一座演化中的島嶼

東吳大學社會所
當代社會學理論
95學年度第2學期


將近20年前，Donna Haraway這樣說明她的問題意識：
「如何在對一切知識宣稱和知識主體的歷史偶成性做出說明，也就是批判地認知到我們自己用以製造意義的『記號科技』的同時，仍然清醒地致力對一個「實在的」世界進行忠實的說明，這樣的世界是可以被部份分享的，並有益於促進一些全地球的改革，像有限範圍內的自由、適度的富欲、中庸的受苦和一定程度的幸福。」

如果說，這是一個科技無所不在，甚至無所不「化」的時代，「人性」(human nature)是否也在不知不覺中產生質變？我們可以怎樣看待這樣的世界 ―― 進步？混亂？分裂？Haraway所謂的「部份觀點」真的足以拯救「客觀性」嗎？「文化」和「自然」之間的對立究竟具有怎樣的意義，我們可以徹底加以解構嗎？還是終須再度加以闡連？如何闡連？總而言之，「人」究竟是什麼東西？


Haraway Donna. 1997. “enlightenment@science_wars.com: A Personal Reflection on Love and War” in Social Text, No. 50, The Politics of Sport. (Spring, 1997), pp. 123-129.


Haraway, Donna. 1991 [1985], “A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century,” in Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (New York; Routledge, 1991), pp.149-181.
http://www.stanford.edu/dept/HPS/Haraway/CyborgManifesto.html


Haraway Donna. 1988. “Situated Knowledges: The Science Question in Feminist and Privilege of Partial Perspective” in Feminist Studies, Vol. 14, No. 3. (Autumn, 1988), pp. 575-599.


Prins, Baukje. 1995. “The Ethics of Hybrid Subjects: Feminist Constructivism According to Donna Haraway” in Science, Technology, & Human Values, Vol. 20, No. 3, Special Issues: Feminist and Constructivist Perspectives on New Technology. (Summer, 1995), pp. 352-367.


Alaimo, Stacy. 1994. “Cyborg and Feminist Interventions: Challenges for an Environmental Feminism” in Feminist Studies, Vol. 20, No. 1 (Spring, 1994), pp. 133-152.



期末考題

詮釋Donna Haraway的figure of cyborg具有怎樣的知識論與政治-倫理的意義，其與situated knowledge之間的關係是什麼？