在獨裁者的陰影下
阿根廷作家波赫士，癡迷且擅長寫他的城市──布宜諾斯艾利斯。
他有一首詩的標題，就叫「為西區一條街道而作」，詩的開頭：
「孤獨的街道，你將把別人的永生給我。
你已經成了我生命的影子。」
另一首詩，標題「十四的詩句」，首段如下：
「我的城市的庭院好似罈罈罐罐，
筆直的街道交錯縱橫，
日落時街角蒙上光環
郊區像天空那麼湛藍」
還有一首詩，標題直接就叫「街道」：
「布宜諾斯艾利斯的街道
已經融入了我的心底。
．．．
有萬千豪傑繁衍生息
在上帝面前和歲月長河之中
堪稱絕無僅有而且壯美無疑
．．．
但願它們能夠紮根於我的詩行
就像飄揚的戰旗。」
讀波赫士的長短隨筆，亦可讀到散布其間的，無數的街道和街區名稱，像七月九日大道、少校街、菜牛檢驗處、九月十一日廣場、大炮台、舊牲口圈、火地島街。名字本身，夾帶濃濃的在地風情和層層的文化堆纍，引人暇思。
台灣的作家，若要寫自己的城鎮，譬如台北，或者台南，或者台東，光是街道名，就令人難以為繼。沒完沒了的中正路、中山路、中華路，與當地歷史八竿子打不著的南京東路、天津街、洛陽街、天水路、承德路。
是誰說的？命名即權力。從台灣頭走到台灣尾，中正國小、中正國中、中正高中、中正大學、中正區、中正文化中心、中正機場．．．如雨後春筍，可能是人類史上「中正」兩字使用密度最高的時代，從來沒有一個殖民地統治者，或獨裁者，需要如此無所不用其極的「提醒他的存在」。如今遠遠眺望彼時，很清楚看出是一個罹患集體歇斯底里症的時代，一個銘刻集體恐慌記號的社會；奇怪，為什麼沒有人乾脆建議改名為「中正國」，反而名正言順，又可簡稱中國。
二次戰後，國民黨接收台灣，蔣介石為鞏固其統治，二二八事件血腥屠殺、施行全世界最長的戒嚴、全面性的白色恐怖，粗估有十四萬人至二十萬人的台灣人民，被判死刑或逮捕下獄。不可思議的是，獨裁者的巨大陰影，至今仍屹立於這個國度，在每個街區，每個村落，每個城鎮，每個層面。時時刻刻，向死者，向倖存者，彷彿繼續施以尊嚴的鞭笞，精神的凌遲。
去中正之名，有何不可？非去不可。那只是清除獨裁者，君臨的傲慢陰影而已。但願我們能早日看到，期待中的馬偕小徑，莫那魯道廣場，黃土水公園，林獻堂路，陳澄波街．．．
〈台灣觀點〉．胡慧玲．中央廣播電台於20070326播出
Posted by linshihyu at
樂多Roodo! │18:13
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台灣觀點
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每
請拒拜蔣介石!【台灣英社 UKFS】
at March 29,2007 16:39
面對盤據島嶼的模糊幽靈【迷幻機器】
at May 1,2007 01:35
波赫士
好久不見
他把倫敦街頭比喻成
迷宮
名人街 似乎以柏林 巴黎等為最
怪不得中華民國統治中國
原來主權在台灣各地街道
其實 還可以覆光復國土
譬如說
陽明山改成"草山"
(東海人為什麼不用"大肚山"?)
沿著陳澄波街，
踩踏一窪一窪昨夜細雨送來的小小湖泊，
追隨今晨含混著草香的陽光，
急切來到心愛的黃土水公園，
在我城市裡，靜靜品嚐最鮮美的甘露。
這是每天必備的早點，
世上沒有一顆雞蛋，
世上沒有一杯鮮奶，
能夠源源供應得了─
自我母土哺育來的養份。
不知道為什麼，
她總是瞭解我靈魂裡，
唯一不能填實的空隙。
只有這份給予，
才能餵飽不明來由的飢渴。
SS：
歡迎借用
很奇怪
我們倆素未謀面
但是我的
用了二十幾年的
小小的
支離破碎的黑色電話本
竟有妳的名字和號碼
括號內寫著女研社社長
那天賢夫回來
提起妳的大名
我於是想起這行未曾使用過的
凍結於時光的電話記事
哈，那是學生時代的史前史囉！可能太早下海，我有兩種不同世代的朋友，也常常有一種前世今生的感覺哩。
我有奇怪的直覺感應，覺得我應該認識妳耶？咱們找一天來相認吧？！
哈哈，真有趣的文章
其實台灣應該作一個實驗，就選定任何一個都會，城鄉，把中山、中正、民族、民權、民生、四維、八德這種八股到極點的地名全部剔除、禁止使用，是否外地來的人就會全部迷路呢？又或者在地居民內在的指認符碼反而會復甦呢？ＳＳ作城鄉研究，是否可以這樣實驗呢？
如果
改路名後
你們這些所謂的文史工作或文字書寫者或支持改路名者
能幫這些無辜的商家換招牌 改名片 與其他相關成本支出
通通由你們支付的話
那改名字我沒有什麼意見
對了 同理可證
那也麻煩支持高雄市改回打狗這個由平埔族取的名字
因為高雄可是獨裁者日本人取的名字
應該說全台灣的路名與地名都應該要改名字
因為幾乎都是由漢人的強勢壓迫之下
而有了今天的台灣地名
獨裁者或者轉型正義
應該一同視之 在同一個邏輯下進行
否則不過一種意識型態的鬥爭而已
陳澄波街最有名的是番薯，他老家現在就是賣這個喔！
要再同一個邏輯底下比較
同樣高壓獨裁統治、殘害百姓、搞愚民崇拜。
日本政權已經被徹底趕出台灣
蔣中正的泛藍政權可是還在台灣作威作福
如今泛綠笨到要幫泛藍去除過去不名譽的獨裁統治痕跡
若是泛藍政治權貴為了保衛其政治正確性進行意識形態鬥爭還可當成人性本惡的自私來理解。
但竟然還有泛藍信眾哭天搶地如喪考妣，其忠黨先於忠國的洗腦污染，實在可悲之極。
時至今日，「播遷來台」的軍民早已完全融入台灣社會。非播遷來台的人根本不可能把「外省人」趕出台灣，二者早已密不可分。一般民眾也不可能認同「趕出台灣」這種神經病言論。但泛藍信眾就是硬要把自己和泛藍權貴的利益綁在一起，只要稍稍拔一根泛藍寒毛，信眾就開始歇斯底里。藍綠的溝通還有很長的路要走.....
2223
剛剛是測試
本人認為只有弱者才會用民主自由來爭取自己的權利.而且必須在美國的羽翼下才能成長.強權即公理這事實到目前為止依然在人類社會適用
今天台灣人.尤其是閩南族群人多勢眾.當然可以隨心所欲.
但是哪一天豬羊變色.中國統一.我就不知道台灣的主體性是什麼東西.
台灣只是地理名詞.只是東亞大陸邊緣的一個島嶼.它不代表任何意義.除了戰略價值外無任何價值.
任何觀點都有正反.甚至於更多的面向.可以隨自我欲望而運用.國民黨時期是用另一方面解讀.但是新的台灣領導人可以用自己的意見加以推翻.等到下一`又可以不承認上一位統治者的說法.這是想當然的.沒有任何一種意見或聲音是永遠正確的.每一段時間就有不同的思想出現.可以駁斥前者堅定的信仰.
台灣人啊.什麼時候才知道.實力就是真理的暫時保證.人類經驗世界雖然沒有永恆的真理.但是你們囂張的也太久了.該適可而止了.
「你的愧疚也無補於我的心疼
對於背著恥辱的十字架的人
冒犯者引咎只是微弱的慰藉。」（莎士比亞）
SS :
上星期二，在李勝雄律師邀約下
陪江鵬堅律師的太太，同赴淡水林文德工作室看雕像
以後要置於墓園
那天好冷，風好大
看完雕像草圖
大家圍在壁爐前取暖，吃飯，喝酒
講陳年老笑話
依舊笑成一團
（這是上了年紀的癥兆）
我想起到目前為止
我會的，最長的一句日語，是江鵬堅教的
當初他多麼開心
一邊教，一邊「掛保証」說這句話如何有神奇效用
果然
總之，我的意思是
幾個有意思的怪人都已逝去
像他，像盧修一，像陳定南
想起他們
時時，心頭有暖意，嘴角也會含笑
所以，好，找一天來相認。
Adam6156:
我喜歡你用的
「復甦」的概念和想像
慧玲：跟你一樣，我個人也頗欣賞早期的「黨外前輩」，有理念，有文化，有感情，有視野。看的事情比較長遠，不像某些人只會拘泥眼前的權力和輸贏。唉。
不曉得呢，這可能也是台灣的命運，歷史之債。噫。
下半年我個人狀況會比較穩定，可以開始增加社會活動。不管怎樣，下回有好玩的文化活動記得要找我喔！ ：）
台南市街路命名獨樹一格，是有「路譜」的
幾十年來皆然
雖免不了也有條中正路中山路
但其他的殖民街道顯然不像其他城市一般猖絕
還請版主留心箇中差別
臺灣自古以來就是中國的領土。臺灣同胞的先祖絕大多數是各個時代的大陸遷台人員，大陸絕大多數的姓氏在臺灣可以找到。1954年，據臺灣有關部門調查的結果表明，臺灣共有768姓，其中單姓764，複姓4。
在臺灣同胞的姓氏中，人口最多的要數陳、林、張、王、黃、李、吳、蔡、劉、郭，被稱為臺灣的“十大姓”。這些姓氏均在數萬戶以上，有的多達十萬戶。
臺灣高山族同胞的姓氏的來源有兩種情況：一是乾隆二十三年(1758年)清政府所賜，計有衛、金、錢、廖、王、潘、黎等七姓。二是1945年抗戰勝利後，臺灣歸還中國時高山族同胞所改，計有安、武、岳、鄭、洋、田、杜、湯、白、江、米、月、力等79姓。由於民族日益交融、同化，現大部分高山族的姓氏已與漢族沒有什麼區別了。
我國的姓氏都有自己的發祥地。如陳姓的發祥地是河南潁川、汝南；江蘇的廣陵、下邳；山東的東海等地。張姓的發源地有清河、南陽、吳郡、安定、敦煌、武威、范陽、犍為、沛縣、開封、高平等10餘處。臺灣各大姓的“根”，均源於大陸。在臺灣，凡遇婚喪嫁娶等紅白喜事，不少人家就在門口懸掛出標有姓氏堂號的燈籠，如“西河林”、“潁川陳”、“天水趙”、“太原王”、“汝南周”、“京兆杜”等等，以示不忘水源木本。由於地緣位置的關係，臺灣同胞的祖籍大多出自福建、廣東兩省，不少姓氏都是從閩粵帶過去的。例如，據臺灣學者吳昆侖、林猷穆合著的《臺灣姓氏源流》考證，陳姓入台極早。自南明永曆十五年(1661年)開始，不少陳姓人士就跟隨鄭成功開發臺灣。他們或從軍、或開荒、或經商，溯其祖籍大多為福建漳州、泉州人，少數是廣東人。又如徐姓，清初有泉州人徐公演入墾今臺北縣汐止鎮。康熙、雍正年間，又有廣東人徐德連、徐立鵬等分別入墾淡水港、新竹紅毛港等地。據福建《安溪參內黃氏族譜》記載，安溪參內黃姓系唐初獻桑園地建泉州開元寺的黃守恭之後代。其第35世孫黃寶于清道光年間到臺北淡水山區定居，被認為是該地黃姓之始祖。在康熙到嘉慶的158年間，安溪參內黃姓就有三、四百萬人遷居臺灣。
臺北寧夏路有一座全台“陳氏大宗祠”，大殿有一楹聯曰：“三君翊漢光喬梓，二阮扶唐駕竹林”。臺灣陳姓多認為自己是東漢桓帝時名士陳的後代。上聯乃引漢代陳典故。陳及其子陳紀、陳湛，德名並著，是為“三君”。下聯出自唐代開漳聖王陳元光的故事。陳元光，字廷炬，代為將。永隆初年，擊降潮州盜，並在潮州、泉州間創置漳州。朝廷命元光為鎮撫，以控嶺表，臺灣台南市成功路的全台“吳氏大宗祠”有一楹聯道：“八閩孝子裔，三讓帝王家”。此聯引用吳姓典故，臺灣吳姓尊周代吳國始祖太伯為祖宗，太伯曾多次讓幼弟為王而避居江南，八閩即福建，元代分八路，明清分八府。上面兩列出自臺灣宗祠的祠堂聯，巧用史實，推贊先賢，鮮明地顯示了臺灣和大陸的歷史淵源。
臺灣同胞比較重視同宗同鄉的關係，保持著我國農村社會的傳統習慣。同宗系血緣關係，同鄉系地緣關係，兩者在社會演進中有其特殊的意義。當最早的移民從大陸來到臺灣形成村落時，往往是聚族而居，或同籍人集中居住一地。這種結合，對於加強初期移民的開拓力量，排除各種人為和自然的侵害，無疑具有重要意義。為了不數典忘祖，用以聯絡同宗同鄉感情，他們往往以其姓氏或籍貫命名所居的村莊，因而，臺灣鄉下的村名大多採取以姓冠村的方法。所冠之姓通常是一村的大姓，或與該村的創建有關。如台南的謝厝寮，姓謝的幾乎占半數，三姓寮，系陳、黃、吳三姓移民所創建。又如劉厝、張厝、蘇澳、錢厝坑、胡厝寮、江厝店、許厝港、何厝莊等。全都以姓冠村莊名。臺灣同胞保存有相當濃厚的慎終追遠的中華民族傳統，不少姓氏設有本姓的宗親會組織。所謂宗親會，就是集合同姓人士，不分新疏，不分派別，建立宗祠，共祀其同姓之始祖，用以聯絡同宗感情。早期的宗親會稱為"食祖公會"，其宗旨是弘揚祖德，敦睦友誼，團結互補，以發揚宗族精神，其活動包括建祠，祭祖修譜，獎學以及舉辦各種慈善，公共福利事業等。宗親會組織在臺灣極為普遍，如臺北市就有，李、王、龍、姜、宋、祖、何、郭、尹等數十個。
據說臺灣現有的各級宗親會200餘個。除了宗親會外，臺灣同胞還採取聯宗的方式。聯宗是異姓人士通過追溯其同源始祖，合成宗親關係。有二姓聯宗，如柯蔡聯宗，蘇周聯宗；也有數姓聯宗，如劉唐杜三姓聯宗，列山五姓聯宗，六桂聯宗等。無論是以姓冠村還是宗親會聯宗，都寄託著臺灣同胞對大陸祖宗的無限敬重，這是尊祖敬宗，不忘中華民族血緣關係的一種由衷表現。
古風傳雅，民俗可親，海峽兩岸的炎黃子孫本是同根，臺灣同胞念念不忘列祖列宗，通過各種方式尋根思源，以寄託對祖國、對民族的深情。臺灣草屯的洪姓居民，每當親屬死亡落葬之前，必定要遵照祖傳儀式，用白布包裹全身，然後入棺，這種獨特的葬儀叫做“念祖”。原來，草屯洪姓的祖先來自福建漳州，而甘肅洪姓的始祖則發祥于甘肅敦煌，古代敦煌多回教徒，“念祖”已是敦煌回教徒代代祖傳的喪儀規矩。儘管滄海桑田，歲月流逝，但臺灣草屯洪姓仍保存著這一傳統習俗。這不正是海峽兩岸中國人骨肉關係的生動寫照嗎?
唸書切忌只念一半---
你跟你的祖伯公(婆).祖叔公(婆).祖舅公(婆)
有沒有血緣關係?
清明祭祖的確拜祭同一個祖宗.
但是這些有相對極密切血源關係的人會共住在一起嗎??
你的財產(房地產.動產.珠寶).子女教育.投資理財.生活品質習慣...會交給最有權勢的有血緣關係的祖伯公的曾孫等掌管嗎??
自古以來是**的領土--首先要檢視是那個"時點",若追到春秋戰國時代,請問什麼是"中國"??江浙兩廣又是誰的領地??
惶論新疆.西藏.甘肅.蒙古.東北...台灣.
今日國家成立的要件為何?還請多思量.
否則美國豈不是英國的領土??
