一座演化中的島嶼

張君玫／聯合報 ，文化廣場 2008.07.28　



人是什麼？人是奇蹟，人是災難，人是靈魂，人是機器，人是碳基生物，人是基因資料庫，人是萬物的尺度，人是地球表面的毒瘤。在這個被稱為「後人類」的時代裡，人的意義城堡崩塌，碎成一具一具的機器，生出一隻一隻的動物，凝成一顆一顆的種子。人、機器、動物、種子，是一，也是多。

在一與多之間的，有清新脫俗的神話，也有血腥銅臭的資本。


寧願當機器人也不想當女神的唐娜‧哈洛葳說，人和機器都具有一種揮之不去的「詭術性格」，拒絕所有的範疇與計畫，渴望生長在範疇之間的裂溝，養育符號古怪的生命樣態。這不是學術象牙塔裡的白日夢，而是真真實實發生，重塑我們想像與未來的科技力量。「詭術」，不是騙術，沒有欺瞞，而是隱晦而變動，歇斯底里的缺乏認同，考驗我們對事物秩序的信念。幾乎就像親愛的老馬克思所言，一切堅固事物都煙消雲散。


界線本身，也是由分子所構成，有時如雲，有時落雨，有時凝結成石。在人間，道德的分類也像永恆的桎梏，圈住短短數十年人生。難怪，每天成千上萬的大人小孩沉浸在卡通、電影和線上遊戲，感受各式各樣變身、轉形、超能力、突破肉身極限的動能、跨越心靈樊籬的魄力，以及跨越種界的存在。


其實，種界交混不是新現象。放眼人類的歷史，各地先民的圖騰傳說裡有很多講述人和其他生靈之間的親族關係。而今，拜基因科學之賜，我們終於可以把地球上所有的生命都視為一本巨大的生命之書，以巴別塔的普遍語言寫成。資訊化的基因符碼打破了生命型態的界線。


身體變成了資訊，資訊變成了身體。如此一來，同樣以資訊符碼編寫程式的機器，和所謂的有機體之間又剩下什麼差別呢？有人說，機器畢竟是人所造出來的。機器如果有「人性」，也是一種生命經驗的衍生物，並非本質。


儒家文化對機器是有敵意的，《莊子》外篇第十二章〈天地〉有言：「有機械者必有機事，有機事者必有機心，機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定，神生不定者，道之所不載也。」


說這段話的是一位不屑使用機械汲水的老農，結結實實訓了孔子的學生一頓。老農堅信，使用機械必定造成心的墮落。這樣的憂慮，其實也時常出現在當代「後人類」思想的基調中。就像日裔美國思想家法蘭西斯‧福山所擔憂的，基因工程將為人類帶來浩劫，讓「人性」受到難以言喻的挑戰。


然而，很可能，我們的人性也是一部巨大的歷史機器，也是從世世代代的生命經驗裡長出來的花朵。這樣的人性機器，因此也是一顆未來的種子。是一，也是多。是機器，也是動物。