或部分教會發展不錯，但遠遠達不到影響城市主流的果效。現在教會需要多花心思在收集資訊、整合資源等方面多做工，更需要我們有不畏艱難，勇敢向前的以信心來發展城市福音。

結論
哥林多前書三章講到人所建造的工程，唯有在主耶穌的根基上建造，沒有人能立在別的根基上，所建造的工程是否金、銀、寶石、草木、禾秸將來都要顯明。中國家教會要做的合主心意，擔起宣教使命，必須在神面前謹慎自守，儆醒禱告，所建造的工程才能經得起火的試煉，存留到永遠。

願主在中國做祂奇妙的工作，帶領中國家教會行走在祂的旨意中！