一座演化中的島嶼

科技社會學第三週講義摘要20050929 張君玫


〔複習概念：
第一週 techné, engineering (ingeniare),
the Gutenberg Galaxy,


科技作為一種感官外延的模式
(a mode of sense extension),

writing as technology,
(文明從書寫的技術開始)


the privileging of vision and abstract rationality,
(對視覺和分析的偏重，對感性與激情的批判)


new multidimensional media and reorganization of senses
(新的多媒體，多面向多種感官並用的媒體)


Heideggerian Ge-stell (enframing);
〔座架，引領出新的事物，也將在課堂中被引領〕


第二週 共產黨宣言，
科技發展和資本主義的內在邏輯，
科學-科技的發展和歷史的改寫，


比如「粒線體夏娃」(Mitochondrial Eve)改寫了
我們身為「智人」(Homo Sapien)這個物種的女性祖譜


〈費爾巴哈論綱〉中所言：
「人性是社會關係的總合」
Human nature is the ensemble of social relations.


上層結構和下層結構，
文化自主性，
科技發展的自主性，
生產工具和生產關係，
科技的曖昧地位：
既是上層也是下層


人的身體（以及其他的動植物）
本身作為一種生產的原料和工具，
DNA的商品化，
萊爾教派（透過複製追求永生）〕


位元城市 City of Bits: Space, Place and Infobahan


本書作者William J. Mitchell是麻省理工學院建築與規劃學院院長，聽起來好像和一般所想的電腦、網路、資訊科技的關係不大，但如果你這麼想那就錯了。因為網路不是只有掛網和msn而已，它所牽涉的是整個「空間」概念的改變。Mitchell 在這本書裡想做的，就是從網路這個資訊高速高路的興建、位元本身的商品化，以及種種軟體對我們物質存在的深刻影響，去重新想像「建築」和「都市計劃」的概念。


三個方向的發展：
1. 一方面電子化的網絡越連越廣，越來越密，
2. 一方面電子單位〔位元〕〔Bits原本的意思是小丁點、小片〕也越做越小，越加商品化。
3. 同時，軟體越來越重要，超過外顯的具體形式。


像「拉玻璃」，興建資訊高訴公路，這種新形態的建築與都市設計問題為什麼值得關注？根據作者的說法，這是因為數位時代都市結構與空間安排已隱隱乍現，也會大大影響人們的生活，包括了獲得經濟機會與公共服務的管道、大眾論述的特性與內容、文化活動的形態、權力的運作，以及各種塑造日常生活的經驗。先知道發生什麼事，才能干預。


「空間」（電子漫遊）、
「身體」（霍金的身體）、
「窗口」（比爾蓋茲家的牆壁）、
「居住」（你的網址）
的意義都在改變中


變體人機合體(morphing cyborgs)的概念：在當代複雜多重的科技環境中，我們做為「逋人機合體」也會隨著備置和連結的叢聚，改變或取得不同的型態。比如，當我們連結到網路，或連結到MP3，或連結到手機，都是不一樣的合體型態。


在此，不只是延申（Marshall McLuhan講的），而是超延申hyperextention
我們不斷在重新設定自己


〔引文〕「拉玻璃啊！」(Pulling Glass)，原來他們正忙著將各地的光纖（optical fiber）串連起來，成為通達全球的寬頻數位電信網路。十九世紀法國行政官員奧斯曼（Baron Haussmann）將當時巴黎雜亂無章的市容整頓成現在筆直寬廣的道路系統。同樣在十九世紀，北美洲的鐵路工人辛苦鋪設枕木與鐵軌，縮短了風勁強勢的邊疆地帶與內陸的距離。如今在一九九○年代，馬路上的工程人員也正在建築資訊高速公路（information superhighway），重新界定空間與時間的關係，進而徹底改變人類的生活方式。


Mitchell把網路世界，或「資訊生態系統」稱為一個弱肉強食的達爾文地方，適者生存，像所有3C產品汰舊換新的速度。〔值得思考的是：真是這樣嗎﹖這樣的競賽，和資本主義的運作邏輯有何差別﹖或只是延續﹖突變﹖〕


傳統的公共地點都有一定的行動者，慣例和腳本，全球的點子網路系統顛覆了這些，換置了，重新定義了什麼叫作聚集的場所，共同體，和都市空間。網路的「物質空間」是很不一樣的，它有不一樣的運作規則。就像希臘時期的agora 〔根據亞里斯多德的《政治學》，希臘城邦的公共生活場域，自由民聚集在噴水池邊的廣場上議論時政。此為後世城市設計的模本。〕


We are all cyborgs now.


在「空間」、「身體」、「窗口」和「居住」的意義都在當代電子網絡密集化與超連結的脈絡下，要怎麼去規劃一個「虛擬的」〔但同時也極度真實，並有著實質影響的〕政治與文化活動？亦或


當代知名的物學學家霍金(Stephen Hawking)〔著有《時間簡史》〕就是一個「人機合體」，因為肌肉萎縮症，身體被困在電動輪椅上，口語的能力受損，無法用手寫字，但透過電腦和其他儀器，可以講說寫書和做研究。


1975年，霍金以數學計算的方法證明黑洞由於質量巨大，進入其邊界的物體都會被吞噬而永遠無法逃逸，現在他修正為：黑洞吞噬物質後，而是會把物質的信息先「撕碎」，然後再度釋放出去。〔或許，這種訊息化的隱喻也代表了另一種典範轉向。〕 〔？〕


類比於Donna Haraway的Cyborg


Mitchell講的主要是「人」和「機器」的連結，而沒有講到的是「人」和其他「動物」之間的界線。因此，有人將Haraway的cyborg譯為「機器動物人」。


Haraway的定義：
A cyborg is a cybernetic organism, a hybrid of machine and organism, a creature of social reality as well as a creature of fiction.

機械有機體，生物和機器的混種，既是事實的造物，也是虛構的造物。
〔幾種譯名：人機合體，機器-動物-人〕


至少三種界線的瓦解或重構或連結：
1. 人和動物之間的界線
2. 有機體（包括人、動物、植物）和機器之間的界線
3. 實質(physical)和非實質(non-physical)之間的界線
「我們最好的機器是陽光做的，明亮清淨，因為它們只是記號、電波和光譜。」


（待續）