一座演化中的島嶼

女性主義理論2005/10/11上課資料　張君玫整理


第五週10/11 「誰」是第二性？「誰的」第二性？在「解放女人」的理想以及「男性化的女人」之間的弔詭，是否真的能夠提供一個適切的理論與實踐出路？
西蒙．波娃著，陶鐵柱譯，《第二性》（台北市：貓頭鷹）。作者序，第二十五章「獨立的女人」，結論，頁630-675。


〔參考英譯〕Simon de Beauvoir, The Second Sex, trans. H. M. Parshley (New York: Alfred A. Knopf, 1953 [1949]), “Introduction”, pp. xi-xxx, “Conclusion”, pp. 716-732.
http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/fr/2ndsex.htm

西蒙波娃的基本理論架構
精神和生命之間的辯證
以及對人類精神的肯定


自我和他者之間的存在主義辯證
男人是主體、絕對、此者，
女人是他者、相對、虛空
女人沒有獨立的存在，
更糟的是
她連什麼叫做「真正的（人類）行動」都不知道
那足以超越人的既定處境（內在性）的行動
此為生命的戰役、冒險


這基本上是一種人類中心的生命分類架構
反對自然，壓迫自然，貶低自然


波娃引用黑格爾的話說：奴隸過著像動物般的生活，
不是因為被壓迫，而是他沒有去冒生命的險。


於是，女人製造生命，但沒有冒生命之險，
因此無法設定「自己的價值」。
女人做為一個價值的複合體，乃是男人的創造物。


波娃「似乎」完全同意黑格爾式的倫理學觀點〔？〕
以及沙特所說的人做為「自為」，對於「自在存有」的否定。
〔稍後的學者對此提出兩面的看法，接下來幾週的讀物會討論。〕
根據西蒙波娃的存在主義，當女人臣服或屈從於男人之下，就導致：
1. 人是一種超越的存在物，其生命就是一個有待實現的計劃；
2. 人透過宣稱擁有其它事物或存在物，比如自然，而確認他的主體個性；
3. 女人由於無能而成為男人的所有物，成為他自我實現的素材之一；
4. 女人的「無能」最終肇因她的身體設計，困在生養小孩的事務中，而無法從事「真正的」行動。女人的身體、存在、本質，讓她受困在物種的複製中。
5. 「女人」其實大部份是男人的發明。女性特質到處都是，因為它什麼都不是。


女人必須進入公共領域
參與精神對抗生命的戰役
女人也將因此成為男人更好的另外一半（異性戀標準）。


以此來說，波娃對那做為「精神原則」、
「超越原則」的「男性原則」似乎是全盤接受。


矛盾：
1. 一方面女人似乎必須變成去性別化的「人」，
2. 另一方面她又是男人更好的一半，
3. 她對男性身體的理想化，對異性戀結合的美化（真愛﹖），
並把女同性戀和女人的「自然」連起來。
　

契機：
1. 西蒙波娃的去性別化呼聲，預示了「生物性別」和「文化性別」之分，
以及性別做為一種「選擇」。
2. 因此超越生物決定論，進入探討性別的文化邏輯。