一座演化中的島嶼

哈樂葳 (Donna Haraway) 簡介 張君玫整理
女性主義理論2005/10/4上課資料


她長久以來的project，
有人稱為「對科技-科學的文化批判」，
不過，到最後，她所挑戰的，
正是科技和文化之間的界線。
在當代社會的權力關係中，
一個最重要的行動者就是
「科技-科學」(technoscience)

但並不是否定「物質」
(matter, materiality)或「實在」(reality)，
相反地，是去深究現實和物質處境的複雜性。


1978的《水晶、纖維，以及場域。
二十世紀發展生物學〔胚胎學〕的有機比喻》
(Crystals, Fabrics, and Fields: Metaphors of Organicism
in Twentieth-Century Developmental Biology [Embryo])
一書指出，「一個具有解釋力的隱喻乃是孔恩
所言的『典範』的核心精神」
(a metaphor with explanatory
power is the vital spirit of a paradigm
(or perhaps its basic organizing relation)(9)


「隱喻具有一種預測性的價值」，
可以預測生物學會往哪裡走，
對「典範」具有指導方向的作用。
透過討論二十世紀初三個主要的胚胎學家的理論，
去探討文化的隱喻和期待，尤其是
流通的視覺圖象，如何影響科學研究的計劃。


1984的《泰迪熊父權體制》(Teddy Bear Patriarchy:
Taxidermy in the Garden of Eden, New York City, 1908-36)
一文則討論了美國紐約的「自然歷史博物館」的透視圖設計人
Carl Akeley，如何用槍枝、攝影機、剝製標本術等相互交纏的科技
去建構出一套現實主義的敘事(realist narrativity)。
用肉眼觀察的立即視覺圖象去建立資料的權威，科學的權威。


1985年的〈賽柏格人宣言〉(Cyborg Manifesto)
挑戰學科思考的界線，
人和動物之間的界線，人和機器之間的界線。
Cyborg是一個歷史特定的物質-記號實體，
一個形象，一個有機體，一個溝通的科技，
一個二次大戰後的知識客體，
一個代表「西方支配」的，
同時卻也承諾未來自由的東西。


在思考這些問題時，
我們應該嘗試超越善惡二分法，
去探討其中的曖昧意涵。


1988年的 〈有情境的知識〉(Situated Knowledge)一文主張
「情境知識的部份觀點」(the partial perspectives of situated knowledge)，
以化整為零的方式重拾「客觀性」的概念和「視覺」的隱喻。
部份觀點具有一種不可化約的多樣性，而這正是
其構成「強壯的客觀性」(strong objectivity)的基礎。
而視覺的隱喻之所以有意義，乃是基於一個事實：
任何一種視線的呈現，都必然要站在特定的觀看位置，
都必須透過特定的「科技」去「看見」。
同時思考科學的問題和倫理的問題。


Objectivity' in a postmodern frame cannot be about unproblematic objects; it must be about specific prosthesis and translation. (SK, note 4)


1989年的〈後現代身體的生命政治：免疫系統論述中的自我成因〉
(The Biopolitics of Postmodern Bodies:
Determinations of Self in Immune System Discourse)
則用「免疫系統」來作為後現代性的隱喻。


1997年的〈虛心_證人＠第二_千禧年_雌男人_遇見_哈佛腫瘤鼠〉(Modest_Witness@Second_millennium.FemaleMan_Meets_Oncomouse)
談到了當代科技-科學政權中的種種切身課題，包括基因改造工程，
〔基因的、生命的〕專利問題，資本主義的運作，
以及這些議題對於我們身為「後現代身體」的影響。


誰可以擁有那些從地方榨取而來的基因原料？
怎樣的「勞動」才算數〔被承認，包括金錢與精神上的承認〕？
基因產品的剩餘價值屬於誰？資訊科技又是屬於誰的？凡此種種。


批判的實踐 …

Haraway 提議用Diffraction的概念來進行批判的工作。
Diffraction, 繞射或衍射，這仍然是一個視覺的隱喻，
但是乃曲折的，一種標示化的運動：
當光(或X射線、γ射線等)通過水晶等棱柱物，
被散射出來的輻射就會在營幕上產生標記。

衍射
因此是一個特定力場中的運動標記史，
可以被重新調整方向和改變。
因此，「干預」是必要的。

如此，衍射的概念代表了
傳統知識論和存有論之間界線的瓦解。

（待續）