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<title>一座演化中的島嶼-人性科技</title>
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<description>生命恆常的粹鍊。</description>
<language>zh-tw</language>
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	<title>gravity</title>
	<description><![CDATA[
			how do you hide from gravity?
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			how do you hide from gravity?
		
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	<category>人性科技</category>
	<pubDate>Sat, 13 Jun 2009 23:33:29 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>人性機器的種子</title>
	<description><![CDATA[
			張君玫／聯合報 ，文化廣場  2008.07.28　 



人是什麼？人是奇蹟，人是災難，人是靈魂，人是機器，人是碳基生物，人是基因資料庫，人是萬物的尺度，人是地球表面的毒瘤。在這個被稱為「後人類」的時代裡，人的意義城堡崩塌，碎成一具一具的機器，生出一隻一隻的動物，凝成一顆一顆的種子。人、機器、動物、種子，是一，也是多。
		]]>
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	<content:encoded><![CDATA[
			張君玫／聯合報 ，文化廣場  2008.07.28　 <br />
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人是什麼？人是奇蹟，人是災難，人是靈魂，人是機器，人是碳基生物，人是基因資料庫，人是萬物的尺度，人是地球表面的毒瘤。在這個被稱為「後人類」的時代裡，人的意義城堡崩塌，碎成一具一具的機器，生出一隻一隻的動物，凝成一顆一顆的種子。人、機器、動物、種子，是一，也是多。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/mei_island/archives/6613869.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<category>人性科技</category>
	<pubDate>Mon, 28 Jul 2008 11:19:57 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>報告評析：當「能力」在科技所提供的多重介面裡交引纏繞。</title>
	<description><![CDATA[
			勇敢宣稱要在大腦裡裝晶片的楊同學
在期末報告中探討了「能力」的追求
這是一個頗具開展性的主題


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			勇敢宣稱要在大腦裡裝晶片的楊同學<br />
在期末報告中探討了「能力」的追求<br />
這是一個頗具開展性的主題<br />
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		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/mei_island/archives/1018325.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<category>人性科技</category>
	<pubDate>Wed, 18 Jan 2006 14:40:06 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>報告評析：當「人性」無限需索著神聖救贖。</title>
	<description><![CDATA[
			在諸多科技社會學期末報告中，
還有一篇關於「人/獸性」的佳作。


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			在諸多科技社會學期末報告中，<br />
還有一篇關於「人/獸性」的佳作。<br />
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		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/mei_island/archives/1013175.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<category>人性科技</category>
	<pubDate>Tue, 17 Jan 2006 13:50:44 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>報告評析：當「人性」退守到身體感官的最後防線。</title>
	<description><![CDATA[
			檢閱期中報告
在思考的交錯中
藉著回應幾篇用心的報告
我暫時逃脫了改分數的寂聊


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			檢閱期中報告<br />
在思考的交錯中<br />
藉著回應幾篇用心的報告<br />
我暫時逃脫了改分數的寂聊<br />
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		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/mei_island/archives/1012868.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<category>人性科技</category>
	<pubDate>Tue, 17 Jan 2006 12:30:24 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>媒介就是訊息之靈光乍現</title>
	<description><![CDATA[
			










人類歷史上的第一幅照片出現在1827年
作者是法國人尼埃普斯(Joseph Nièpce)
這張照片拍攝的過程中
光線作用的時間超過八小時
早期攝影的特殊光線作用
形成了班雅明所說的
人相的靈光 ..........


科技社會學第七週講義摘要 20051103 張君玫


第八週11/3　續「文化」與「科技」
Walter Benjamin, “The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction”, pp. 217-251, in Illuminations, tr. Harry Zohn (New York: Schocken, 1968 [1955]).
中譯參考，〈機械複製時代的藝術作品〉，許琦玲譯，《迎向靈光消逝的年代》（台北：台灣攝影工作室，1998），頁57-119。


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class=pict><a href="http://blog.roodo.com/mei_island/c4fa077c.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/mei_island/c4fa077c_s.jpg" width="160" height="121" border="0" alt="第一張相片.jpg" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div><br />
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人類歷史上的第一幅照片出現在1827年<br />
作者是法國人尼埃普斯(Joseph Nièpce)<br />
這張照片拍攝的過程中<br />
光線作用的時間超過八小時<br />
早期攝影的特殊光線作用<br />
形成了班雅明所說的<br />
人相的靈光 ..........<br />
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<b>科技社會學第七週講義摘要 20051103 張君玫</b><br />
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第八週11/3　續「文化」與「科技」<br />
Walter Benjamin, “The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction”, pp. 217-251, in Illuminations, tr. Harry Zohn (New York: Schocken, 1968 [1955]).<br />
中譯參考，〈機械複製時代的藝術作品〉，許琦玲譯，《迎向靈光消逝的年代》（台北：台灣攝影工作室，1998），頁57-119。<br />
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		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/mei_island/archives/676417.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<category>人性科技</category>
	<pubDate>Fri, 04 Nov 2005 00:37:18 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>人是萬物的尺度之文化工業萬惡淵藪</title>
	<description><![CDATA[
			科技社會學第七週講義摘要 20051027 張君玫


科技社會學2005/10/27
第七週10/27「文化」與「科技」：心智麻醉還是創意釋放？ 
Adorno and Horkheimer, “The Cultural Industry as Mass Deception”, pp. 120-167, in Dialectic of Enlightenment, tr. John Cumming (New York: Continuum: 1972 [1944]).
阿多諾和霍克海默，〈文化工業作為一種大眾欺騙〉（最先發表於1944）


「大眾並不是文化工業的尺度，而是它的意識型態。」
 
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<b>科技社會學第七週講義摘要 20051027 張君玫</b><br />
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科技社會學2005/10/27<br />
第七週10/27「文化」與「科技」：心智麻醉還是創意釋放？ <br />
Adorno and Horkheimer, “The Cultural Industry as Mass Deception”, pp. 120-167, in Dialectic of Enlightenment, tr. John Cumming (New York: Continuum: 1972 [1944]).<br />
阿多諾和霍克海默，〈文化工業作為一種大眾欺騙〉（最先發表於1944）<br />
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<b>「大眾並不是文化工業的尺度，而是它的意識型態。」</b><br />
 
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	<guid>http://blog.roodo.com/mei_island/archives/676274.html</guid>
	<category>人性科技</category>
	<pubDate>Fri, 04 Nov 2005 00:01:10 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>偉大藝術死去的悲劇或許也發生在每個人的靈魂深處</title>
	<description><![CDATA[
			











科技社會學第五週講義摘要 20051013 張君玫

第五週10/13 續Heidegger’s Enframing：思考科技與藝術之間的共通性
Martin Heidegger, “The Origin of Work of Art” in David Krell ed. Basic Writings (New York: Harper. & Row, 1993), pp. 257-259.
〔中譯版〕〈藝術作品的本源〉，收錄於孫周興選編，《海德格爾選集》（上海：三聯書店，1996），第五卷


海德格在1930年代開始注意藝術的問題
1936發表《藝術作品的起源》(The Origin of the Work of Art)
文中表達對海德格早年對梵谷(Van Gogh)畫作的喜愛，
但對那雙鞋的討論其實和文章真正的主題無太大關係，
卻引發了學界過度的重視，並弄出一大堆二手文獻。

		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class=pict><a href="http://blog.roodo.com/mei_island/44c39453.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/mei_island/44c39453_s.jpg" width="160" height="133" border="0" alt="shoes1886.jpg" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div><b><br />
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科技社會學第五週講義摘要 20051013 張君玫</b><br />
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第五週10/13 續Heidegger’s Enframing：思考科技與藝術之間的共通性<br />
Martin Heidegger, “The Origin of Work of Art” in David Krell ed. Basic Writings (New York: Harper. & Row, 1993), pp. 257-259.<br />
〔中譯版〕〈藝術作品的本源〉，收錄於孫周興選編，《海德格爾選集》（上海：三聯書店，1996），第五卷<br />
<br />
<br />
海德格在1930年代開始注意藝術的問題<br />
1936發表《藝術作品的起源》(The Origin of the Work of Art)<br />
文中表達對海德格早年對梵谷(Van Gogh)畫作的喜愛，<br />
但對那雙鞋的討論其實和文章真正的主題無太大關係，<br />
卻引發了學界過度的重視，並弄出一大堆二手文獻。<br />

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	<link>http://blog.roodo.com/mei_island/archives/661157.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/mei_island/archives/661157.html</guid>
	<category>人性科技</category>
	<pubDate>Mon, 31 Oct 2005 14:54:03 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>於是我們被丟到一個科技新世界裡追尋日益稀薄的自由</title>
	<description><![CDATA[
			









科技社會學第四週講義摘要 20051006 張君玫


第四週10/6　Heidegger’s Enframing：關於科技的本質，現代科技的支配，以及「後現代」的文化處境。Heidegger對於科技的希臘字源techné的討論，是當代文化理論中討論科技的重要起點，原因不外乎他開展了狹義的科技意涵，指出techné作為一種craftsmanship，和藝術之間的緊密相關。從當代科技去思考藝術的真實性，以及知識的情境。法蘭克福學派中對科技的兩極看法則可以阿多諾與班哲明為代表，究竟科技標示的是文化的支配或解放，在當代的文化研究持續討論著。


Martin Heidegger, “The Question Concerning Technology” in The Question Concerning Technology. (NY: HarperCollins Publishers, 1982 [1958]). 
〔中譯版〕〈科技的追問〉，收錄於孫周興選編，《海德格爾選集》（上海：三聯書店，1996），第七卷，第一部份。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class=pict><a href="http://blog.roodo.com/mei_island/75f26298.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/mei_island/75f26298_s.jpg" width="160" height="105" border="0" alt="神廟" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div><br />
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<b>科技社會學第四週講義摘要 20051006 張君玫</b><br />
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第四週10/6　Heidegger’s Enframing：關於科技的本質，現代科技的支配，以及「後現代」的文化處境。Heidegger對於科技的希臘字源techné的討論，是當代文化理論中討論科技的重要起點，原因不外乎他開展了狹義的科技意涵，指出techné作為一種craftsmanship，和藝術之間的緊密相關。從當代科技去思考藝術的真實性，以及知識的情境。法蘭克福學派中對科技的兩極看法則可以阿多諾與班哲明為代表，究竟科技標示的是文化的支配或解放，在當代的文化研究持續討論著。<br />
<br />
<br />
Martin Heidegger, “The Question Concerning Technology” in The Question Concerning Technology. (NY: HarperCollins Publishers, 1982 [1958]). <br />
〔中譯版〕〈科技的追問〉，收錄於孫周興選編，《海德格爾選集》（上海：三聯書店，1996），第七卷，第一部份。<br />
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	<guid>http://blog.roodo.com/mei_island/archives/660516.html</guid>
	<category>人性科技</category>
	<pubDate>Mon, 31 Oct 2005 11:22:10 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>不斷重新設定自己的身體和方位</title>
	<description><![CDATA[
			科技社會學第三週講義摘要20050929  張君玫


〔複習概念：
第一週 techné, engineering (ingeniare), 
the Gutenberg Galaxy, 


科技作為一種感官外延的模式
(a mode of sense extension),


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<b>科技社會學第三週講義摘要20050929  張君玫</b><br />
<br />
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〔複習概念：<br />
第一週 techné, engineering (ingeniare), <br />
the Gutenberg Galaxy, <br />
<br />
<br />
科技作為一種感官外延的模式<br />
(a mode of sense extension),<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/mei_island/archives/637829.html</link>
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	<category>人性科技</category>
	<pubDate>Wed, 26 Oct 2005 10:53:36 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>科技作為感官的延伸，以及存在物的座架 …</title>
	<description><![CDATA[
			科技社會學第一週講義摘要 20050915 張君玫


一、字源的分析。

科學，science這個字源自拉丁字的scientia, 就是指knowledge，有系統或有秩序的知識。晚清的時候曾經有人譯為「格致」，取其「格物致知」的研究意涵，並藉此得出一套系統性的知識；後來才採用日本的漢字譯名，「科學」。



		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<b>科技社會學第一週講義摘要 20050915 張君玫</b><br />
<br />
<br />
<u>一、字源的分析。</u><br />
<br />
科學，science這個字源自拉丁字的scientia, 就是指knowledge，有系統或有秩序的知識。晚清的時候曾經有人譯為「格致」，取其「格物致知」的研究意涵，並藉此得出一套系統性的知識；後來才採用日本的漢字譯名，「科學」。<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/mei_island/archives/625420.html</link>
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	<category>人性科技</category>
	<pubDate>Sun, 23 Oct 2005 01:35:06 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>不只是建構論</title>
	<description><![CDATA[
			









不只是建構論 ―― 科技的權力，以及未來
More than Constructivism – the Power and Agency of Technology, and the Future


張君玫



所謂的「科技」(technology)不只是單純的技術、工具或機器。而牽涉到一種過程，橫切了人文學科所定義的許多關鍵的二元對立，像「主體」和「客體」，「文化」與「政治」，「男人」和「女人」，「人」和「機器」，「人」和「動物」，乃至於「生物」和「無生物」等等對立的概念。尤其是關係到當代的「量子物理學」(quantum physics)，「分子生物學」(molecular biology)，也就是基因遺傳學（也有人說那是一種「被物理學殖民的生物學」），以及「資訊理論」(information theory)這些把運動的單位最小化，到一種分子層次(molecular level)的流動和散聚，包括像最小的遺傳訊息單位DNA，或最小的能量單位「量子」quanta，或最小的訊息編碼單位，電話傳輸和email, internet網際網路之所以可能的，這些運動都不免關係到我一開始提到的，那些對立的個體概念或範疇之間界線的劃定與重劃。而這些單位，當然都不是我們肉眼可以看到的，因此，很多人不免要問：它們究竟有多「實在」how real？ 或者應該說，它們的出現或成為一種visible signs，對我們所認知的「實在」(reality the Real)有什麼意義？


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<DIV class=pict><a href="http://blog.roodo.com/mei_island/bb5a0965.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/mei_island/bb5a0965_s.jpg" width="160" height="142" border="0" alt="eve od destruction" hspace="5" class="pict" align="left"></a></DIV><br />
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<b>不只是建構論 ―― 科技的權力，以及未來<br />
More than Constructivism – the Power and Agency of Technology, and the Future</b><br />
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張君玫<br />
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所謂的「科技」(technology)不只是單純的技術、工具或機器。而牽涉到一種過程，橫切了人文學科所定義的許多關鍵的二元對立，像「主體」和「客體」，「文化」與「政治」，「男人」和「女人」，「人」和「機器」，「人」和「動物」，乃至於「生物」和「無生物」等等對立的概念。尤其是關係到當代的「量子物理學」(quantum physics)，「分子生物學」(molecular biology)，也就是基因遺傳學（也有人說那是一種「被物理學殖民的生物學」），以及「資訊理論」(information theory)這些把運動的單位最小化，到一種分子層次(molecular level)的流動和散聚，包括像最小的遺傳訊息單位DNA，或最小的能量單位「量子」quanta，或最小的訊息編碼單位，電話傳輸和email, internet網際網路之所以可能的，這些運動都不免關係到我一開始提到的，那些對立的個體概念或範疇之間界線的劃定與重劃。而這些單位，當然都不是我們肉眼可以看到的，因此，很多人不免要問：它們究竟有多「實在」how real？ 或者應該說，它們的出現或成為一種visible signs，對我們所認知的「實在」(reality the Real)有什麼意義？<br />
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		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/mei_island/archives/297050.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<link>http://blog.roodo.com/mei_island/archives/297050.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/mei_island/archives/297050.html</guid>
	<category>人性科技</category>
	<pubDate>Sat, 23 Jul 2005 11:53:28 +0800</pubDate>
</item>
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