August 16,2009
spiritual activism
With awe and wonder you look around, recognizing the preciousness of the earth, the sanctity of every human being on the planet, the ultimate unity and interdependence of all beings-somos todos un pais. Love swells in your chest and shoots out of your heart chakra, linking you to everyone/everything .... You share a category of identity wider than any social position or racial label. This conocimiento motivates you to work actively to see that no harm comes to people, animals, ocean-to take up spiritual activism and the work of healing.
-- Gloria E. Anzaldua,
-- Gloria E. Anzaldua,
August 14,2008
一個賽伯格的後殖民意象
講者:張君玫
講題:Donna Haraway的賽伯格女性主義,做為一種後殖民書寫的科技
時間:2008/8/15, PM 2:00-5:00 女書店
0. Donna Haraway 是誰或什麼
1. 賽伯格之 流浪 神 狗 人
2. 事實/虛構,做為一種「演出」
3. 喻說/圖象,敘述與身體的相互棲居
4. 內爆:「自然文化」、「科技科學」…
5. 在/通過/回到一個當代的TS子宮
6. 行動:「人」與「非人」的連結
7. 權力:支配的訊息學,吸血鬼文化
8. 批判:從「反思」到「衍射」
9. 闡連:差異、翻譯、轉換、跨界
10. 書寫,做為一種生死存亡的科技
11. 世界,做為一個物質-記號的事件
12. 「後『人』主義」的後殖民意識
P.S. 以上曲目適合隨機播放
圖:Diffraction, 1992
by Lynn Randolph ...繼續閱讀
講題:Donna Haraway的賽伯格女性主義,做為一種後殖民書寫的科技
時間:2008/8/15, PM 2:00-5:00 女書店
0. Donna Haraway 是誰或什麼
1. 賽伯格之 流浪 神 狗 人
2. 事實/虛構,做為一種「演出」
3. 喻說/圖象,敘述與身體的相互棲居
4. 內爆:「自然文化」、「科技科學」…
5. 在/通過/回到一個當代的TS子宮
6. 行動:「人」與「非人」的連結
7. 權力:支配的訊息學,吸血鬼文化
8. 批判:從「反思」到「衍射」
9. 闡連:差異、翻譯、轉換、跨界
10. 書寫,做為一種生死存亡的科技
11. 世界,做為一個物質-記號的事件
12. 「後『人』主義」的後殖民意識
P.S. 以上曲目適合隨機播放
圖:Diffraction, 1992
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July 3,2008
Metamorphosis of Woman
身體就是魔法
是真實的幻想
也是幻想的真實
是變化,也是永恆
Images feeds the imagination along the way.
-- Leonor Fini (1907-1996)
June 12,2008
feminism
到了選課的季節,有人問我為什麼要開一堂課叫「女性主義與愛情」,為什麼不談談「愛情」就好,為什麼要加「女性主義」?慣於反問的我說,為什麼要問「為什麼」?問我的人說,因為加了「女性主義」就變得很無聊。
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April 29,2008
March 5,2008
Val Plumwood
Val Plumwood過世了
在澳洲森林的土地上
據說是被毒蛇咬到
心臟衰竭而死的
就在前幾天
她死去的時候
我正在讀她1993寫的
Feminism and the Mastery of Nature
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在澳洲森林的土地上
據說是被毒蛇咬到
心臟衰竭而死的
就在前幾天
她死去的時候
我正在讀她1993寫的
Feminism and the Mastery of Nature
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October 28,2007
April 19,2007
「三體一位」的陰性特質:女體、身體、主體
講者:張君玫
時間:4/26, 12:30-2:00
地點:清大人社院B306A(STS中心)
1. 出發:重探本質主義和社會建構論的兩難困局
2. 行經:女體作為一個地方,或/和地方作為女體
3. 停駐:女性主體的「歇斯底里」性或/和子宮性
4. 魅惑:「女人」作為症狀,以及「男人」的虛構性
5. 尋覓:回溯思考,從「症狀」回到「主體」之路
6. 歇腳:一個暫時的結論
時間:4/26, 12:30-2:00
地點:清大人社院B306A(STS中心)
1. 出發:重探本質主義和社會建構論的兩難困局
2. 行經:女體作為一個地方,或/和地方作為女體
3. 停駐:女性主體的「歇斯底里」性或/和子宮性
4. 魅惑:「女人」作為症狀,以及「男人」的虛構性
5. 尋覓:回溯思考,從「症狀」回到「主體」之路
6. 歇腳:一個暫時的結論
March 11,2007
March 6,2007
身為客體
Donna Haraway:
Embodiment is significant prosthesis;
objectivity cannot be about fixed visions
when what counts as an object
is precisely what world history
turns out to be about.
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Embodiment is significant prosthesis;
objectivity cannot be about fixed visions
when what counts as an object
is precisely what world history
turns out to be about.
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