October 21,2005
走在主體化的道路邊緣
「大學禮貌運動」實施第二週報告
2005/10/21 張君玫
簡介:運動的脈絡
當老師請問在座的大學生,
「說說看你所想像的『科技』」,
而同學只是微笑搖頭,
不知道他有臆想的權利,
不明白他有思考的義務,
我說,這是社會心靈最大的危機。
2005/10/21 張君玫
簡介:運動的脈絡
當老師請問在座的大學生,
「說說看你所想像的『科技』」,
而同學只是微笑搖頭,
不知道他有臆想的權利,
不明白他有思考的義務,
我說,這是社會心靈最大的危機。
概念:大學課堂作為一個「語言遊戲」
維根斯坦終究放棄了透明的理性語言之夢,
認知到,語言,是一種生活生式,一個棋局。
一個社會生活的理念。
我決定這是一個柏克萊式的實驗:
為了體認死亡,哲學家情願上吊;
為了貫徹大學的語言遊戲,
你必須遵守規則,學會下棋,
現況之一:
實施第二週,我的「女性主義」課堂裡
出現了越來越多的「準主體」:純粹的年輕
臉龐上透露思考的痕跡,就算是一時答不出來
迷惘中的思考,都散發一種生命以外的美感。
between embodied experiences
and theoretical concepts,
「主體化」於焉成形。
現況之二:
「科技社會學」的分組報告,
有思考的痕跡流露浮現,卻也
有某種難言的痛楚印證了這個世代,
以「搜尋指令」取代「學習」的不幸景況,
這就是,你所想像的「報告」嗎﹖
Speak your mind, if you have one.
現況之三:
諸多後殖民的靈魂,從「自在存在」到「自為存在」,
在你成為主體之前,你必須先為別人存在。
being-in-iteself,
being-for-another,
being-for-itself
在大學課堂的語言遊戲裡,我剛好就是那個別人,
懂了嗎﹖
(待續)
維根斯坦終究放棄了透明的理性語言之夢,
認知到,語言,是一種生活生式,一個棋局。
一個社會生活的理念。
我決定這是一個柏克萊式的實驗:
為了體認死亡,哲學家情願上吊;
為了貫徹大學的語言遊戲,
你必須遵守規則,學會下棋,
現況之一:
實施第二週,我的「女性主義」課堂裡
出現了越來越多的「準主體」:純粹的年輕
臉龐上透露思考的痕跡,就算是一時答不出來
迷惘中的思考,都散發一種生命以外的美感。
between embodied experiences
and theoretical concepts,
「主體化」於焉成形。
現況之二:
「科技社會學」的分組報告,
有思考的痕跡流露浮現,卻也
有某種難言的痛楚印證了這個世代,
以「搜尋指令」取代「學習」的不幸景況,
這就是,你所想像的「報告」嗎﹖
Speak your mind, if you have one.
現況之三:
諸多後殖民的靈魂,從「自在存在」到「自為存在」,
在你成為主體之前,你必須先為別人存在。
being-in-iteself,
being-for-another,
being-for-itself
在大學課堂的語言遊戲裡,我剛好就是那個別人,
懂了嗎﹖
(待續)
引用URL
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回應文章 
思考不難,但表達卻不是很簡單。
理論跟定理可以被翻譯成各種語言在各個國家被闡述,
心裡的想法即使說出來也不一定能被理解。
溝通跟語言在輸出跟接收之間都有種誤差值,
因為這樣互動才變的好玩,
但是在課堂上 不能玩。
課堂上不是只有我一個人,
所以無法自處於一個「就算錯也對得起自己的」狀態之下,
所以只好選擇當個怯懦的他者。
這個社會並沒有留太多空間給「錯誤的事物」,
這裡錯誤是相對於一個堅定的個體之外。
因為會直接說「錯!」的老師不只一個,
會因為發現學生在講話而故意點他回答問題的也不少,
怕出錯、怕丟臉的學生 更尤其多。ha~
理論跟定理可以被翻譯成各種語言在各個國家被闡述,
心裡的想法即使說出來也不一定能被理解。
溝通跟語言在輸出跟接收之間都有種誤差值,
因為這樣互動才變的好玩,
但是在課堂上 不能玩。
課堂上不是只有我一個人,
所以無法自處於一個「就算錯也對得起自己的」狀態之下,
所以只好選擇當個怯懦的他者。
這個社會並沒有留太多空間給「錯誤的事物」,
這裡錯誤是相對於一個堅定的個體之外。
因為會直接說「錯!」的老師不只一個,
會因為發現學生在講話而故意點他回答問題的也不少,
怕出錯、怕丟臉的學生 更尤其多。ha~
Posted by 紫-不說
at November 9,2005 23:30
大學課堂作為一個遊戲
就是要肯玩敢玩有能力玩
"就算錯也對得起自己"
我反而認為
就算表達和思考有著必然的落差
但是還是試圖去表達
那樣的自我或許更完整
我說"更"
因為自我的完整性永遠都是一個目標或未來
沒有任何當下存在的人是完整的--
無論就其存在本身
或就她的思考來說
我的意思是說
有一個想法
當你試著把它講出來
就成為一種思考
思考或許沒有貼近表達原本的想法
卻可能引領出更多其他的想法
這就是"表達"這個動作的意義
不只是表達
同時也有機會創造你原本沒想到的思考內容
換言之
表達之所以重要
不在於"精確"再現你腦中的思考
毋寧說
你的思考在表達的過程中逐漸成形
"錯誤的事物"永遠是相對的
學生在講話
我會請問她或他
因為我很想知道她在想什麼
丟臉的恐懼
在大學課堂上
可以被理解為沙特所言的"壞信仰"(bad faith):
誤以為你是被動地活著
就是要肯玩敢玩有能力玩
"就算錯也對得起自己"
我反而認為
就算表達和思考有著必然的落差
但是還是試圖去表達
那樣的自我或許更完整
我說"更"
因為自我的完整性永遠都是一個目標或未來
沒有任何當下存在的人是完整的--
無論就其存在本身
或就她的思考來說
我的意思是說
有一個想法
當你試著把它講出來
就成為一種思考
思考或許沒有貼近表達原本的想法
卻可能引領出更多其他的想法
這就是"表達"這個動作的意義
不只是表達
同時也有機會創造你原本沒想到的思考內容
換言之
表達之所以重要
不在於"精確"再現你腦中的思考
毋寧說
你的思考在表達的過程中逐漸成形
"錯誤的事物"永遠是相對的
學生在講話
我會請問她或他
因為我很想知道她在想什麼
丟臉的恐懼
在大學課堂上
可以被理解為沙特所言的"壞信仰"(bad faith):
誤以為你是被動地活著
Posted by Island
at November 10,2005 22:42
所谓“就算错也对得起自己”,有时候看到自己和别人也是常抱着这样的想法。
但是,这实际是害怕负责任的变相说法。
对自己的责任。
不开口不说话,一切与我没关系
但是,这实际是害怕负责任的变相说法。
对自己的责任。
不开口不说话,一切与我没关系
Posted by chris
at May 12,2007 00:50
責任是自由的,或者說,自由是最根本的責任。
Posted by Island
at May 12,2007 12:55
