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<title>有型有格旅行家</title>
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<description><![CDATA[馬可孛羅部落遊]]>
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	<title>回應：［讀者迴響］沒有預約的旅程</title>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Tue, 29 Sep 2009 15:30:49 +0800</pubDate>
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	<title>回應：【日本經典建築講座實況】4/28閱讀日本建築</title>
	<description><![CDATA[淨土宗是從大陸傳到日本跟日本的……]]>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 22 Oct 2008 14:34:03 +0800</pubDate>
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	<title>回應：【小講堂】對城市的想望</title>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Sat, 01 Sep 2007 03:38:29 +0800</pubDate>
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	<title>回應：[東京散步手帖]搶先看！東京的咖啡店</title>
	<description><![CDATA[巫婆媽常疑惑的說一家三個人，看電視的習慣可以相差十萬八千里，真是奇怪吶！巫婆媽是韓劇迷，轉開電視一定看韓劇；巫婆弟是武器迷，打開電視一定是坦克機關槍齊飛的Discovery頻道；而巫婆千轉萬轉最後只會停留日本台。
這兩天在看「一個人的京都漫步手帖」和「東京散步手帖」的時候，忽然想起「瀨上剛in台灣」這個節目。
「瀨上剛in台灣」這個節目的特色應該是主持人瀨上剛先生吧？他的角色很特別－一個久居台灣的日本人，所以他的節目很特別，總融合了兩種身份的觀點，加上歐吉桑的身分，也因此與一般年輕人或明星主持的旅遊節目有不同的呈現方式，比較人文，比較懷舊。「一個人的京都漫步手帖」和「東京散步手帖」也給巫婆這樣的感覺，不像一般有美美照片的旅遊書，是很有個人特色的圖文書，看完會有一種衝動：即使不能像作者住在東京，但也希望每一天都能像她一樣，準備好漫步的心情，度過快樂的一天。
這兩書的作者是平澤まりこ，第一次看到「一個人的京都漫步手帖」時，巫婆其實不喜歡，原因是書的開數很奇怪，不知為何讓巫婆沒心情細讀內文（編輯病發作），直到「東京散步手帖」出版，很好笑的是這本書乃巫婆喜歡的開數，所以很快樂的拜讀內容（因為明年想去東京），看完之後被作者那種身兼旅人及在地人兩種身分交織而成的敘述觀點所吸引，回過頭來看「一個人的京都漫步手帖」，有種相見恨晚的感覺，因為這幾年在回京都的機率不大。但是巫婆很喜歡作者那種隨時做好準備，豎起雷達收集情報，然後做個小計劃，做個小漫遊的那種生活感。
對了！就是那種樂在其中的生活感吸引巫婆，即使是生活慣了的地方，也能隨時有新奇的發現，那是因為作者有個充滿好奇與生命力的心臟吧？這就是巫婆今後努力的目標囉！]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/marcopolo1/archives/3248863.html</link>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 24 May 2007 01:46:34 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：&lt;FONT SIZE=2&gt;［報導評論］傳統木建築之美&lt;/FONT&gt;</title>
	<description><![CDATA[謝謝您的回應與建議。
因為我們的疏忽而造成您的誤解，在此先向您說聲抱歉。
這次的書展中，推出的套書確實只有《京都千二百年》上下兩冊。
之所以會有72折的銷售模式，也是為了推廣新書，
希望讓大家都能擁有這套內容精緻的優質書籍。

而這次參展的書籍都有貼上書展的折扣貼紙，
「大阪城+江戶町」這套書並沒有加入這次書展販售，
照理說整個書展是不會有這套套書出現的。
至於為什麼會出現在書店裡，我們也將再做進一步的了解。

對於造成您的困擾，我們在此致上最誠摯的歉意，也謝謝您對馬可孛羅的支持。

]]>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 16 May 2007 10:48:01 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：&lt;FONT SIZE=2&gt;［報導評論］傳統木建築之美&lt;/FONT&gt;</title>
	<description><![CDATA[並不是說這本書不好(事實上,它很讚^^),
只是對貴公司的行銷手法感到不以為然,
前一陣子誠品在做京都經典建築的系列書展,
上面大大的寫著一套10冊.一本79折.套書72折,
一問之下才知道,原來台灣目前只翻譯了7本,
這不打緊,
詭異的是,
"套書"指的並不是"一套10冊"而是只有"京都千二百年"這種用封套兩本包裝的才算套書,只有這兩本才算72折,
好吧,這我也認了,
最扯的是,
"大阪城+江戶町上"這兩本包在一起的書,不但沒有算套書的72折,甚至連79折都沒有,是原價,而這兩本書的零售卻是有79折,
這一連串的事情,
在在都讓我覺得這是欺騙消費者的行為,
當然貴公司出於種種的考量而訂出這樣的金額,我個人是沒什麼意見,
重點是在於貴公司應該要分別標明清楚每本書的折扣,而不是用一些模糊的詞藻混淆視聽,
再者,
既然是特價書,就不應該把原價書夾雜在其中,卻又不標明清楚,真的是很差勁的行為,
貴公司所出版的書真的都很不錯,
相信貴公司不會希望讓這點小事破壞了讀者對貴公司的印象.]]>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 16 May 2007 00:32:53 +0800</pubDate>
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	<title>回應：［讀者迴響］沒有預約的旅程</title>
	<description><![CDATA[我也很喜歡這本書，也推薦給很多好朋友看這本書哦~

<a href='http://blog.roodo.com/dilemma33/archives/431280.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/dilemma33/archives/431280.html</a>]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/marcopolo1/archives/2846649.html</link>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 09 May 2007 15:20:44 +0800</pubDate>
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	<title>回應：東京散步手帖動畫</title>
	<description><![CDATA[馬上就印好了，敬請期待！]]>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 09 May 2007 11:35:49 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：東京散步手帖動畫</title>
	<description><![CDATA[京都那一本就很可愛說
沒想到又出東京的
啊..好想到鎌倉玩喔 ^o^]]>
	</description>
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	<pubDate>Tue, 08 May 2007 23:34:32 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：東京散步手帖動畫</title>
	<description><![CDATA[哇
這本書出現得真是時候
正好我最近
有需要哦^^]]>
	</description>
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	<pubDate>Tue, 08 May 2007 16:17:58 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：享受在京都的時光！到京都的理由徵文入選名單出爐！</title>
	<description><![CDATA[請問那個艾「莉」絲是我嗎XD]]>
	</description>
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	<pubDate>Mon, 07 May 2007 11:56:27 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：我到京都的理由  主題徵文活動</title>
	<description><![CDATA[北杉林的那一抹楓情／ 丹羽長

儘管台北仍熱得像夏日，秋意卻已悄悄爬上京都山林樹梢，於是不遠千里迢迢與友人相偕一窺京都最早的楓紅。

全民鬥陣來賞楓
說到賞楓，不愧為日本的全民運動，由於楓紅最漂亮的時節一地只有一到兩週左右，日本媒體發揮最大的『監視』作用，鉅細靡遺地隨時播報現況。除了NHK每日隨新聞片段放送當天楓葉最紅的名山古剎外，在人來人往的電車車站裡，也掛了半人高的看板，擺上十來個附近賞楓地點的照片，旁邊還分別畫了四格表格，用不同顏色的貼紙表示當地楓紅程度，從青綠、豔黃、橙紅、赤紅，讓來去匆忙的你我仍能有效率地掌握自然的脈動。上了網際網路，還有比四格更精確的十格楓紅程度表，供民眾隨時查詢。為了估算變幻莫測的自然動態，日本人所用的科學方法相當令人讚佩。

賞楓KIRARA列車
京都鞍馬山的楓葉已經進入『最盛期』，轉了好幾手電車，最後搭上往鞍馬山的登山電車。非常幸運地，我們搭上今年新開的KIRARA（意為：閃閃發亮）賞楓電車，車窗採直立無縫式大玻璃，一面的座位全正對著車窗，好讓遊客飽覽沿路的山林景致。連車上的紫底楓紋沙發椅套都有楓紅的味道，車壁上還有銀色的小楓葉浮雕，提醒它帶您賞楓的『責任與榮譽』。沿途電車稍轉個角度，就不時聽見人們的驚嘆和讚美，陽光把整個秋意山林襯托得更閃亮動人，KIRARA號的確名不虛傳。

下了車，綠色的森林但見叢叢盛紅，點綴枯枝黃葉，好不美麗，映照在藍天白雲之下，竟也如此諧調，讓人不禁讚嘆造物主的巧思。高山裡一棵棵白晰筆直的杉樹讓人不自覺地想起川端康成筆下的北杉--「古都杉」，充滿仕女和服的優雅詩意。爬不完的山路與階梯上，掉落各色楓葉俯拾皆是，赭紅、橙橘、鮮黃、黃心滾紅邊，才驚覺光是楓葉也有如此豐富燦爛的色彩變化，葉葉巧趣各異。在灰暗石階的襯托下，落楓顯得更加耀眼，腳下美得彷彿一幅完美的地磚鑲嵌畫。山裡不時飄著細雨，雨過天晴時，布滿綠苔的灰古石燈泛著滴滴鑽石般水珠，綴著楓紅數片，更顯秋意。遊客們不時撿拾落楓，好回家作成書籤，連上年紀的歐巴桑們都變得像孩子似的，明明已經撿了不少，仍嘴裡一邊驚嘆，還一邊繼續彎著腰採著楓葉，不時開懷大笑。

露天風呂好賞楓
自助旅行的好處，就是行程能隨意視情況做更動，使人充分享受旅遊的悠閒與自在。在寒溫下爬了一整天的山，聽說鞍馬山當地有京都少有的露天溫泉，就搭乘『鞍馬山溫泉旅館』的箱型車，洗了生平第一次的露天風呂。拋開羞赧，跟眾女子們在如此秋林中享受與大自然合一的樂趣。在冷颼颼的天氣裡，在蒸汽蒸騰的風呂泡湯，放眼落日的滿山楓色，別有一番豪氣。

食慾之秋來品楓
隔天前往京都另一處名勝------高雄賞楓。沿路的高山寺、西明寺、與護國寺皆是賞楓名點，高山寺收藏了鎌倉時代的國寶，其中以『鳥獸人物戯画絵巻』與日本最古老的『茶室石水院』最為著名。

日本人欣賞楓景，也不忘享受楓意。落下的楓葉，撿拾處理過後，竟也成了道民俗趣味十足的小吃---『楓天婦羅』，也就是油炸楓葉。許多人攜家帶眷，老老小小帶了飯團等，隨處找個楓葉漂亮的地方鋪開大桌巾，就坐下來野餐，賞楓又品楓，相當風雅。

沿清瀧川而下，皆是料理亭與茶亭，夏日非常盛行『納涼川床料理』等懷石料理（聽說至少要三萬日圓，約一萬元台幣），秋日則有松茸料理。天寒地凍，阮囊羞澀如我等，只吃得起九百日圓的『河鹿拉麵』果腹，未料卻出乎想像地美味。『河鹿拉麵』以熱熱的清湯為底，間以柚皮、香菜發味，配上微甜的油豆腐皮，佐以香菇、肉末等野味搭配麵條食用，嘗來不油不膩，帶著清新的草香。坐席料亭雅緻的和室裡，一邊欣賞窗外的秋景，一邊品嚐別緻的『河鹿拉麵』，雅趣十足。

秋楓秋意品好茶
賞楓途中，曾走至山腰一處，只見數十人正襟危坐地像是在欣賞野台戲，但卻寂靜無聲。好奇地一瞧，原來有座木製高台屋（聽說是國寶，一般人不得進入），三面佈置成簡單的茶室，裡頭有三位穿著華麗和服的女子，面對台下正在進行茶道儀式。觀眾們個個臉上露出專注、肅穆的神情，全場鴉雀無聲，用心體會茶藝的一靜一動。在人群外的我，不小心拉上皮包的拉鍊，『嘰----』一聲打破了這場寂靜，驟然遭到好幾雙白眼….才瞭解日本人是如此重視與自然、天籟萬物合一的氣氛與感受。

回程上，看見一幢跨建於清瀧川上的優雅木造茶屋，明亮的採光與設計，讓遊客在川上屋內能夠一邊賞楓，一邊聽淙淙流水聲，還有個有趣的店名--『左源太』。看看回程尚早，也走累了，就進去喝個下午茶。相當特別的是，該店以自製的各類陶器為主題，不但門口有個可愛的陶製招財貓，室內更擺設有趣的陶製大象、猴子等動物，還有一間專門的陶藝品展覽室讓人參觀。裝盛奶茶的茶具每套都各有特色，白底紅繩紋的倒三角椎茶杯、寬扁米色褐紋杯、同系列的茶盤、長寬平扁各異的茶匙，沒有一套完全相同。連陶杯都形狀各異卻兼顧人體工學，手拿起來卻一點也不拗手，反而十分舒適。聞著淡淡的奶茶香，望著窗外一覽無遺的溪流與秋景，旅情的悠閒之情油然而生。原來秋與茶的搭配是如此恬適安逸。

滿載著京都的秋意踏上歸途，飛機上跟鄰座一位日本太太攀談起來。知道我賞楓玩得盡興，她很得意地建議，春天的櫻花一定不要錯過，要再來日本玩。『一定的』我點頭。#]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/marcopolo1/archives/2858123.html</link>
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	<pubDate>Mon, 30 Apr 2007 15:49:23 +0800</pubDate>
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	<title>回應：我到京都的理由  主題徵文活動</title>
	<description><![CDATA[我去京都的理由／ 丹羽長

日本京都，人口150萬的大城，曾為日本政權中樞，從平安時期至明治天皇遷都為止約1100年間，大體為天皇的都城。擁有豐富歷史遺跡，文化古蹟密佈，一景一物都訴說著屬於自己的故事，走在蜿蜒的「三年坂」拾階而上，有種彷彿掉入歷史隧道般、回到過去的錯覺。若東京代表了新式前衛的日本，京都則代表了歷史與文化的日本。

	進入京都這古城，當地人們口中的日語，不是世界熟知的東京腔，而是如中國華南地區般的阮言濃語—京都腔，鏗鏘有力的「ありがとう」，到這兒變成了輕婉、高亢轉折的「おおきに」，多聽幾次，宛如鳥語般的呢喃，帶著點朗頌詩詞般的韻律。京都腔特有的挑高尾音和助詞，比起乾淨俐落的東京腔，多了分鄰家伯母的和藹親切，也多了分消解鄉愁的溫暖。

這，就是京都。
	
作為日本萬世一系天皇的國都，象徵權力的中心，歷代的統治者競相於京都留下足以象徵其豐功偉業的建築，然而京都也因著權力板塊的轉移，而飽經戰亂與滄桑，但衰敗殘破卻不是她的代名詞。曾經做為政治中心、集人文藝術、文化精髓於一身，京都曾帶領日本走過風華歲月：賞景即興而作的俳句短詩、描述宮廷生活的小說文學、仕女身上色彩斑斕華麗的西陣織、隨著茶道興盛而起的京都和果子和燒陶等，不論在文學藝術成就上、匠人技術上，京都豐富的歷史背景與珍貴的文化價值，在在讓日本其他都市難以望其項背。

京都，見證了日本百年來政權的更替興衰。例如，京都的本能寺，就因日本史上的「本能寺之變」而為人所熟知。西元1500年，天皇家勢力衰微，室町幕府朝綱不振，京都一片斷壁殘垣，各方群雄割據，社會動盪、人民生活困苦。一代軍事奇才、年少時素有「尾張笨蛋」稱號的織田信長，以超越時代的遠見大量引進西洋槍砲，在短短數十年間，憑著「天下布武」之信念，迅速擊敗今川家、武田家等戰國群雄，結束戰國紛亂局面，就在一切都正要步上軌道之時，他同數十位親信暫停於京都的「本能寺」。然在一個月黑風高的夜晚，卻遭遇部下明智光秀率兵叛變，寡不敵眾之下，在本能寺在熊熊火光中，一代霸主信長吟唱著畢生最愛的詩句：「人間五十年，下天一晝夜。」，結束了壯烈傳奇的一生。今日的本能寺，是秀吉時代遷移再建，後遭1788年火災焚燬、1864年的禁門之變，原來本能寺的史蹟只留下紀念碑，供遊人追憶。而本能寺為了避免再遭禍患，還特地將本能寺的「能」字右半邊的兩個「匕」，換為「去」字。

史上稱「織田揉麵、豐臣製餅、德川吃餅」生動描繪日本戰國三雄如何將日本從混亂黑暗的中世，帶入穩定安泰的近代，而京都也見證了這段重要的歷史。由貧戶發跡、綽號「猴子」的豐臣秀吉，才能被織田信長發現而重用，在本能寺之變後，秀吉靠著八面玲瓏的政治手腕，收編織田留下的勢力，進而成為「天下人」，在京都由天皇授與「關白」官位。秀吉死後，其正室寧寧，於1606年在京都建造了「高台寺」紀念秀吉，德川也曾出資建造，庭園格局宏偉，然因遭祝融之禍，如今只留存少部分，但其細緻度，堪稱日本庭園極品，被封為「北政所」的寧寧，便於此靜觀世局變換，看著德川家的興旺、追逝豐臣。高台寺如今亦為春櫻、秋楓的名點，以其櫻花量繁密、植栽秀雅著稱，在幽靜的夜色中的夜櫻，隨著光影變化的老松，讓造訪者思想寧寧慨嘆的物換星移。

將日本政治中心遷往關東、建立江戶（今日東京）的德川幕府，為日本社會奠定了一個安定發展的基礎，現今所存留的京都「二條城」，是1603年「關原之戰」後，德川家康為了上京建的居城，是幕府將軍權力的象徵。與末代滿清一樣，鎖國的德川幕府外有美國人武力叩關，內有薩摩勢力反叛之下，於1857年德川家的第十五代將軍德川慶喜就在這座將軍權力象徵的二條城裡，正式「大政奉還」給明治天皇，兩六十多年的幕府就此結束，之後接續而來的「明治維新」新政則打開日本進入現代化國家之門。如今，二條城的「鸝鳴地板」（鶯板）不再為了防禦敵人偷襲而發出黃鶯般的聲響，反成為觀光客賞趣的建築特色之一，而二條城內上百株櫻花，也不再讓將軍家獨賞，每年吸引著無數來自世界各地的觀光客。城中夜色裡盛開的春櫻，彷彿為了在流逝的時光中留下點什麼，盡情綻放驚人的生命力，光影下幾乎呈白色的花朵，在昏黃的燈光下，添了一股妖魅，在遊人的腦海裡烙印下無可磨滅的驚嘆。

	在京都，歷史遺跡無法勝數，無論書畫、文學、技藝、建築、宗教、音樂、服飾、飲食、器物、習慣…放在歷史的經緯中檢視，更加地栩栩如生，值得讓人細細探究，深深感受，訪她千百遍也不厭倦。京都，是日本的「心」，日本人靈魂中永遠的故鄉，騷人墨客對她的歌詠，千古不斷，一磚一瓦、一品一食皆有其緣由與典故，春櫻、夏綠、秋楓、冬雪風情各異，宛若細膩針繡的織錦，綿綿密密，訴說著已被世人遺忘的點點滴滴。

    撇開日本政府長年維護史跡與保存傳統的用心不談，這個千年古都也試圖與世界的潮流接軌--設計前衛的京都車站與班班分秒不差、準時進站的公車一樣，保留傳統文化之外也講求現代的效率精確。

    不沈溺於過去的陳跡，以她特有的方式，優雅地調合豐富的古典與現代的精髓——乃是京都魅力之所在。＃]]>
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	<pubDate>Mon, 30 Apr 2007 15:22:57 +0800</pubDate>
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	<title>回應：我到京都的理由  主題徵文活動</title>
	<description><![CDATA[把時間與空間封存的千年古都

福柯曾經在所謂的異托邦中提到“異托邦”與時間的關係：因為時間與空間是對稱而不可分的要素。“異托邦”在隔離空間的同時也把時間隔離開來提出了異托時”與“異托邦”的概念。福柯的意思是，如果一個場所聚集了所有的時間，那這個場所本身就在時間之外。但現實真的是這樣嗎？如果有個城市，並不照這個規則運行，如果福柯有機會旅行到京都，他一定會改變他的看法。時間與空間的關係在這座城市，以一種封存的姿態優雅的生存著。

我在三年前的夏天，第一次前往日本，去的地點就是我一直嚮往的京都。這座在多少文人筆下出現過的古都，這座負載著多少歷史故事與無數美麗哀愁的都市。旅行前，我一如以往，選擇閱讀前往旅行的城市的書籍，我帶的是川端康成的古都和三島由紀夫的金閣寺。我一個人踏上了旅途，耳邊不斷的響著說不出的低鳴語，我不確定那是什麼聲音？只覺得那聲音很熟悉很平靜，而越靠近京都，那個聲音就像是清晨的暮鼓一般，把我從現存的時間召喚過去。

京都的美，來這裡的每一分每一秒都不斷的體會著她的各種姿態。僅管來這裡的季節，並不是大家覺得她最美的春天櫻季或是秋天楓季，而且是最炎熱的夏季，尤其是京都的夏季，一向以酷熱出名，和台北不相上下。但是我卻依然能感受到他那極其寧靜的一面，那古樸又深層的妝扮，幾日以來，我遊走在京都的各個區域，參拜許多大小的寺廟、名勝、街道、山林、溪流、料理、商店、生活等。不論是洛東的三十三間堂、清水寺、二、三年坂、八坂神社、哲學之道、銀閣寺；洛北的三千院、寂光寺、音無瀑布；洛南的伏見稻荷神社、伏見流水；洛北的大德寺、龍安寺；嵐山的天龍寺、常寂光寺、大覺寺、嵯峨野等，雖然時間已經過了那麼久，但彷彿那些曾經駐足的腳步聲仍在寺院裡迴盪一般。

街道與巷弄間，隨處可見穿著和服的女子，與她們擦身而過時，我已無法分辨剛剛那一瞬間到底是過去或是現在。一間間百年以上的料理亭與食堂，我坐的那張桌子、那些精緻的料理、那些碗筷用具，是否曾經也有騷人墨客、幕府大將軍或是名人武士也用過呢？我面前出現了幾位質樸的武士，手拿著武士刀，他們點了和我一模一樣的料理，我們互相點了頭。走出懷石料理店，那種沉浸在市井小民之間的感覺，像是徘徊在時間與空間的通道中，身上的數位相機成了唯一可以辨認的證據，但我仍只以為我其實是在過去。

不得一提的是在京都旅行時，我在洛北的三千院附近的杉林中，有種進入冥想的階段。我在林間穿梭時，看到一個紅色的身影，隱隱約約的，心想「阿！難道是千重子嗎？那個川端康成「古都」筆下的女主角，沒想到竟然可以遇到她，我不禁微笑了起來，而她彷彿也聽到我的笑聲，消失得無影無蹤。後來我獨自在許多巷道與寺院間，似乎也感覺到她的身影，才知道原來她就是京都的化身，以各種姿態與面貌，出現在每個旅人的心中。

短暫的京都之旅，對我來說，像是穿過時空隧道一般，獨自的旅行更像是一種修行，也許這也是當我看到枯木山水時，會久久無法忘懷的原因。那種空與無的感動，迴旋在靈魂與這個城市之間，好像關於這個城市的記憶，在那些白沙間上演著。而我藉由身體及五官來和自己的靈魂對話，有的是更多迴盪在山谷間的音羽，在繚繞中卻又多了更純粹的寧靜，那京都之美、炎夏古都、禪境之時，是我揮之不去的氣味。當我回到了台北，像是遺失了什麼似的？我真的從過去回來了嗎？還是我的心已經留在了過去，我必須一次又一次的回到那裡，再把他找回來，再看她那數不盡的繁華與千世今生。

京都遊記  <a href='http://163.21.38.90/lifeme/' rel='nofollow'>http://163.21.38.90/lifeme/</a>]]>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Mon, 30 Apr 2007 11:52:27 +0800</pubDate>
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	<title>回應：我到京都的理由  主題徵文活動</title>
	<description><![CDATA[第一次到京都是十年前。那是第一次到日本，第一次和朋友兩人自助行。住宿、機票全是朋友一手包辦，巫婆姊姊需要做的只有多K點日文，恢復恢復退化的記憶。到現在都還蠻感謝好友痴心堅定的信心，畢竟巫婆姊姊修了三年的日文也被當了三年啊！重修到夜間部的老師都認識我，夠慘了吧！不過秉持巫婆姊姊一貫「沒有目的」的學習精神，雖然畢業多年，我的日文依然可以「使用」喔！雖然不見得很靈光，哈！
那一回的糗事一大堆，也是最後一次跟那位好友出國（從這之後我倆就各走各的，沒機會一起出國，命運吧？）印象深刻的事當然很多，去的地方也很多，最值得回味的是「廣隆寺的觀音」。
記得當初選擇京都的理由只是因為朋友想巫婆姊姊會日文，那就一起去日本。當時巫婆姊姊對京都沒啥概念也不偏愛，清水寺、金閣寺都好，但對朋友說：「我想看廣隆寺的菩薩。」說實話，即便到了現在，廣隆寺還是個很少出現在旅遊書上的景點，謝謝朋友當年努力找到資料，一圓巫婆姊姊的心願。
會想看這尊菩薩是因為多年前看過一篇介紹的文章，因而念念不忘（巫婆姊姊的壞習慣，會去托雷多、去紐約、去巴塞隆納，多半只是某篇文章引起興趣）。記得文章裡生動描述著菩薩的微笑有多「嬌媚迷人」，這對巫婆姊姊實在有莫大的吸引力。自從十多年前陪老爸回鄉探親，參觀了大足石刻後，對佛像就有了十足的興趣。中國傳統佛像多是「法相莊嚴」、「慈眉善目」、「悲天憫人」之類的（也有怒目金剛），但「嬌媚迷人」？不曾聽說，因此更加深想一窺究竟的好奇心。
而如願以償拜見廣隆寺的「微笑菩薩」後，真的被她的笑容給迷住了。那是得親自瞧見才體會的感覺。她的微笑是幸福的、愉悅的、嬌媚的、迷人的、優雅的…難怪日本人認為能親自拜見微笑菩薩是件幸福的事。
巫婆姊姊當時想到的是希臘神話裡那個愛上自己雕刻出來的雕像的雕刻師的故事。不知道那個雕刻出微笑觀音的雕刻師當時心裡想的是什麼？因為自己很幸福所以雕出一個有著絕美笑容的菩薩？或是因為自己太不幸了，所以幻想出一個有幸福笑容的菩薩？而微笑菩薩千百年來看盡多少數不清的面孔，她的心裡又想著什麼呢？                                                                                  
十年後，第二次來到京都，還是想再拜見一次微笑菩薩。這次還是兩個女生同行，住宿、機票一樣多虧新旅伴努力奔走。巫婆姊姊一樣迷迷糊糊開始行程，但是這次到廣隆寺的方式不同，因為看了舒國治先生的「門外漢的京都」，所以搭上了京福電車。這是在路上行駛的電車，很有趣。到了廣隆寺，進了寺門，頓時巫婆姊姊有種錯覺，彷彿回到十年前…這裡的時間是靜止的。一樣的安靜、一樣空無一人、一樣的水池、一樣的庭園、一樣的入口、一樣不變永遠微笑的菩薩。這裡是神的國度。
不禁想十年後如果再來，這裡是不是仍舊如此模樣？巫婆姊姊已老，菩薩的微笑卻依舊。忽然有些知道什麼叫「永恆」…
我想這還會是下次、下下次巫婆姊姊想到京都的理由吧！]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/marcopolo1/archives/2858123.html</link>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Mon, 30 Apr 2007 00:58:51 +0800</pubDate>
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	<title>回應：我到京都的理由  主題徵文活動</title>
	<description><![CDATA[京都是個令人難以忘懷的城市,不同季節的造訪, 都會讓人留下無數的驚艷與無盡的回味. 走訪京都數回, 有關京都資料也閱讀不少, 但無論如何都比不上[京都千二百年]這套書籍給予我的驚訝與喜悅, 讓我更深刻地了解京都千年來歷史的演變, 文化的承襲, 都市的發展, 生活智慧的培養, 人文素養的修煉.

  記得數年前, 家母、舍妹、小女與我一行四人, 三代同遊京都, 印象最深刻就是造訪南禪寺及周邊地區. 我們搭地鐵在蹴上站下車, 穿過紅磚隧道, 先到琵琶湖疏水紀念館參觀, 當初走馬看花對於京都水道計畫略知ㄧ二, 如今翻閱[京都千二百年]始知其來龍去脈, 同時更加佩服主事者的遠見, 尤其是對傳統與現代的兼容並蓄.

  琵琶湖疏水紀念館附近的無鄰菴, 雖遊客不多, 但庭園、造景很雅緻、靜謐, 讓人心中充滿樸實安詳的感覺. 家母是受日本教育, 所以看到庭園簡介時, 特別告訴我們此庭園係取琵琶湖疏水河道之水的池泉回遊式庭園, 是必看的景點. 據聞此處二樓房間, 頗有歷史價值, 因明治時代日俄戰爭發動前, 伊藤博文等人曾在此商訂日本外交方針.

  南禪寺不愧是名列京都五山之首, 宏偉的山門透露著歲月所洗煉出的古樸, 據說這種不帶華麗色彩的冷調景緻, 正是南禪寺一貫的風格代表. 難怪日本歌舞伎名劇中大盜石川五右衛門見了此景不禁以[絕景!絕景!]稱之. 身為外國人的我們對這三門絕景也頗有同感.

  南禪寺境內有座距今已有100多年歷史的古羅馬式拱形建築[水路閣], 是由紅磚砌造, 雖年代已久遠, 不復往昔之風采, 但風韻仍猶存. 水路閣是琵琶湖疏水道的一部份, 為了引進琵琶湖的湖水以供應位於南禪寺附近的水力發電廠使用, 同時也替京都創造另一個春天. 當然我又從[京都千二百年]此書中, 得知日本第一座水力發電廠就是在蹴上興建的.

  離開南禪寺沿著哲學之道往銀閣寺走去, 路經永觀堂, 當然不能錯過該堂內最知名的[回頭阿彌陀如來佛],大家參拜一番, 稍事休息, 繼續上路. 聽說哲學之道是京都頗有人氣的散步路線. 春天來臨時, 兩旁開滿櫻花, 就像花海隧道般, 吸引無數遊客來賞櫻, 我們剛好避開賞櫻季節, 故一路上遊客稀少, 反而顯得更幽靜並充滿禪意, 尤其沿途有許多商家與餐廳, 均各有其特色, 顯得創意十足, 深深吸引過路遊客的目光, 我們老中青一行人也不例外, 開始吃喝採買, 最後當然皆大歡喜, 尤其是家母與小女更是購買力十足, 舍妹與我暫且權充挑夫.

  總算走到哲學之道的終點銀閣寺. 素雅枯寂的銀閣寺與金碧輝煌的金閣寺相齊名, 同時也是京都熱門觀光景點, 終日人潮不斷, 實在無法仔細欣賞所謂典型的枯山水式庭園, 連那份清閑意境也無法細細品味, 想來蠻遺憾的.

  晚上返回旅館途中, 看見小女拿出京都街道圖仔細研究, 口中並喃喃自語, 一問之下才知道以前台灣曾播過名偵探柯南電影[迷宮的十字路口], 該部片中有介紹一首童謠, 是為了方便人們容易記住京都街道的名稱, 而將街道名配上旋律變成歌謠, 又稱為便用謠. 大夥晚上在旅館做功課, 準備隔天出遊時能學以致用, 結果隔天果然派上用場, 只是累了家母, 因為我們的日文七零八落, 無法正確唱出完整版.

  我們祖孫三代京都五日遊終於在朝迎旭日升、暮送夕陽下, 劃下完美句點, 我們的行囊裝滿濃濃的京都情, 至今仍是回味無窮.]]>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Sun, 29 Apr 2007 21:59:27 +0800</pubDate>
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	<title>回應：我到京都的理由  主題徵文活動</title>
	<description><![CDATA[不論在何處，從四周的景物就能感受到平安經過去的一頁頁歷史。祇園精舍鐘聲，諸行無常…..，在六波羅的繁華如今已隨祝融而灰飛湮滅，清盛公若天上有知，是否就不會對當年的稚子手下留情呢？
六朝繁華夢皆空，忘了是誰這麼說的，恰恰它就說中了我心目中的京都形象，隨手可拾的櫻花花瓣，營造了一種時空錯亂的想像。走在台所坂的階梯上，清晨未盡褪散的霧和著柔白的陽光，在各處洋洋灑灑地綻放開來，就像是朝聖的教徒一般，跨過塵世與彼岸的分界，我來到嚮往已久的高台寺。不為別的，只為一睹寧寧在最後的最後是如何度過的。
走訪平安京還需要什麼理由呢？單單是它的春天爛漫，柳櫻交錯的夢幻，就足以讓人流連忘返。不論是潔白如雪，還是粉嫩嫣紅的枝垂櫻，都在一瞬間奪走我的目光。
春，曙為最。清少納言如是說。而我以為，京，櫻為最。如同燦爛綻放的春櫻，喧騰一時的各家文臣武將，為了各自的主公鞠躬盡瘁，然後極盡絕美地落去，一頁頁翻飛的歷史如同眼前一瓣瓣翻飛的緋櫻。緩緩地伸出手，想承接住那片片旋落的飛櫻，對著洗淨我心靈的緋櫻，悄悄地說了句，謝謝。]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/marcopolo1/archives/2858123.html</link>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Sun, 29 Apr 2007 11:20:42 +0800</pubDate>
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	<title>回應：4/21走進菊花與劍的建築傳說~</title>
	<description><![CDATA[Please have more of this.  I missed a few sessions.
Thanks.

Regards,
Shine]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/marcopolo1/archives/3031631.html</link>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 27 Apr 2007 13:05:10 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：我到京都的理由  主題徵文活動</title>
	<description><![CDATA[第一次去京都是同事邀約,還沒出發我已在腦海畫出路線圖
第二次去京都是想回到櫻花飄落的哲學之道
第三次去京都是想到我所知道的文學之地,想搭舒國治推薦的京福電車,想走過壽岳章子曾走過的巷道
第四次去京都是想讓我母親也認識京都之美,想告訴我母親清水寺的由來,地主神社前因幡小白兔的故事,渡月橋為什麼叫渡月橋?
我不知道什麼時候可以再回去京都?但是我知道下一次我還是會儘量走路......
山中何所有?嶺上多白雲
如果有人問我京都到底有什麼?我也許就只能學古詩告訴你:
只可自怡悅,不堪持贈君]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/marcopolo1/archives/2858123.html</link>
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		<category>最新文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 25 Apr 2007 20:29:40 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：我到京都的理由  主題徵文活動</title>
	<description><![CDATA[我到京都的理由

京都以她那千年以來累積的繁華所呈現的美，持續吸引著由世界各地前去朝聖的人們。包括我在內。但若問我到京都的最主要理由是什麼，我想我會說其實理由應該跟絕大多數的人們不一樣，是為了「還願」。

2006年10月8日，中國黃曆八月十七，我在京都，北野天滿宮。這是我第一次造訪京都，可是請不用懷疑，去京都的理由倘將滿分分成十分，到此「還願」的心情，約占了六成。

為什麼這樣？

在此前十年，我的好友D赴日當交換學生，一次返台的聚會裡，臨行前他問我，需要幫我帶什麼回來嗎？那時候的我對於日本、對於京都是壓根沒興趣、不了解。知道的只是，好像偶爾看到有精緻漂亮的護身符或平安符，被掛在包包外。因此，為了那時陷入國家考試泥淖旋渦裡的前男友，我央求好友D，替我為他求個保佑考試順利的平安符回來吧。

貼心的D，明明是在沖繩的姊妹學校就讀，還利用到京都的機會，在北野天滿宮幫我請了二個，說是一個讓我給他，一個給我自己。

說到北野天滿宮，主祀菅原道真，天滿宮的地位就像我們的孔廟，每個鄉鎮都有，所以在日本，每個市町也能常見。至於北野天滿宮則是類似臺南全臺首學的孔廟立場。

雖然就我對菅原道真的印象，他好像是被歸為為恐怨靈作祟而被祀奉的神。

D是用航空郵件的方式很快地替我滿足了心願，我也常常在心裡默禱，如果對方能順利考試及第，那麼我一定會前去還願。京都開始給我的印象充滿喜樂的。
也許是對方認真、也許是同次考試的考生不夠努力，也許是菅原道真他真的跨海聽到了我的祈求，前男友當年國考拿到相當亮麗的成績單。

為了實踐我許過的承諾，「北野天滿宮」自然在到京都的行程裡首先被排進。除了讓我小小窺探著日本神道教的部分面貌，同時也在還願的片刻裡，感受到D那誠摯的友誼與逝去的那段曾經...在北野天滿宮菅原道真面前還願的同時，再度向菅原道真請求，在京都天滿宮裡仔細思考著我應該前往的道路。當然，這一次，是只為了我自己而求。

應該會有再度為了自己而前去還願而至的時刻，到來吧。

完整圖文版請見http://mypaper.pchome.com.tw/news/luzoe/3/1284702490/20070422090028/#centerFlag]]>
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	<pubDate>Sun, 22 Apr 2007 09:55:15 +0800</pubDate>
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