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喵爸：我心有些不解，欲宣之於口多年了！為什麼盂蘭勝會一定要在戶外露天地方派「平安米」？為什麼明知香港七月盛暑時熱時雨也不嘗試改到室內涼爽地方進行？主辦單位看著那麼多老人家為一包米和一封利是捱得身心俱疲很「過癮」嗎？ 搞得他們受「好天曬落雨淋」之苦很「心涼」乎？
　　派「平安米」僅是每年農曆七月盂蘭勝會其中一項環節，多在牛頭角、九龍城、黃大仙、樂富、石峽尾、油麻地、荃灣等舊街坊社區，與戲班演出大戲的「神功戲」及勝會籌集經費的「福物競投」等環節組成盂蘭勝會，原本昔日盛行於中國潮州，現在幾乎變了香港獨有的盂蘭節活動，歷年吸引無數長者候米的盛況和意外情況，也幾乎成為香港必有的新聞話題。
　　那麼多東西不派，何解偏偏選擇派米呢？這大概是以前的潮州人多經營米舖生意，而米又是潮州人的糧食必需品，施與受都覺得比較實際之故。米之所以扯上吉利的「平安」二字，目的就是祭祀先人之餘，祈求生人平安，有消災解難和賑濟貧老弱小的雙重意義。
　　表面看來，這終究算是一門善事，主辦單位既是出於善心，何忍又要一眾公公婆婆在酷熱天氣或天雨路滑的環境下輪候幾個小時等派米那麼辛苦？因此不幸搞出人命傷亡，「平安米」又還有什麼「平安」可言？習俗只是習慣的風俗，不是一成不變的理由，稍為變通一下派米環境，不影響傳統意義不也是一樣的習俗麼？
　　年年有長者中暑不適或跌倒受傷，總會聽到一些主辦單位說會檢討，但次年又作風與意外依舊，究竟他們檢討過什麼呢？可惡是有些主辦單位仍堅持自家安排沒有問題，一派政府面對天災人禍的口吻態度。而政府有關部門卻從不積極協助改善或提供安全指引，彷彿在等嚴重意外發生。
　　希望那些派「平安米」的主辦單位真的要認真檢討，來年真的會有所改善；別令好事變壞事、盂蘭勝會變虐待派對，今年將人家害死，明年替人家祭祀。

喵爸：可不可以說，無習慣就是我的習慣呢？好奇心重的關係，任何感興趣的事物都喜插手研究一番，卻沒習慣持之以恆，算是有小博而無大精。
　　看書也是一樣，沒指定要看的類型，有一點吸引我都會看，但很少會一氣呵成看完一整本書，有時會梅花間竹幾本地看，有時看了某本書的部份又會放在一旁去摸索其他物事。唯一與其他興趣的分別，是我最終大多會把要看的書看完。
　　近日因為某種需要，重看讀書時看過的羅貫中《三國演義》，看得近乎廢寢忘餐，原先在看的好幾本書「被逼」耽在一旁。《三國演義》不愧是絕佳的改編創作，聞章學誠於《丙辰雜記》中指其「七分實三分虛」，我看反過來說比較貼切，《三國演義》以假亂真為人所樂道，愈是偏向史實，愈沒那麼大的逼力和魅力，可能便算不上中國四大奇書之一。看時若拿《三國志》或其他三國記載一同比看相較，則更是趣味盎然。
　　我對三國的一切頗有興趣，中國中央電視台攝製認真的84集電視連續劇《三國演義》看全，香港改編漫畫如陳某繪畫之《火鳳燎原》沒有錯過，與三國有關的中台日電玩遊戲亦然，尤愛用腦思考的類型。以《三國演義》為藍本傾向模擬策略的光榮《三國志》，推出的十代不同版本我大概玩過半數，另外以《三國志》為藍本傾向戰略部署的《鄭問之三國誌》我也喜歡。
　　近年熱賣的光榮《真‧三國無雙》系列遊戲，雖然偏向動作類型多於策略戰略，連軍師也要在戰場上埋身肉搏實太誇張，但亂軍中忘我廝殺的快感確是叫人難忘，美中不足（？）是不少角色過份美型和娘娘腔了。我只玩過三代，四代還沒試過。上網搜尋三國的資料，看到一班滿有創意的日本人拿《真‧三國無雙》四代的人物造型來改頭換面，笑不攏嘴，謹此推介與諸君同樂，俺再看《三國演義》去也！

雖則我不愛名牌，但身穿手執LV的馬超實在太絕了，果然是錦馬超:D

參閱網頁：
三戦板真‧三国無双スレ　コラ保管庫
維基百科之三國資料

喵爸：你有興趣學習日語嗎？香港電台與香港日本文化協會合辦的《日語自由行》，推出以來頗受歡迎，目前第一輯和第二輯仍在網上免費讓人學習。
　　《日語自由行》是香港電台「e-Learning網上學習」計劃眾多教學節目其中一個，雖然目前為止，主要教授的都是基本日語，但深入淺出，非常體貼初學者的入門需要。除了方便易查的的「日語發音」和「量詞速查」，還有實用的短句教室，且安排明星陪學習者一同學習增加興趣，真的很不錯。
　　假如你對日語有一定造詣，以上的已學懂，也有其他節目讓你選擇。例如提供日本文化小常識的「問問日本通」、有短片和文字的「文化情報」、考驗日語能力的「小陳日本的考驗」等，內容頗豐富。
　　患有「沉悶教學恐懼症」的喵爸，非常喜歡《日語自由行》這類設計有趣的互動教學。不知香港電台會否繼續製作第三輯呢？如果到時能夠加設免費「中日辭典」和「線上翻譯」就更好了，希望快些推出啦！

參閱網頁：
e-Learning其他網上教學

喵爸：不知古，焉知今？歷史是過去的今日，今日同樣是將來的歷史，喵爸身為身處香港的香港人，關心香港事又豈能不關心香港的歷史舊事？
　　近日有「香樹賊」一而再非法砍伐香港一種又名「沉香樹」、「土沉香」、「牙香樹」、「白木香」的香樹，令這種過去曾令香港這個無名小島因而得名、今日幾無人問的植物驀然引起傳媒的關注。心血來潮，觸發我好奇想知香港的古名，於是上網搜尋，找著找著找到不少老香港的文章，誤打誤撞增加了我對香港的認識。
　　許多人都知道，香港是因出口香料而得名，但不說你或不知，原來香港未有港名之前，只得九龍半島在鴉片戰爭後統稱「九龍」，香港島由於人煙稀薄寂寂無名得連島名也沒有，僅以島上某一地名概括全島的稱呼，多喚作「紅香爐山」（銅鑼灣）、「赤柱山」（赤柱）或「裙帶路」（中環），而「香港」此一名稱在當時其實不過是島上西南一角運銷香料的「香港村」（香港仔石排灣一帶）之別稱，後來拜滿清割讓及英國殖民管治所賜，才有機會升格定為島名再變成今日的港名。
　　忽發奇想，今日香港很多人都愛稱自己做「香港人」，換了從前又有沒有人會稱自己做「紅香爐山人」、「赤柱山人」或「裙帶路人」？臭名遠播的「香港腳」，又會否被稱為「紅香爐山腳」、「赤柱山腳」或「裙帶路腳」？
　　有關香港名稱由來記載有限，搜尋起來真不容易，要是你有興趣，可以一同參閱以下一些網頁，當中還有一些昔日遠至上古的香港歷史、宗教、經濟和生活的記載呢！

參閱網頁：
香島地名概述
香港史網站
香港掌故——「香港」命名的由來
清史研究港澳台專題：《川鼻條約》考略
回溯七十年前香港

喵爸：昨夜看了一齣在香港上映時沒什盛大宣傳、工作正忙的我錯過了的電影《Killing Me Softly》。
　　未看之前，我沒留意這是什麼片種，也沒看過任何宣傳介紹和影評，連編導演及內容都一無所知。只是香港中文譯名叫《殺死妳（我？）的溫柔》，滿有詩意，令我以為這是一齣文藝愛情電影。
　　看了前半部，也的確像，靈慾裸露於詩般浪漫之中，有點《The Unbearable Lightness of Being》的感覺；但後半部，劇情開始步向商業懸疑片的格局，則有點像Sharon Stone主演的《Basic Instinct》。
　　舉凡懸疑電影，幾乎都有一樣公式，就是不停的耍虛招，耍得觀眾難分虛實，最後要麼繼續虛招（無結局的結局），要麼忽然來招實招（有結局的結局）；好看不好看，完全取決於那最後一招能否令觀眾心悅誠服。可惜，這片虛招耍得不大高明，讓人一點就破；懸念鋪排刻劃不夠，最後耍出的實招也就難免令人有點失望。
　　猶幸，此片劇本雖不如《Basic Instinct》的吸引，女主角Heather Graham的曲線外貌和演出倒不下於高峰時的Sharon Stone，加上電影局部與細微處拍得不俗，整部片子湊起來總算有點驚喜和值得一看。
　　看罷意猶未盡，想多看點他人對此片的意見，於是又上網搜尋。一看之下，竟發覺此片幾近惡評如潮，票房更是兵敗如山倒！我對電影質素也有一定要求，平心而論，沒那麼難看吧！何解呢？看到導演是陳凱歌，頓然心裡明白。
　　評論大多批評此片賣弄色情，我倒不以為然。性是人類一件自然美好的事，本來就沒有色情藝術之分，硬要來分，也不過是藝術以創作者認為的自然來滿足人對美好的追求，而色情以愛好者認為的美好來順應人對自然的需要；好些出色電影也有這些鏡頭情節，有什麼好批評呢？
　　大抵觀眾不了解原著是部怎樣的小說，一見陳導演大名便定性或誤會他拍的一定是藝術電影吧！也難怪，以陳導演來說，今回確是有點失手，多加心理和深度的描寫，不就山雞變鳳凰，變成《霸王別姬》般雅俗共賞了嗎？
　　常言「期望愈大，失望愈大」，如果導演不是大師級的陳凱歌，這部電影的下場也許不至於如斯慘淡。未看此片的朋友，為免令你先入為主，還是不要對我的話期望過高。

喵媽：哈哈哈！很有趣呀！雖然以前在電視看過一次，但再看依然令人發噱。不知我懷孕時做不做到呢？做到一定很得意^o^

喵爸：懷孕時輕鬆一下就得意，一世人如此是苦中作樂吧一.一

喵爸：中國舉辦奧運，作為中國人的我，絕對心感光榮和支持。可是官方的主題口號和會徽設計，均不能令我這位對創作有要求的人滿意。標誌設計的基本法則，首重簡明易記，次重突出含意，最後是特色和美感。我們一同回看公開的最後十大入圍申奧標誌，多少能符合此要求？ ...繼續閱讀

喵爸：第一次從電視新聞聽到北京奧運的主題口號「同一個世界！同一個夢想！」（One World! One Dream!），即時反應是──不是嘛？全世界都同一個世界？全人類都同一個夢想？那還有什麼意思？
　　喵爸向來反對什麼一體化、一黨專政等將大眾權利掌控於小眾手中的思想制度，認為政治、經濟、宗教、文化等各方面愈是多元發展則對人愈好。
　　奧運極其量可能是全球運動員追求的終極世界和夢想，但絕不是全人類嚮往的「同一個世界！同一個夢想！」；從文化的角度看，這種主題口號和思想觀非常狹隘短視。既然奧運早已由單純運動演化成一種國際文化，意識和形態上都應盡可能多元包容。尤其從現實看，奧運參與者（包括運動員、主辦國、商業機構、觀眾）又豈會單純地懷著假大空的「同一個夢想」？
　　再者，今屆奧運口號挑選原則只是要求簡單易明、提倡合作和展現美好希望，換成「任何世界！任何夢想！」（Any World! Any Dream!），又或「無分世界！一起夢想！」（No World! Dream Together!）會否較佳較適合呢？那不是更合乎奧運的運動和文化意義，又可傳遞不同世界合作追尋不同希望的訊息嗎？
　　主題口號將事物定為單一（One），等於設了圈子界限，意識層次相對無限就顯得頗低。以英文口號舉例，「One World! One Dream!」層次較低，感覺局限；「One World! Any Dream!」層次較高，感覺包容；「Any World! Any Dream!」層次更高，感覺多元。可以選擇，何以不找一個層次較高的來弘揚奧運呢？
　　如今國際奧委會批准北京奧運的中英文口號，好比「同一個國家！同一種思想！」（One Nation! One Thought!），倒似乎比較合乎共慘黨的共慘意思，好一個有中國特色社會主義的奧運！

參閱網頁：
同一個世界，同一個夢想

延伸閱讀：
黃照達之嘰嘰格格

喵爸：關於互聯網上傳言鼎沸的《人類滅亡年表》，究竟作者是誰、目的何在，論點莫衷一是，有人甚至懷疑是「未來人」John Titor之傑作（此與John Titor自言來自2036年的時間及其「預言」內容有出入）。
　　正當大家議論紛紛，還在揣測研究該表究竟是「預言」還是「惡作劇」之際，澳門一位高中二年級學生oliver於６月25日在澳門一討論區作出解釋澄清，那是他隱喻反戰意識的幻想之作，而且原文題目是《小弟幻想的人類滅亡年表》，只是有人轉貼時將題目刪成《人類滅亡年表》才引起誤會。
　　喵爸不知真相以外還有沒有真相，姑勿論如何，該表無疑是一篇有趣的推測和創作，至少資料搜集比起許多電影電視創作還算認真（雖然部份難於想像，喵爸就對環境是否容許幾十枚核彈互轟存疑），誠如oliver之感性出發點和大膽創意，個人認為值得鼓勵。
　　真相，有時可能不知比知較好吧！看到這個有點反高潮的「真相」，各位可有釋懷或失望之感呢？ ...繼續閱讀

喵爸：今天看娛樂新聞，藝人陳淑蘭終不忍愛犬福頭痛苦而為牠安樂死，碰巧近日我看《貓咪不要哭》，書中貓咪達西亦有安樂死的際遇。這令我聯想到，香港的癱瘓病人斌仔（鄧紹斌）和美國的植物人Terri Schiavo。
　　斌仔與Terri Schiavo，都是長期不能自行活動，同樣出現身體機能衰退，與福頭、達西的晚年情況相似。分別是斌仔曾因厭世而以求死信自決安樂死，Terri Schiavo、福頭、達西的安樂死則由其至親決定。
　　對於安樂死，我一直支持，一切不過按事主的需要和意願來決定，有何不可？你又不是我，怎能體會我的痛苦？我已這麼痛苦，你還要我繼續痛苦下去，不是比要我死更殘忍麼？人既然有生存的權利，為何不能有死亡的權利？你有什麼權利將你的生存標準強加諸我身上而剝奪我追求死亡的自由和尊嚴？
　　西班牙電影《The Sea Inside》中，神父以「扼殺生命的自由，不是真正的自由」來勸解主角別為追求死亡自由而安樂死，主角則以「扼殺自由的生命，不是真正的生命」來反駁神父的理論，就點出安樂死其實沒有對錯。問題是，安樂死不是該不該死，而是該由誰決定死；誰決定死，可完全由生命本身嗎？
　　斌仔跟電影主角一樣，癱瘓，想安樂死，能表達意願，但有身邊人認為還有希望，反對。
　　Terri Schiavo、福頭、達西，病入膏肓，不知想不想安樂死，不能表達意願，但有身邊人認為沒有希望，同意。
　　兩種情況，同樣決定死的都不由生命本身，同樣帶出許多道德問題。
　　前者，我們憑什麼否定他們的意願？如不能否定，我們憑什麼阻其決定？要其繼續承受痛苦是合乎人道嗎？好比斷其四肢卻保其性命，我們算不算虐待？
　　後者，我們憑什麼肯定他們的意願？如不能肯定，我們憑什麼代其決定？免其繼續承受痛苦不違反人道嗎？萬一他們本來不想死，我們算不算謀殺或誤殺？
　　無疑，看著至親痛苦也十分痛苦，替至親解決痛苦則更加痛苦，只是這些痛苦，容許我們決定他們的安樂死嗎？現實永遠存著矛盾，有事主因別人不想自己死掉而痛苦，有事主因別人不想自己痛苦而死掉。諷刺的是，我們對人類安樂死存有很多爭議，但對其他動物安樂死則較容易接受，有時為了自保，將其他動物人道毀滅更在所不惜。莫非人自以為萬物之靈，生命重於其他物種？我們所謂道德的標準，在這安樂死的兩極鐘擺中，究竟在往何靠……