一座演化中的島嶼

勇敢宣稱要在大腦裡裝晶片的楊同學
在期末報告中探討了「能力」的追求
這是一個頗具開展性的主題

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在諸多科技社會學期末報告中，
還有一篇關於「人/獸性」的佳作。

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檢閱期中報告
在思考的交錯中
藉著回應幾篇用心的報告
我暫時逃脫了改分數的寂聊

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人類歷史上的第一幅照片出現在1827年
作者是法國人尼埃普斯(Joseph Nièpce)
這張照片拍攝的過程中
光線作用的時間超過八小時
早期攝影的特殊光線作用
形成了班雅明所說的
人相的靈光 ..........


科技社會學第七週講義摘要 20051103 張君玫


第八週11/3　續「文化」與「科技」
Walter Benjamin, “The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction”, pp. 217-251, in Illuminations, tr. Harry Zohn (New York: Schocken, 1968 [1955]).
中譯參考，〈機械複製時代的藝術作品〉，許琦玲譯，《迎向靈光消逝的年代》（台北：台灣攝影工作室，1998），頁57-119。

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科技社會學第七週講義摘要 20051027 張君玫


科技社會學2005/10/27
第七週10/27「文化」與「科技」：心智麻醉還是創意釋放？
Adorno and Horkheimer, “The Cultural Industry as Mass Deception”, pp. 120-167, in Dialectic of Enlightenment, tr. John Cumming (New York: Continuum: 1972 [1944]).
阿多諾和霍克海默，〈文化工業作為一種大眾欺騙〉（最先發表於1944）


「大眾並不是文化工業的尺度，而是它的意識型態。」
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科技社會學第五週講義摘要 20051013 張君玫

第五週10/13 續Heidegger’s Enframing：思考科技與藝術之間的共通性
Martin Heidegger, “The Origin of Work of Art” in David Krell ed. Basic Writings (New York: Harper. & Row, 1993), pp. 257-259.
〔中譯版〕〈藝術作品的本源〉，收錄於孫周興選編，《海德格爾選集》（上海：三聯書店，1996），第五卷


海德格在1930年代開始注意藝術的問題
1936發表《藝術作品的起源》(The Origin of the Work of Art)
文中表達對海德格早年對梵谷(Van Gogh)畫作的喜愛，
但對那雙鞋的討論其實和文章真正的主題無太大關係，
卻引發了學界過度的重視，並弄出一大堆二手文獻。
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科技社會學第四週講義摘要 20051006 張君玫


第四週10/6　Heidegger’s Enframing：關於科技的本質，現代科技的支配，以及「後現代」的文化處境。Heidegger對於科技的希臘字源techné的討論，是當代文化理論中討論科技的重要起點，原因不外乎他開展了狹義的科技意涵，指出techné作為一種craftsmanship，和藝術之間的緊密相關。從當代科技去思考藝術的真實性，以及知識的情境。法蘭克福學派中對科技的兩極看法則可以阿多諾與班哲明為代表，究竟科技標示的是文化的支配或解放，在當代的文化研究持續討論著。


Martin Heidegger, “The Question Concerning Technology” in The Question Concerning Technology. (NY: HarperCollins Publishers, 1982 [1958]).
〔中譯版〕〈科技的追問〉，收錄於孫周興選編，《海德格爾選集》（上海：三聯書店，1996），第七卷，第一部份。

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科技社會學第三週講義摘要20050929 張君玫


〔複習概念：
第一週 techné, engineering (ingeniare),
the Gutenberg Galaxy,


科技作為一種感官外延的模式
(a mode of sense extension),

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科技社會學第一週講義摘要 20050915 張君玫


一、字源的分析。

科學，science這個字源自拉丁字的scientia, 就是指knowledge，有系統或有秩序的知識。晚清的時候曾經有人譯為「格致」，取其「格物致知」的研究意涵，並藉此得出一套系統性的知識；後來才採用日本的漢字譯名，「科學」。


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不只是建構論 ―― 科技的權力，以及未來
More than Constructivism – the Power and Agency of Technology, and the Future


張君玫



所謂的「科技」(technology)不只是單純的技術、工具或機器。而牽涉到一種過程，橫切了人文學科所定義的許多關鍵的二元對立，像「主體」和「客體」，「文化」與「政治」，「男人」和「女人」，「人」和「機器」，「人」和「動物」，乃至於「生物」和「無生物」等等對立的概念。尤其是關係到當代的「量子物理學」(quantum physics)，「分子生物學」(molecular biology)，也就是基因遺傳學（也有人說那是一種「被物理學殖民的生物學」），以及「資訊理論」(information theory)這些把運動的單位最小化，到一種分子層次(molecular level)的流動和散聚，包括像最小的遺傳訊息單位DNA，或最小的能量單位「量子」quanta，或最小的訊息編碼單位，電話傳輸和email, internet網際網路之所以可能的，這些運動都不免關係到我一開始提到的，那些對立的個體概念或範疇之間界線的劃定與重劃。而這些單位，當然都不是我們肉眼可以看到的，因此，很多人不免要問：它們究竟有多「實在」how real？ 或者應該說，它們的出現或成為一種visible signs，對我們所認知的「實在」(reality the Real)有什麼意義？

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