一座演化中的島嶼

如果說解構，和那對於徹底他者的責任之間，乃是交纏難解的，那麼，讀者（們）在此就是那徹底他者的一道小小糢糊痕跡，甚至不能（有或）是一張臉。
── Gayatri Spivak

在這個獨特的情境中，當它如此關連到這類的誓願，思想就是一種「傾聽」，以及一種允許言說，而不是一種探問，因此，Heidegger 說，「我們還是必須把問號劃掉」。… 言說[Parole, Sprache]，首先必須祈求，它對著我們說話：把它的信任、它的信心，都付托給我們，它必須信賴我們，甚至是早已這麼做。
── Jacques Derrida

提問是思想的虔誠。
── Martin Heidegger

在探問語言本質的時候，一切都要從問號開始。
── Jacques Derrida

一個人當然可以輕易把主體去中心，就像隨口說說，而不去重新檢驗以下兩者之間的關係，一是責任，二是主體意識的自由或意向性的純粹。
── Jacques Derrida

關於「開放」，是揭露或空曠。Heidegger 認為只有「人」，真實思想的本質凝視，才能看到遮蔽與揭露，因此也只有人才有「世界」。他說：「Rilke 所說的開放，並不是揭露的意思。Rilke 不知道也並不去懷疑 alētheia，就像Nietzsche 一樣。」他指的是杜伊諾哀歌第八首，以下只節錄一部份：


用所有的眼睛造物看的都是
那空曠。只有我們的眼睛是
彷彿反過來的，環繞著它設置著
如同陷阱。圍繞它的通暢的出口。
外部有什麼，我們只能從動物的臉上
知道；因為那幼小的孩子
我們已經把他轉向，強迫他倒過來
看形態，而不是那空曠，那種
在動物的臉上如此深刻的。自由於死亡之外。
它只有我們才看得到：對那自由的動物，
衰敗永遠是在它身後的
而它面前是神，它走動時就走
進了永恆。就像泉的流動一樣。
　　我們從來沒有，沒有哪怕一天，
在我們前面有過純粹的空間，花
無盡地開放到它裡面。永遠都是世界。
── Rainer Maria Rilke，劉皓明譯

The secret never allows itself to be captured or covered over for the relation tothe other, by being-with or by any forms of "social bond" ... No responsiveness.
-- Jacques Derrida, "Passions: An Oblique Offering"
　in David Wood ed., Derrida: A Critical Reader

The secrecy of the secret does not disappear with revelation.
-- Gayatri Spivak

我經常被譴責文章難懂。卻沒有人抱怨這個從屬者世界〔孟加拉〕的小學課本裡充滿拗口詰牙的難懂詞語。如果我真想讓你了解那些荒謬歷史課本裡講「很多國家的民族解放鬥爭」時的艱澀繞口，出自教育部那些官僚的手筆，那我得先給你們大部份的人上一堂密集的孟加拉語，你們才會有能力去評估這個語言的難易程度。當然我沒辦法冒這個險，我只能在此扼要地加以重述。一、講究責任的文化瓦解了。要努力地耐心從底層當中學習，好把它接縫到一個普遍「人權」的想像幸福主體。二、教育系統是殖民模型的殘破廢墟。要努力繼續加以解除，並教導民主式文明的習慣。三、要教導這些習慣，抱著一份對於破敗文化的責任心，但並不等於一味灌輸兒童民族主義、要抵抗、要認同。
── Gayatri Spivak, Other Asias

修後殖民的研究生，請忍住痛苦，閱讀Derrida's Différance，以及「解構的展開勞動」。正式的討論範圍則是 Spivak's Other Asias, ch2. "Responsibility".


也不知道是我太勤奮還是工作狂，第一週上課不是介紹和分配報告，居然立刻讓學生閱讀「解構的展開勞動」，並各自發表意見，進行種種「不可能的」討論。誰叫我們要讀Gayatri Spivak，就不能不知道她所理解和取用的Derrida，以及她如何把解構的概念從論述推演到實踐。整體說來，那天上課的狀況蠻好的，我打開窗，讓風吹進來，也讓一些自己飛出去。只是其中兩位親愛的研究生餓到兩眼發昏，我略感歉意。下次帶點食物到課堂上吧。