文革小兵 2

這張圖用簡體字，看起來像是大躍進時期為宣導人民公社制度的宣傳畫，背景原因是 1958 年宣布推動人民公社制度時，農業合作社裡的農民紛紛把養到一半的豬隻宰殺吃掉以免被充公吃虧，沈野先生的回憶錄《月是異鄉明》有一段非常傳神的故事，1958 年廣東汕頭地區原本作風封閉的農業合作社忽然變得友善好客，願意請你吃流水席，過路食客還吃到了當時罕見的牛鞭湯，一是農民害怕吃虧乾脆先把豬牛殺了自己吃，吃不完拿來宴客也比被沒收好，二是相信畝產萬斤的說法，以為未來將世界大同糧食無缺，一個月後沈先生想再免費吃一頓時，同一地點只看到貧困的農民煮地瓜湯過活。

要了解大躍進乃至後來的文革史的話，用豬肉的供應作為論文題目不失為一個好方法。 ...繼續閱讀

這張圖上學生的胸前別著一個有毛主席像章，這種像章現在成為不輸革命宣傳畫的收藏品，2005 年底報導有一個西安人收集了 8 萬個像章，型式 2 萬多種，像章和忠字舞流行的時間相近，意義雷同，這種像章在 1969 年左右由全國各地工廠自發性的開始製作，各地型式一定都有毛像和紅色底色，其他小地方稍有差異，當年連周恩來辦公都掛上這種像章，風氣可見一般，甚至有人做出直徑 15 公分的像章讓人「背」在胸前，最後竟然是毛澤東出面要求停止製造，理由是鋁和銅是重要的國防用金屬。

這個像章上寫著「紅小兵」三個字，另外這個小兵手上拿著一本書，書上寫著《為人民服務》、《愚公移山》、《紀念白求恩》，表示這是一本「老三篇」的讀本，當年是從小學生到識字農民都必須接觸的讀本。 ...繼續閱讀

這張圖右上方有個塔，那是有名的共產黨革命聖地之一的延安寶塔山，再看左邊這個男性農夫，他頭上纏的就是陜北地區的白羊肚頭巾，如果看過陳凱歌電影《黃土地》應該有印象，電影裡那位悲觀的鳏父以及有一段歡迎八路軍的陜北腰鼓，每一個陜北老少農民都紮著這種頭巾，眼尖的話應該看得出和陳永貴頭上紮的山西、河北地區的頭巾明顯不同。

這張宣傳畫標題是「學習延安精神」，圖首先用寶塔和白羊肚頭巾來暗示這裡是位於陜北的延安，然後要大家學習，那什麼又是「延安精神」呢？ ...繼續閱讀

首先解釋一下何謂「貧下中農」，1956 年之後，中共對每一個人的檔案增加了「家庭出身」這一項，將城鎮 / 農村民眾各分為七等，城鎮裡是：工人、小販、小商、小土地出租、工商業者、工商業者兼地主、地主兼工商業者。農村裡是：貧農、中下農、中農、小土地出租、中上農、富農、地主。這的制度一直到 80 年代中期才廢止，這張宣傳畫的目的就很明顯了，就是要最窮苦卻也是共產黨眼中最尊貴的「貧農、中下農」團結起來。

「貧下中農一條心」這七個字大約在 1962 年出現的口號，1962 年正是大飢荒剛結束，毛澤東被迫作自我檢討，退居二線將權力交給劉少奇、鄧小平等人，但毛畢竟不是省油的燈，他開始佈局除了搞崇拜雷鋒運動，也趁機鼓動貧農 vs. 地主劉文彩這樣的對立運動，為 1966 年的文革運動佈局蘊藏能量。

對了！我們來看一下讓全中國痛恨的地主劉文彩是誰？ ...繼續閱讀

這張畫寫的文字相當強人風格，下面寫的「讀毛主席書．聽毛主席話」是文革前 64 年左右林彪送給雷鋒的題字，但這張圖的畫風相當柔和，畫的是桌上有束稻穗的農民一家人，表情溫和的在油燈下看書，而且看的不是小紅書，像是受過教育的年輕人解釋毛主席書上的內容給家人聽，我判斷這是針對農村所印行的上海畫風年畫，用柔性的方式傳達政府政策，叫大家學雷鋒，會採用林彪的題詞代表這是 64~71 年間的作品。

有趣的是請注意他桌上的油燈，表示農村仍然沒有電力傳輸系統，倒是右方已經有電話了，1958 年大躍進期間，農民一直以「樓上樓下，電燈電話」作為階段目標，看起來到了 1966 年前不久，這個目標完成了一半。

前面提到 1965 年的醫療隊下鄉等於是杯水車薪，1968 年 5 月起改用就地建立農村醫療體系的辦法，要解釋之前首先要談一下 1968 年的農村組織，過去數千年中國農村一直沒有建立行政體系，地方上就靠仕紳、地主、宗親這些人維持薄弱的聯繫，1953 年毛澤東推動農業合作社是第一次因提高農作需求強制把農民編制成組織，大約每 1,000 人為一個生產大隊，每 140 人為一個生產小隊，58 年一度又結合成更大的組織人民公社，但是導致 59~61 年大飢荒之後，人民公社的組織名存實亡，廢除大食堂，又回到原來 53~58 年間的方法，各家自行開伙。

當過兵就知道，跟你生活比較密切的是最大單位是「連」，人數和一個生產小隊差不多，這些人你應該都叫得出名字，連以上的編制就太大了，不同小隊之間，除非接獲有什麼大型動員工作，否則平日互動不多，你也沒機會認識其他小隊的人，一個生產小隊裡最重要的兩個人是小隊長和會計，小隊長安排勞動、會計負責計算勞動點數，其他還有副小隊長、婦女隊長等職位。

1968 年 5 月這次的目的，就是要在各個生產小隊裡建立簡單的醫療體系，由每小隊推薦適當人選集訓成為小隊裡的醫生以及工作性質類似護士的衛生員，加入到生產小隊的編制裡，就這樣 1968 年全國突然出現了 100 萬個生產小隊醫生，由於農村裡的成人教育程度普遍不高，多在小學程度以下，因此這些人被稱為「赤腳醫生」，後來生產小隊裡更出生了接生員一職，這些人不是專職，而是必須繼續原來的農忙，好處就是記勞動點數 (大陸稱為工分)時可以佔優勢。

這張圖右邊這位樣似農民，做出嚐百草樣子的應該就是赤腳醫生，左邊這位則是衛生員，有些貧瘠地方可能還要兩職合一。 ...繼續閱讀

這張圖中右邊這位美眉右手拿著毛語錄，頭上纏著村姑慣用的紅色頭巾，胸前戴著毛主席的銅章，背著一個有紅十字的側袋。左邊這位畫得有點像邢燕子，手上拿著一本書，書上有老三篇的篇名，左下方的紅旗上寫著「醫療隊」三個字。

這張圖左上角寫著一句 1965 年 6 月毛澤東的指示「把醫療衛生的成效放到農村去」，這類工作台灣應該不陌生，就像我們的山地醫療服務工作，由城市醫院或軍醫院派出「醫療隊」把醫療資源分布到農村去，一共派出 28,000 名醫生下鄉，連毛澤東的私人醫生都去江西省農村當過「醫療隊」半年，然而當時中國七億人口只有一千多名受過專業訓練的西醫，連城市裡都不足，遑論農村，套句成語應該說是「杯水車薪」，1968 年起只好搞「赤腳醫生」來因應醫療資源不足的問題了。
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這張應該是 1951 年頒布「婚姻法」時的宣傳畫，圖上右邊的男性裹著代表農民的頭巾，表示農村也將強制實行一夫一妻制，當時距民國成立已 40 年，但由於傳統觀念以及城鄉差距問題，女性地位仍相當弱勢，尤其是農村幾近文盲的女性，有錢地主納妾的風氣仍相當流行，《白毛女》戲中的黃世仁有一妻七妾，惡地主劉文彩有一妻四妾，《大紅燈籠高高掛》一片中那位富商有一妻三妾。

常見的案例是：許多 15,16 歲左右就結婚的農村女性，丈夫有機會到沿海城市或國外增廣見聞後，未辦理離婚就拋棄糟糠之妻，另娶城市裡的高知識女性，記得看過一篇文章考證過，民國時期名人只有胡適沒有拋棄糟糠妻，被視為稀有動物，魯迅、郭沫若、郁達夫、徐志摩加上我們熟悉的孫中山、蔣中正都是拋棄糟糠妻的範例，共產黨領導也不惶多讓，劉少奇前後娶了六個老婆，提到毛澤東的妻子們，我聽過楊開慧、賀子珍、江青，卻唯獨不知道第一任糟糠妻的姓名。這部「婚姻法」以西方的一夫一妻制為本，現在想起來當然沒什麼，再當時卻是一種思想革命，這部「婚姻法」沒禁止離婚，甚至鼓勵原本居於妾位的女性勇敢離婚要求，再覓新歡。
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首先這張仍使用繁體字表示這是中共成立初期的宣傳畫，看到上面提到「農業合作社」可知這是 1953 年中共推動的「農業合作社制度」，也就是中共建國之後首次推動類似蘇聯集體農場的制度，這樣將中央的命令貫徹到每個農民的身上，為接下來數十年的各項農業政策奠下根基。


之前有一張相似主題的宣傳畫可供參考。

在大陸有一種叫做「憶苦思甜」的活動，找來 49 年以前的貧農控訴地主的暴行，通常在學校或是在地方集會時舉行，諷刺的是貧農往往一把眼淚一把鼻涕的談起 1960~61 的慘狀，稱之為「災荒年」，幹部只好趕他下臺。

這張我曾經在網路上看到對岸的前輩「等閑之輩」作解釋，我就引用他的解釋吧．．．．


．．．．．「憶苦思甜」的課堂上，老大娘向師生們展示她身上穿的新棉襖，旁邊小凳上擺著的是她在舊社會逃荒要飯用過的籃子，體現出新舊社會的鮮明對比：舊社會吃不飽穿不暖，新社會身上穿的是帶著紅太陽光輝的溫暖的新衣裳。學生身邊放著做農活的器物，顯示出這是一群農村孩子，除了上學還經常參加勞動。．．．．．．

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