文革小兵 2

大陸塑造過很多樣板人物，例如：王進喜、黃繼光、金訓華、董存瑞 .... 但是公認名氣最大，紅到台灣來的只有雷鋒一人， 我們有時間可以來看一下他的生平 ...繼續閱讀

把下面文字遮起來，就是一張水準以上的油畫創作，他沒有扭曲人像比例，也沒有加重紅色基調，師法俄羅斯寫實派油畫筆法。

1950 年代前期不少這類作品，毛澤東搞引蛇出洞迫害知識份子之後，除了畫家的凋零，宣傳畫還必須擔任政府與文盲農民間的橋樑，就漸漸出現「中國風格」了！我所稱的「中國風格」有：色調偏紅、面目凶惡、內容浮誇以及人物動作帶有樣板劇的味道，在大陸概括稱為：色彩「紅、光、亮」形象「高、大、全」，扭曲了原有俄羅斯油畫的基調。

不過說句實話，要是不搞「紅、光、亮」「高、大、全」，還能叫宣傳畫嗎？

至於內容：

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潘家園位於北京東南方，算是窮人住的地方，這地方 10 幾年前有個地方叫做「鬼市」，意思是每天清晨有些郊外的貧農或落魄的讀書人會拿些骨董和文革時代紀念品進城來變現過生活，久而久之，就有內行收藏家早上在那兒等人，等到出太陽公安和城管出現時，這個交易也自動解散了，這樣的地方稱之為「鬼市」，後來搞了一個「古玩城」，我去過但是以假貨居多，現在發現了大型宣傳畫，嗯！不管真假，賣給我的話 ~ 我還是願意接受 ....

這張主題應該不用我多解釋了，從繁體字以及圖畫上的人物比例看起來，表示這是 1956 年之前的作品，有趣的是可以注意一下：後面右邊那個臉色凶惡的軍人帽子上有一個國民黨的黨徽。

「解放台灣」這個議題和其他議題稍有不同，大多數宣傳畫主題的都是與己身利益息息相關的議題，今天看到可能就要改變你未來一段時間的生活作息，但是「解放台灣」卻是一個看得到摸不到的議題，對大多數人而言可能無關痛癢，這個議題的收放一切決定於中央的考量。

我發現在宣傳畫歷史上出現「拯救台灣」、「解放台灣」的高峰期是 1954 年以及 1970 年，所以可以推知這張是 1954 年那一波的作品，1954 年第一次背景原因是蔣介石和美國簽下中美共同防禦條約，讓很多大陸人對「解放台灣」的看法從「遲早的事」變得困難重重。1970 年那次一來是文革在 1969 年九大過後頓失能量，必須尋找新話題，二是後來中國加入聯合國並簽下上海公報之後，國際政治地位提升，「解放台灣」這個主題被內政議題遮蔽近 20 年後，又回到鎂光燈下。

在 1978 年之前中國不斷的教育「台灣人民生活在水深火熱中，飽受蔣幫以及美帝的欺凌，算是全世界 2/3 生活在資本主義社會水深火熱人民的一部分」 ，到了 1978 年鄧小平改革開放之後，政府盡量不再提及上述的說法，80 年代初出國的留學生算是第一批發現受騙的族群，但是台灣到底是什麼樣？在蔣經國的三不政策下對大多數人依然是個謎，直到 1988 開放探親，受過「 ．．．2/3 生活在資本主義社會水深火熱．．．」人民發現台灣親戚的經濟情況還算不錯之後，對台灣將近 40 年的謎才算獲得解答。

這張圖看起來比較溫馨，上面的人物每一個臉色像蘋果一樣紅潤，這種畫風出現在二次大戰前的上海，相較於貧窮的中國內地，當時上海租界是中外風雅人士聚集之地，配合徐志摩、阮玲玉、胡蝶、張愛玲、宋家三姊妹、魯迅、茅盾、郭沫若、丁玲等等知名人士衍生的風雅故事，加上融合部分日本文化影響，上海人用炭精粉或水彩以擦筆畫的方法擦出來素描畫，這種美術作品主要用在廣告、月曆、掛圖等。

有機會到上海餐廳用餐時，請注意一下牆上的作品，一定會有這一類畫風的作品。

1950 年代後期，有些上海畫家也必須投入宣傳畫的繪製，例如戰前號稱「 月曆畫三大台柱」 的金梅生、金雪塵、李慕白三人都乖乖的上政治思想課程，兼畫以政治宣傳為目的的作品，不過嚴格說起來這張不算政治宣傳畫，而是年畫。

在前言的地方曾經簡單介绍過，年畫的歷史遠超過政治宣傳畫，然而 1949 年之後在中共強大的「 藝文需為政治服務」的理念下，雖然年畫還是以柔性主題作畫，但是也逐漸沾染政治味道，就像這一張。 ...繼續閱讀