中華神州差傳會

華人教會從事中國事工，應注意在中國大陸及各地宣教都需要抱著「道成肉身」的態度，都需要先去認同別人的文化、社會及政治環境，帶著愛進行。

教會與機構
　　台灣教會與機構的互動關係上尚稱密切，一般說來，教會需要機構，因為機構就像是教會所伸出來的手，可以影響社會，才有更延伸寬廣的國度觀念及眼光。但若不是將教會和機構一起運作，所謂「國度的眼光」，將流於只是一種說法。而機構若要進入教會中，要讓教會的牧者及弟兄姊妹信任，找出今天教會所需要的是什麼， 也許是宣教、社會關懷、聖經真理、教牧，或是基督化家庭等，無論提出理論性的、還是實踐性的教導或是見證、分享，其實都應是符合教會所需要的，但那必須是真實的東西，而非只是形上學的理念而已。

　　而在台灣機構裏人才是很難得的，因為，教會和機構之間有個隔閡，很像兩座山中間建了細細的吊橋，教會卻不敢過橋來，因為不知道機構能配搭做什麼？要得到教會牧者的信任，可以有幾個管道，其一是，看到教會有什麼需要，可以在教會界或神學院找到這方面的人才請他們提出建言，建立教會對機構的信任。其二是機構的負責人要多和教會牧師及領袖溝通意見，讓他們了解機構的困難，再談如何支持。

　　以個人而言，前十幾年就埋在自己的機構裡做事，因為事情根本處理不完，可是我現在覺得應要出去作眾教會的事，和眾教會領袖多一點溝通。對中國事工的異象負擔如果傳到更多教會，就算不是因著中華神州的緣故，只要有教會投入做了，就感謝主。又例如像年輕人，有他們的特長，族群及範圍，是年紀大的牧者搆不著的，可以讓機構發揮協助牧養的功效，教會與機構可以合作起來，相得益彰。說實在的，機構的同工有一個危險，就是關在機構裏忙，不願意走出去，這是值得機構多多思考的。

差傳與教會

　　至於很多教會現在自己差遣宣教士、辦神學院進行中國宣教事工，不一定透過其他機構，這是各有特點。教會自己做，對派出去的人有較深的了解，能把握得住。但是就聖經上的角度，從保羅的時代，都從安提阿教會被差派出來，組織一個 Mission（差傳機構）。所有他帶領的團隊同工都有相同的異象，若光是安提阿教會做，一定做不到歐洲。差傳機構這個Mission和Church（教會）要有好的關係，教會和機構是互為幫補的。保羅多次回到安提阿教會去報導事工，還住下來，他為的就是執行上帝在差傳上的旨意。個人認為，教會和機構雙方都是需要相輔相成的，特別是對中國教會的宣教；不像西方教會已經做了幾百年，宣教士可以全力在前線打仗，後方有充足的後援支持；可是對中國教會的宣教才剛開始做，不但缺乏後援，宣教士還要自己注意前面的攔阻，其實很辛苦。

　　有些教會願意自己做中國事工，總比不做好。在20年前做中國大陸宣教，會鼓勵蒙召的人參加內地會等，因為西方差會也一直在做；但到了今天，中國教會慢慢起來了，不能光靠西方的教會、差會，慢慢就得依靠中國教會自己來。像台灣林森南路禮拜堂就有自己的差傳小組，過去吳勇長老也組織海宣；像校園團契已經做了50年，它可以說是學生工作的差傳，很多教會也在做學生工作，但若沒有像校園團契及這種有計畫性的組織，果效就會打折。

台灣教會與中國事工

　　而華人教會從事中國事工，應注意在中國大陸及各地宣教都需要抱著「道成肉身」的態度，都需要先去認同別人的文化、社會及政治環境，帶著愛進行。這不代表教會贊成他們的文化及政治，但到了人家的國家，總是要低調一點，以「純福音」的角度來做。

　　過去西方宣教士異文化宣教失敗了，有時就是由於自身文化的優越感使然，認為東方及非洲都很落伍（或落後）；但有更多的西方宣教士，願意蟄伏在當地的文化及社會，宣教工作反而很成功，這是我們在向中國大陸宣教要學的功課。

　　中國現在已經強烈和世界接軌，也認知到基督教是兩千年普世的宗教，接納的程度也正逐漸提高及理性化。雖然偶爾也會聽說有些宣教士被抓，但那已經是地方性幹部對基督教的誤解使然，並不是中共的宗教政策要逼迫基督教。

　　宣教都是看聖靈的預備，以個人過去20年在大陸宣教的經驗，我發現當地的人對福音還是願意聽及有很強的接納性，這就是聖靈的工作，也是向他們傳福音的好時機。過去，在中國大陸封閉的社會中，神都在那做了很多特別的事，讓基督徒達到7、 8千萬，神也在當地建立教會；我們進去後，要和當地教會對話，站在配搭的角色看他們的需要，把台灣教會的資源與長處和他們分享、一起同工，建立中國內地的教會。

宣教是神的使命

　　對於台灣的教會而言，對外宣教是神給我們的使命，我們不能說有什麼喜愛或不喜愛，或是選擇的權利，主要我們做，我們就應該做。排除任何干擾：包括政治、文化、習俗、文字、語言、環境、習慣等等，只用基督的愛來思想，我們會發現中國大陸的弟兄姊妹其實蠻可愛的。加上現今在中國大陸有100多萬的台商及台胞，其中有5％的基督徒，在各大都市都有台商的團契，他們對信仰很乾渴，我們應該派人去餵養他們，一旦他們的靈命得造就後，就能成為傳福音的橋樑。

　　中國對教會傳福音的開放，並不是2008年奧運的策略使然。中國大陸為著國家長期發展，不可能一直背著逼迫基督教的罪名，而且中國現在提倡建立和諧的社會及世界的關係，不會只是「宣傳」。從最近官方媒體所出版「大國崛起」紀錄片的發行，可以看出中國大陸的領袖也願意教育一般人的思想要改過來，讓中國的崛起是「和平崛起」。但「大國崛起」中還沒提到的是如同馬克斯韋伯所提醒的，這些興盛和歐洲的基督教宗教改革其實有很大的關聯。這是他們要對基督教以「殖民主義心態」或「帝國主義走狗」入中國的舊思維改造，開啟新眼光的地方；而台灣教會或海外華人教會都有責任讓更多中國人得著福音，改正這種敵視基督教的有色眼光。

　　台灣的教會要更多關心中國的教育、醫療、殘障及弱勢族群的需要，讓他們看到基督徒在關心他們，讓傳福音更有果效。耶穌基督以愛「分享、犧牲」的價值觀，才是新中國的「和諧、小康」社會的基石。