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July 25,2007

[新書出爐]誰殺了喀布爾女人


本書相當令人震撼,2006年開卷好書得獎者張翠容說,本書填補了911之後的空白,先來看看三位推薦人的感想。

張翠容(《中東現場》作者)
2001年美國攻打阿富汗,這是阿富汗當代歷史的分水嶺。2001年以前的阿富汗,有不少文獻記載分析,01年戰後這個中亞國家發生了怎樣的變化?我們在零碎的新聞中難窺全貌,也難知真相,本書作者以第一手資料為我們呈現阿富汗的戰後傷痕,特別是女性的處境,令我們猶如身臨現場,無法迴避反恐第一戰的荒謬,對於我這名曾經在戰前採訪阿富汗的記者,本書是重要的報導,這不但填補了戰後真相的空白,同時也把我們的關注再次轉到這一片人類的焦土上,為阿富汗,亦為人類的前途做出深沉思考。我十分感謝作者的努力和貢獻。

張桂越(《追獵藍色巴爾幹》作者)
一流的記者造就一流的社會
更好的社會需要更好的記者
 
美國記者安瓊斯蹲在阿富汗女囚監牢,揭露傳統習俗如何謀殺女性的事實。
她來自美國,批判美國,關心美國以外的族群,我說這種無羈的心靈是記者最基本的條件。
 
蔡源林(政治大學宗教研究所助理教授) 
        作者以婦女關懷及人道救援的角色,深入歷經後911反恐戰爭劫難的阿富汗,提供了一個迴然不同於「伊斯蘭vs.西方」二元對立的另類敘述觀點,述說著無數平凡的穆斯林男女進行著生與死搏鬥的故事,交織著一頁又一頁異族入侵、部族爭伐的血淚史實,以及國際強權之罔顧道義、利慾薰心的權力遊戲。讀者看過本書後,必能瞭解何以這個處於東方與西方文明的邊陲之高原國度,竟會成為全球文明衝突的風暴核心。
                                
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Posted by marcop2 at 15:07

[新書出爐]爭芳吐艷 風華正盛:從平城京到奈良市




平城京奈良
作者/宮本長二郎 譯/游蕾蕾 審訂/蘇睿弼(東京大學建築博士)
馬可孛羅 隆重發行(我要購買
  早在一千二百多年前,和歌《萬葉集》歌人即曾對當時的都城作過如上的歌詠頌讚。吟誦著這首和歌,那些在濃綠山巒映襯下的宮殿和寺院‧神社,以及各條大路和市場的熱鬧景象,盡皆躍然紙上,彷彿在邀請我們一同回到平城京(奈良時代都城)的時代。

  現今奈良市的市中心(舊奈良町)一帶,為古代平城京東面突出於外的一區,恰位於若草山及禦蓋山山麓的高臺上。至今仍然存留著平城京時代的道路遺跡,看得到棋盤式土地規劃下的方格狀街區。東大寺、春日大社、興福寺、元興寺等奈良時代以來的社寺皆坐落此區,因而成為奈良觀光的起點。
  由市中心往西南方望去所見到的平原地帶,為從前平城京的右京及左京,如今則有以大安寺、西大寺、藥師寺、唐招提寺、法華寺等為中心的村落散佈其間。儘管這裡每一間寺院的佔地都較奈良時代有所縮小,但都竭力保存著堂塔及佛像等寺寶,靜靜的矗立了千百年,讓後人得以一窺天平文化的精粹。
  即便後來國都從平城京遷移至長岡京時,也因為這些大規模的寺院擁有的勢力實在太強,甚至能干預政治,不得已只好讓這些寺院留在奈良。如果當時寺院也跟著遷到長岡的話,奈良就不會是現在這個樣子了。
  舊奈良町一帶,在國都遷離奈良之後,仍作為寺院的門前町而維持著一定的地位。中世紀時,以擁有支配大和一國的強大勢力之興福寺為中心,發展成為繁榮的商業城鎮。至近世紀,商業活動衰退,取而代之的是社寺參拜的觀光產業,並逐漸成為奈良市鎮發展的骨幹。
  直到距離現在二○年前,奈良的人口都集中在舊奈良町一帶,其餘的廣大平原皆為種植稻米的純農業地區。隨著觀光客和人口的增加,奈良才漸漸發展成如今的熱鬧樣貌。
  來訪奈良市的觀光客一年約逾一四○○萬人,一天平均有三萬六○○○~四萬人,佔了奈良市人口的一成以上。奈良市的人口在第二次世界大戰以前尚不到六萬人,戰後由於市域的擴大,與新興住宅用地的不斷開發,至昭和六十年(一九八五)的現在,人口數已達三二萬四○○○人。
  關於從前平城京的人口,眾說紛紜,從二○萬人到七~一○萬人的說法都有。如今,光計算在從前平城京域所涵蓋地區的人口就將近二○萬人了,而且這個區域還包含了耕作地,未來隨著住宅用地化及市鎮的再開發,人口可望會再增加。可以說現在奈良的發展,將遠勝於平城京時代。
  平城宮的遺跡被稱為「平城宮跡」,每到假日總有很多的市民和觀光客來訪。目前除了挖掘調查的工作之外,整體的整備作業也一步步的在進行。在樑柱的遺跡上種植黃楊樹,擺上仿古製的礎石,重現奈良時代建築物的設計格局。
 
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Posted by marcop2 at 15:07

[讀者迴響]兩邊:中東現場

中東現場,是2006年的得獎好書,我們在網路上發現,有個朋友的感想:是誰把仇恨的種子種下的? 
兩邊
文/groundparis[有照無駕駛之都市漫遊

曾為千年手足,卻在六日反目,
曾遭受冷血屠殺,如今卻成為殺人的劊子手,
突破壓迫而建國,悲憤的力量卻讓他人活在恐懼之中,
團體的、民族的凝聚力量,展現了什麼?
榮耀了神?還是伸張了民族正義?




「人」的意義被拋在炸彈底下,被踩在聖地之下,在活剝
尊嚴之後,貼上統治者與被壓迫者的標籤,

這不是尋常的「戰爭、統治、殖民、反抗」的故事,
也無法以「恐懼之邦、人性之敵」簡易詳述的。

千百年來的歷史重演著人性的悲劇,多少人曾因哲學而死,因宗教而被殺,即便是理性的力量,也令人瘋狂。

這種自虐、虐他式的權力遊戲,怎麼還不令人厭煩?
人們被描述成一具具堆疊的屍體與傷亡數據,
這種深層的仇恨根植在基因與銘刻於血液裡,
為了求存,心靈學習著兇狠、無情,身體學會武裝與戰鬥,

但是,是誰把仇恨的種子種下的?
意識型態的催咒,使得歷史與記憶可能佈下騙局
與形成巨大的國族共同體,

冤冤相報成為了一種正常化的生活步調,
每多見到一次日月,便是上天的恩賜,
這些苦難,是為了得到看不見的救贖嗎?

衝突的肇因卻也成了精神支柱,
放掉這些敵對,就等於棄守了信仰的堅持,
所有的事情,似乎就跟生、死兩種結果一樣,
通通被二分了。
在仇恨面前,沒有誰是無辜的。
但在死亡的背後,又有誰是活該的。
人間的審判,沒有慈悲。

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Posted by marcop2 at 15:07

[喀布爾搶先看1]犯下道德罪的女人

在女性主義潮流席捲全球的時候,仍有女性為了基本的生存或是工作權在奮鬥著,這群犯下道德罪的女人,生存實況為何?或許就是你與我共同得面對的生命真相之一。


誰殺了喀布爾女人--美國女記者在阿富汗的現場直擊
作者/Ann Jones 譯者/廖素珊(本文照片由作者提供)
7月26日 震撼上市(我要購買




 女子監獄的女人不是謀殺犯。這種犯人並不多。依照現今西方的標準而言,她們大部分甚至不是犯人。她們大部分是被控犯下違逆公共道德罪的女孩和女人。許多人被指控「通姦」(zina),這個術語對婚外性行為一視同仁,不管是雙方同意或遭到脅迫。有些人的罪名是「非法」婚姻(illegal marriage)。有些人的罪名是逃家。有個人迷路了,結果被警方逮捕,送到監獄來。  
  那時,監獄裡只有十六個女人,對有兩百萬人口的城市來說,人數非常少。警衛說犯人很少超過三十五人。這就是喀布爾對罪犯所能做的最佳處置嗎?在經歷這麼多年的戰爭和窮困後,在人們不擇手段地熬過艱難時光後,一定有更多女人在法律外求取生存。她們在哪?喀布爾有許多警察分局,每個都有自己的拘留所,到處都有士兵和持槍警衛,他們穿著來路不明的制服隨意攔檢,被抓到的人悄悄消失在附近的私人房舍裡。警察說他們從來不在分局裡拘留女人,總是將她們送到中央監獄。士兵和持槍警衛則保持沉默。但每天都有女人和小孩失蹤。最近,發生了兩件極為相似的青少年案件,他們分別因謀殺而被判長期徒刑。他們都在攔檢時被抓到私人監獄裡,抓他們的警察虐待他們,強迫他們性交。這兩位男孩終於起而反抗,殺了他們的施虐者。殺害警察是個重罪──不管理由為何──男孩們被關在庭院對面的男子監獄。偶爾會有被帶到女子監獄的女人說,她也被來路不明的男人抓住,關到這樣的私人監獄或分局裡。警察則全盤否認。她的證據在哪?沒有人相信她。大家都知道女人愛撒謊。 
  但即使你加上推測可能遭到警察或持槍警衛非法羈押的女人數字,被拘留的女人總數還是不高。你不禁要納悶,有多少被懷疑犯下通姦、逃家、非法婚姻或違反其他道德標準罪行的女人是被自己的家人定罪,在家中遭受懲罰。在喀布爾女子監獄,於我們拜訪期間的十六個囚犯中,就有十三個被控通姦。一年後,在二○○四年,一個國際機構調查較為保守的赫拉特女子監獄,發現百分之七十八的女性都犯了通姦罪。但在加拉拉巴德,這個離巴基斯坦邊境不遠的普什圖鄉間,沒有女人因通姦罪而坐牢。官員向一位調查員解釋說,這類「問題」通常在「家中」解決。這是阿富汗女性無法逃避的重任:家庭榮譽(family honor)。在「傳統」和「保護」她們的「伊斯蘭」習俗下,女性必須對她們家庭的道德和名譽負起責任。這不是新鮮事:在西方,維多利亞時代的人也曾要求女性擁有道德的「純潔」。但阿富汗的法規更為狹隘,執行上更加嚴厲。「墮落」的維多利亞女性失去她的名譽。而墮落的阿富汗女性則在非官方的「榮譽謀殺」2中失去性命,這樣她才能得到寬恕,並藉此維護女性的道德。沒有人知道,有多少使家庭蒙羞的女孩和女人被她們的父親和兄弟殺害。有多少被迫自殺。有多少被關起來。又有多少「失蹤」。
 
女囚的故事
 
  在二○○三年的一月和二月,我常去監獄拜訪那些被關的女人。我和一位叫祖拉的阿富汗老師一同前往,她為我翻譯了許多故事,直到後來,阿富汗處理女性的司法模式開始變得清晰起來。
   我們首先訪談一位女人,她後來被列在婦女援助組織的官方報告中,為了保護她的隱私,我們將她稱之為C。她的罪名是通姦和逃家。我們盤腿坐在警衛室的窗戶下,她坐在我的對面,祖拉則坐在我身邊。警衛室是監獄中唯一堪稱溫暖的房間,至少,祖拉和我穿著外套、戴著頭巾坐在這裡時,不會覺得冷。警衛長將房內其他人趕跑,坐在靠近煤油爐的床上聆聽我們的對話。C告訴我們,她想她大概是十九歲。(阿富汗人很少保留出生證明,所以大部分的人只能猜測他們的年紀。)她說,四年前,當她大約是十五歲時,她家人把她嫁出去。現在,她憶起往事,手指交扣,眼睛瞪著地板。她跟祖拉說她的故事時,我看著她削瘦的臉龐越變越陰暗。她先生家的房子「很差」。她先生的母親是個「壞女人」,在她先生的命令下,犯了很多次「通姦」。他告訴C說,她也必須這麼做。(祖拉轉向我,她盡力隱藏激動的情緒。「我想那不是通姦,」她說。「她沒有描述的字眼,但我想那在英文裡是『賣淫』。她的先生有拿到錢。」)C說她最後逃跑了,回到她的娘家,但她的先生叫小叔把她抓回去,而村莊長老宣布她必須離開娘家。她不曉得她在她先生那個糟糕的屋子裡被關了多久,但她照丈夫的命令行事──模糊的時間觀是戰爭和性暴力的後遺症之一──但最後她再度逃離夫家,跑到巴基斯坦。她在那裡找到僕人的工作,但她很想念家人,一段時間後,她又回到娘家。但她娘家已經搬離了。她去警察局詢問他們的下落,警察卻逮捕她,將她帶到監獄。她已經在這裡待了很多天了,而在官方國家調查員審查她的案子時,她得無限期地關在這裡。
 
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Posted by marcop2 at 15:07

July 19,2007

[東京建築散步搶先看2]和安藤忠雄來個小旅行


 與建築大師相遇 來個幸福小旅行
 圖解悠遊大師建築的方法
 

安藤忠雄 丹下健三 柯比意 村野藤吾 .....我來了!!!

  今天的東京,由於建築大師的加持而擁有各式各樣吸引人的建築,有歷史悠久、凝聚無數日本人回憶的知名建築;也有出自引領全球設計風潮的當代大師手下的摩登建築物。本書特別精挑細選25座美麗、舒適,又適合作個小旅行的建築,諸如安藤忠雄設計的國際兒童圖書館、日本建築教父丹下健三設計的東京天主教聖瑪麗大聖堂、渡邊仁設計的原美術館,以及日本唯一一座?自建築大師柯比意設計的國立西洋美術館、還有蘆原義信的作品東京銀座空中餐廳等等,並且精心設計五種體驗方式,帶領讀者一一走訪這25座建築,親炙大師們的智慧與細膩的設計心意。以國際兒童圖書館來說吧,徜徉其間,處處可感受到一種擷取自天然光線的「明亮」,整個空間極為開朗舒適。這是一種體驗「明亮」的幸福!……

  本書完全拋開艱澀難懂的建築用語,直接走入各具特色的建築空間,當你輕聲發出驚嘆之餘,意味者你已踏出與建築相遇的第一步。

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Posted by marcop2 at 18:07

[新書上架]東京建築散步::流連在25座建築裡的幸福時光

        流連在25座建築裡的幸福時光
        出版:馬可孛羅
作者:矢部智子/文、宮(土反)惠津子/攝影
譯者:黃怡筠  各大通路已經上架

  在東京的建築空間裡,一個人,可以享受寧靜;兩個人,可以悠悠哉哉度過最舒適的時光。那是一種十分自在,絕對幸福的旅行方式。 
  過去,建築僅是供人們遮風避雨、安身立命的住所,居住其中的人對它並不帶有多餘的要求和期待。曾幾何時,人們對建築開始有了心理層面的渴望,期待它提供更舒適、更便利的居住空間,展現更具質感的視覺設計。因為,建築不再只是負責安頓身心,而是一種生活美學的提升。

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Posted by marcop2 at 17:07

July 3,2007

[讀者迴響]享受吧!一個人的旅行--美食 愛人 福至心靈

美食 愛人 福至心靈
文/阿里森(摘自網路與書

  一個三十四歲的失婚女子,回首來時路,悵然若失。她想起曾經的偶遇,冥冥中的啟示,她獨自一人,開始自我追尋的旅程。我該是什麼?我為何來到此?該如何才能使我找到真正的快樂?本書原文書名《Eat, Pray, Love》,說得多麼簡單直接!打開感官,寄託心靈,並在愛裡釋放自己。 ...繼續閱讀

Posted by marcop2 at 14:07
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