馬康多現象

    * 2009-10-17
    * 中國時報
    * 【張小虹】

    　在台灣什麼樣的身體最具禁制性與挑逗性？什麼樣的身體最能讓我們體悟到禁制性與挑逗性非二元之對立，而是一體之兩面？

    　最近兩起國、高中女學生脫褲檢查疝氣的新聞報導，引發最新一波台灣社會輿論的「集體歇斯底里」。報導中指這些未被充分告之卻被迫臨時脫褲讓男醫師檢查的女學生們，當場如何驚惶失措，事後如何心理受創，甚至有人崩潰痛哭，成為一輩子陰影，而家長們又如何跳出來痛批校方疏失、炮轟醫護失當。然在這些爭吵過程中，卻出現了幾個清楚的教訓。首先是「程序瑕疵」的糾舉，校方不應在未取得家長同意書的情況之下，「貿然」同意醫師進行涉及身體隱私的檢查項目。其次是醫學教育的性別意識養成，做醫生的不可一逕標舉「醫學凝視」的客觀中立或專業操守，而忽略了醫病關係中的性別差異與敏感互動。此處不是要回歸封建思想男女授受不親的極端，堅持女學生只能由女醫師檢查，而是要強調必須學習如何尊重不同的身體感受與自主掌控，此亦包括反省檢討由校方或家長而非女學生自己決定接受或不接受某些健檢項目的相關規定。

    　然而在這些報導中更值得反省的，乃是報導本身對性別刻板意識形態的「強化」而非「轉化」。報導中的女學生形象害羞無助，雖人數近百，卻似乎完全沒有任何集體力量產生，也沒任何另類發聲方式展現。在此「集體受害」場景描繪中，當著男人脫下褲子就是「受辱」，不管是在做健康檢查，也不管此男人是否為專業醫生，而「受辱」女學生須由「憤怒」家長出面討回公道。這樣再現方式，不僅強化「女學生」的「清純」形象（此「清純」包括了對身體與性的禁忌，絕不可在公眾場合以任何方式暴露身體私處），也激化「女學生」身體邊界遭破壞侵犯的「受害」形象。所以我們的媒體特別喜歡報導各式各樣的「受害女學生」，洗澡被偷窺的女學生，如廁被偷拍的女學生，公車上被偷摸的女學生，校園裡被性霸凌或性侵害的女學生，或被駭客入侵自拍照外洩的女學生等等，甚至有些媒體還不惜祭出各種色腥羶的聳動標題與圖像，以道德控訴口吻對「受害女學生」做文字猥褻與視覺意淫。

    　因為是女學生，彷彿她們的身體就特別沒有自主權，特別容易受侵犯，而受侵犯的女學生身體，也特別容易讓我們的社會義憤填膺，既是女學生與女學生家長的歇斯底里，也是整體社會道德重整的歇斯底里。而正值青春期身體轉變的國高中女生，更是「女學生中的女學生」，承載著整個社會對女性身體純潔性、最初亦是最後的希望。今日的「女學生」早已取代昔日的寡婦，成為社會僅存的「貞節牌坊」，而此壓抑悖反面所釋放出來的，則是各種香豔火辣、性感大膽的女學生網路自拍、女學生援交或以女學生為性愛腳本的A片，讓「去性化」的女學生悖反成為一發不可收拾的「超性化」女學生。

    　那如何才有可能「轉化」而非「強化」這玉女/慾女邏輯中對女學生身體的「性偏執」？例如，繼髮禁抗爭後最新一波的國、高中校園民主運動，「女裙男褲」的制服性別劃分乃再次成為焦點，許多學校的女學生出面要求廢除（夏季）強制裙裝的校規，蠢蠢欲動出反父權規訓、爭褲權自由的集體行動。此時的女學生不再是膽怯恐懼不敢脫下褲子檢查的受害客體，此時的女學生是跨大步走大門、勇敢穿著褲裝進校門的行動主體。

    　女性主義者西蒙波娃有句名言，「非生而為女人，而是變成女人」，強調所謂的「女人」不是由出生時的生理性別來界定，而是由成長過程的社會性別所形塑。在台灣或許我們也可說「非生而為女學生，而是變成女學生」，「女學生」不會只是在校求學階段的一種性別身分認同，也不會只是一套從身體規訓到性道德規範的權力部署，「女學生」更應是一條社會創造轉化的「逃逸路徑」，充滿主體能量的文化想像與生活實踐。（作者為台灣大學外文系教授）

【聯合報╱吳鄭重／台師大地理系副教授（台北市）】  
2009.09.28 05:53 am
 

我不姓林，但同學們私底下都稱呼我「林老師」，聽說這是台灣近幾年來最夯的問候語之一，專門用來問候不騎機車的「機車族」。今年教書屆滿十年，學校依例還頒獎表揚，更讓我羞愧不已。

今日適逢教師節，但它早已變成只紀念不放假的冷門節日，可見春風化雨的教育大業在台灣已經大不如前，這都是我輩們的過失。因此，我決定條列幾項個人教學疏失，除向同學們鄭重道歉外，也提供給其他師長們參考。

首先，我經常身穿短褲、Ｔ恤和涼鞋去上課，實在有損大學教授的典雅形象。其次，我總是無法牢記每位修課同學的名字，平時也沒能和同學們打成一片，只會一廂情願地在制度上為同學爭取各項權益，無法讓同學們感受到教師的關懷。更不幸的是，我老是選用不是教科書的英文教材。還要求同學們課前必須預習、上課必須踴躍發言，連偶一為之的期末考試都要同學們自己平時建立題庫；卻沒有幫同學們將課文重點整理成電子講義，也從不點名，甚至學期成績還放任同學們「自我評量」。認真和不認真的同學都罵聲連連，直呼「不公平」。

回頭想想，難道是從小到大一些讓我十分懷念的師長們的不良示範，害我變成今天的「林老師」？為了以儆傚尤，我要點名其中幾位「嫌疑重大」的老師。

第一位是我國中導師。他讓我們自我管理、相互學習。關係到升學聯考的課輔小考都是由同學自行出題、解題，害我們高中聯考前三志願的人數遠低於其他班級。

第二位是我高一國文老師，她總是用一些奇怪的女生角度來質疑孔子和他弟子們的對話，害我到現在讀起書來總是疑神疑鬼，不懂得服從權威。

第三位是大學教我法學緒論的老師。別班民法總則都逐條講完了，我們還在討論「究竟什麼是法律」，害我到現在碰到事情都忍不住要追根究柢。

再來是我念企研所時的三位老師，一個口才超差又愛用英文上課，尤其愛問同學問題，害同學緊張到得胃潰瘍；一個愛挑書裡的毛病，又愛跟同學抬槓，害我腦筋總是閒不下來，更養成愛吐槽的壞毛病；另一個則是充滿了會計師龜毛和怕錯的習慣，明明知道的答案也不輕易告訴我們，只提供圖書館的資料線索要我們自己去查，害我書借太多常常逾期被罰錢。

最後是我博士班的指導教授，他從不跟我閒話家常，只討論論文的內容，而且一定要先給書面作品才肯面談，一點都不親切。沒想到日積月累，我也沾染上這種冷漠的習性。

可是，我發現今天的壽星孔老夫子，似乎才是集這些缺點之大成的「林老師」；而且他總是以「述而不作」的託辭來掩飾毫無著作的事實，連傳世的《論語》都只是弟子們的課堂筆記。如果他活在事事講求期刊論文發表篇數的現代大學裡，恐怕還會被列為優先資遣的不適任教師。

望著校園裡的孔子銅像，我反而徬徨起來：下一個十年，我究竟該如何教書呢？

日後人們將發現，傑克遜不是死於藥物，不是死於整形失敗；而是死於長久匯集沉澱在他身上的各種歧視的效應，包括「種族歧視」以及「反種族歧視」自身所形成的僵化和政治正確要求，也包括人們對性別、身體、性向的各種僵化認知。


「中性化」招來攻擊
2003年麥可傑克遜被控猥褻兒童事件爆發，當媒體一面倒的看熱鬧、惡劣扒糞的時刻，美國知名的跨性別作家費雷思發出文章，指出圍繞傑克遜的負面言論其實出自一些大家習以為常的成見。
從1980年代末期開始，和無數整形的男女一樣，傑克遜開始積極的改變外型。然而在那個種族尖銳對立的社會脈絡裡，人們看到的只是他背離了黑人的外貌特徵，許多人罵他「黑奸」，說他迎合白人的審美觀。然而費雷思在這些譴責中卻看到了另一種隱而未顯引發厭惡的特色，那就是傑克遜與日俱增的「中性化」（說穿了是「女性化」）裝扮，以及非常複雜的性別表現。
換句話說，與其說傑克遜的自我外型打造是想變成白人，倒不如說他是避開大眾對黑人男性必須表現截然陽剛的假設，他的新外型因此益趨陰柔，從面目五官到白皙的皮膚，柔軟的長髮，濃郁的化妝。他的身體也不斷開發出過去無法想像的操弄和舞步，一手撫胸、一手扣住胯下的標準動作成為傑克遜既男又女的性感表現方式。一個似乎永遠青少年的身體，結合了很難歸類為男女的外型和表現，難怪引發極大的社會焦慮，招來無窮的指摘。
人們的冷言嘲諷把傑克遜放逐到羞恥孤立的空間裡。是為了要他停止這種跨越現有範疇的存在狀態，也就是要他「歸位」，回歸傳統的種族樣貌和表現，回歸傳統的性別呈現。可是傑克遜沒有聽話，他反而更加積極的持續越界，在外型上更加明顯的宣告他就是不計代價，不願從眾，當然也就持續承受更惡意的攻擊。
傑克遜的性別處境只有另外一個跨性別看得懂。身為跨性別的費雷思說：「麥可的外表不僅混淆了人類社會對於性與性別的僵化組合，並且更進一步地拓展人類性別表現的多樣性。」
惡意的攻擊最後形成一連串控訴，動員的正是1980年代以來在美國儼然已經升高為社會最敏感神經的兒童性議題。只有這個罪名能醜化當事人到無法回應的地步，使他墜入沒人敢救的深淵，讓他即使被宣告無罪也將永遠背負嫌疑。


死於美國僵化氛圍
我的朋友聽說傑克遜過世的消息後久久無法接受，她不解的問：「為什麼安潔莉娜裘莉熱烈擁抱親吻孩子算是親善大使，而麥可傑克遜做同樣的事情就是戀童？」
我沒有辦法回答。但是費雷思一針見血的看穿了反戀童聖戰背後真正的陰謀：「兒童和青少年承受性惡待（或其他形式的惡待）的處境和痛苦，是沒有辦法被一個煽動種族主義、歧視同性戀、仇視性╱別異議份子的保守行動所解救的。」
麥可傑克遜就是死於種族主義、反種族主義的僵化、同性戀恐懼症、跨性別恐懼症、戀童恐慌症數症齊發的美國氛圍。哀悼他的將不會是少數，因為被上述病症的效應所苦的人絕不是少數。


作者為中央大學性╱別研究室特聘教授

出處：http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/31757102/IssueID/20090703#）

2009年07月02日蘋果日報

媒體報導，海岸巡防總局人事室主任為了順利取得學位，涉嫌濫用職權，找來高學歷的士兵，專責幫他寫作業交報告，遭到檢舉，也讓該上校的升官夢破碎，相信這絕對不是單一事件。

近年來各大學為了增加收入，許多系所均開設有在職專班（學分費高出一般在校生的數倍），原本是希望讓在職場工作的人士有一個再進修的機會與管道，但後來卻逐漸轉化成為官員鍍金並作為晉升的重要管道。當然如果官員們能像一般在校生般努力以實力取得學位，大家亦無話可說，但是我們卻發現許多的弊端。

除了如海巡署官員找來下屬代為寫作業與畢業論文外，還有試驗研究機構長官拿公家設備與經費要求下屬代為做實驗好撰寫碩士論文；更有政府部門官員為了要進入研究所進修，竟然先透過平日給予補助經費的該研究所教授協助取得入學資格，並透過該教授的安排先提供一筆研究經費，再由該名教授僱用研究生或助理幫忙該官員撰寫研究論文，讓其順利取得學位，這些教授的作為確實讓神聖的學術殿堂蒙羞。遺憾的是，這些脫序的行為在知名的國立大學一再發生，卻未見批評的聲浪，難怪台灣大學近年來在全球大學學術排行榜表現不佳。各界對此雖有不同的說詞，但是最主要的原因並非經費與硬體設備的不足，也不是學生的資質不如人，問題明顯出在老師的專業素養與品德操守。

替政府遮羞取經費

更離譜的是近年來國內大學出現一批所謂「大牌教授」，他們把大部分時間花在開會、演講、上電視、搞公關，比明星還像明星，有些甚至樂於成為政府施政錯誤的遮羞布。在魚幫水水幫魚的共生結構下，輕易自政府相關機構取得大筆研究經費，甚至成為計劃評審委員，擁有審核大權，許多年輕資淺的學者為爭取到研究經費也只能低頭，成為該「學霸」旗下的一員。這些大牌教授早已不再安於實驗室內寂寞枯燥的研究工作，全權交由研究生或助理代勞，卻常將研究成果據為己有，此種惡劣行徑曾引起學生反彈，但是在官官相護下總能安然無事。

特別是政府要求各大學部分經費需自籌的做法，更是讓這些大牌學者成為學校的寵兒，及學子爭相追隨的對象，每年指導的研究生人數更多達數十位，研究品質可想而之。反倒是一些默默耕耘、有風骨的學者，在向政府機構申請計劃經費時，往往因平日疏於人際關係的經營而備感壓力，是否因而造成人才的流失或反淘汰現象令人憂心。

猶記得著名數學家丘成桐在接受《亞州週刊》訪問時，曾公開指出中國大陸學術界普遍存在霸權壟斷的現象，並直言中國學術腐敗「不是在做學術，而是在玩權勢」，喪失基本的學術道德與倫理，抄襲造假成風，並強調沒有獨立精神和公平競爭的環境，就不可能有一流的學術和領先的科技，壯哉斯言！而這些弊病同樣存在台灣的學術研究機構甚至更加惡化。只是面對諸多學術界的亂象，中國的知識份子尚能激起反省與論辯的火花，台灣的學術界呢？

人才培育與研發搖籃的學術殿堂如何免於繼續向下沉淪，應該是所有「學術人」必須嚴肅面對的課題，為了師道尊嚴，真的不能再和稀泥下去！(作者為農業經濟學者)

·         2009-06-27 工商時報
　　　　【藍佩嘉】

    　當凡卡德希還是社會學研究生時，誤打誤撞走進芝加哥大學附近的黑人國宅區，第一印象是：「高樓緊緊挨在一起，卻和城市徹底隔離，彷彿身上帶著劇毒。」身為一個印度裔、美國加州長大的中產階級子弟，他懷抱熱情，想要研究黑人的貧窮問題，沒想到竟遇上一個賣毒品的黑幫組織。

    　黑幫老大皆踢嘲笑他手上的問卷：「你別拿著這麼蠢的問題到處問人，要了解我們，你最好跟我們往來，搞清楚我們在做什麼。」就這樣，凡卡德希開始了與黑幫成員及社區居民近10年的相處。

    　他走進貧民社區，體察生活在都市貧窮與社會邊緣的人們面臨怎樣的結構限制，以及他們發展出來的生存策略。

    　一般人常批評平宅居民懶惰不工作、學壞搞幫派。其實，加入幫派常是黑人男性在主流勞動市場中遭受歧視與挫折後的退路。　混亂的社區表象下，還有著相對穩定的道德經濟。泰勒國宅裡許多家庭組成一個互助網，婦女彼此分享資源維持生存。此外，也發展出諸多求生法則，如透過性與身體交換資源，她們和官員上床交換房租寬免。

    　凡卡德希對於國宅的居民做了許多工作情況的深入訪談，他喜孜孜地與皆踢和貝禮分享這些研究資料，結果2位有力人士卻用這些資料向居民抽稅。社區居民後來嚴厲地指責他：「你幫你的教授挖到東西，整個人爽歪了，你心裡只顧著自己的事！」

    　為了紓解「剝削」國宅民眾、「強取豪奪」弱勢經驗的責難，凡卡德希想盡辦法回饋研究對象。他替社區裡的青少年（多為幫派成員）補習，課堂卻陷入販毒、賭博、玩槍的混亂場面。他熱心替單親媽媽開授寫作班，讓她們以文字抒發心情，卻被民眾懷疑是找她們上床。

    　凡卡德希在研究過程中也經歷其他的道德困局：當黑幫弟兄對社區民眾施以暴力時，他應該袖手旁觀還是挺身而出？若得知黑幫的某項槍擊計畫會傷害他人時，他是否有道德或法律的責任舉報？當他被法庭傳喚作證時，是否可以用保護報導人的理由，拒絕出示他的田野筆記？

    　進入田野不容易，離開田野更困難，因為研究者的腳踝上纏繞著田野對象的情感與期待壓力。凡卡德希在結束研究工作後，皆踢強烈建議他搬去東岸繼續黑幫的比較研究，凡卡德希拒絕了，皆踢的失望反應，讓他無法轉身輕鬆離去，假裝沒看到腳下的權力鴻溝。

    　他在書裡這樣說：「我忽然明白自己這些年來到底做了什麼：我來、我看、我拿走…我可以選擇何時離開國宅，他們不能。等我結束研究貧窮，他們還要繼續貧窮活著，很久很久。」

    　回到台灣，面對日益擴大的社會不平等與貧窮問題：金融海嘯讓更多人陷入失業與彈性就業的險灘，燒炭自殺的個案暴露出社會安全網的殘破，河岸的原住民部落被逼著流離失所，新移民仍身陷歧視與排除的角落。這些議題都在召喚著社會學家走出圖書館，把手弄髒。當然，一旦走進田野，研究者也無從逃避倫理的困局，須時時刻刻反思研究者的現身對於當事人生活的介入與影響。這本帶有民族誌 ethnography）寫作風格的告解，雖不能直接改變現狀，但誠實地面對滲透於自身以及週遭的權力關係，正是改變的起點。（作者為台灣大學社會系副教授）

出處：http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,11051304+122009062700386,00.html

走過的，不能不留痕跡。也該是做一些整理工作。

野草莓的暴力切割與連結(遊走…觀察…紀錄…，20081113)

野草莓和草苺黨(A Political Animal，20081113)

暴力，衝組，被放生的人民(爵士狗汪汪叫，20081108)

「糧食危機」的問題，最近沒有看到比較好的中文報導或評述。
以下這篇所提，大概是一些媒體常提出的解釋。

‧糧食危機更是一場“糧食戰爭”:富國借機轉嫁經濟危機
http://news.sina.com/ch/xinhuanet/102-101-101-102/2008-04-30/23292860227.html ...繼續閱讀

‧夾在中間，被叫叛徒/王千源
Caught in the Middle, Called a Traitor

※在anarch家看到的，全文：
http://blog.roodo.com/anarch/archives/5893707.html


‧忍無可忍！！/bettybluelin

※在茱蒂35阿濟家看到的，全文：
http://tw.myblog.yahoo.com/bettybluelin/article?mid=5963 ...繼續閱讀