一座演化中的島嶼

近年來女性主義思考
對於「地方」的偏重

Caren Kaplan指出
乃是發生在
一個特定的脈絡中：
隨著跨國資本的流通
大家開始越來越關心
那些以全球化為主導的
文化與經濟實踐
以及這些實踐對於
當代情境所產生的效應


正是在這樣的脈絡中
「在地」(local)
逐漸展露
成為一個抵抗所在
試圖/或確實
抗衡著全球化的趨勢


Kaplan也指出
在對生活經驗與性別分工
進行物質分析的同時
若是因此
片面讚頌所謂
「認同型構的真實所在」
就會產生另一些問題


女性主義的理論本身
同樣嵌鑲在
文化生產的跨國政治裡
她們所採取的批判策略
有時候也會服務
她們所想批判的對象：
跨國資本主義/全球化
這正是
Gayatri Spivak經常強調的
知識份子在反省自身時
不能忽略的「共謀性」


在這種
全球/共謀的情境中
同時正視「在地」(local)
所具有的能動力和陷阱
我們要如何思考「普遍性」？


就像Judith Butler所說的
當我們說「同性戀人權」
甚至「女性人權」的
都已經是一個
「普遍」＋「特殊」的奇異並置
沒有一點綜合的可能性，甚或
正是為了抵抗兩者之間的綜合
並揭露彼此的侷限和預設
一種詞語誤用的策略


認同的地方化
或地方的認同化
或是超越地方的認同
這些衝突的多重「認同」
之間具有怎樣的關係？


David Harvey所言
當每個人都佔據了
特定的「個體化的空間」
(space of individuation)
地方與認同
自然會成為關鍵


問題是
從個體化的空間
到認同與地方
之間
有著多少跳躍與斷裂？
填補中間縫隙的是什麼？


Doreen Massey指出
我們經常用以定義全球化
或後現代性的「時空壓縮」
不僅是不均衡的
更是不同群體之間的鬥爭
某些社會群體的時空壓縮
往往削弱了其他人的權力


或許
時間的壓縮
不是任何「現實」
而是一種感受
一種社會距離
移動的速度與方式
密切相關的因此是
人類處理「之間」的科技
以及這些科技的取得和使用


離開、旅行、回返
不僅涉及
時間性的變動
空間之間的移轉
對「過去」的建構
對「歷史」的贖回
對「未來」的記憶
有時候
「地方」並沒有
預設中那麼「具體」


又或許
像Homiu Bhabha所言
locality更是環繞著某種
「時間性」的提問：
如何去銘寫時間和地方
之間曖昧與交叉的會合？


而唯有在
日常生活的瑣事中
我們，活在一塊土地
共同構成一個地方的存有