草原狼的迷霧森林

　　今天，去看了雲門舞集的《九歌》，林懷民的《九歌》。

　　原始的《九歌》是楚國的民謠、祭典時的宗教歌曲；屈原的《九歌》是抒發他個人鬱悶情緒的文學，毫無宗教性；林懷民的《九歌》是蘊含林懷民個人精神與思想的舞蹈作品，已不見屈原的本意。這三者是不同的東西，自然不可相提並論。

　　最最令我驚訝的是，舞者經過千錘百鍊的身軀，竟可做出近乎「非人」的動作。他們在舞動中，已經不見自我意識和情感，純粹是個完美的容器......承載林懷民思想、精神與創意的容器。舞者們用自己的身軀，將原本無形的意識化作現實，呈現在我們眼前。

　　若林懷民是畫家，這群舞者無疑是他手中的彩筆和顏料；林懷民若是雕刻家，這群舞者便是他手中的鐵鎚與鑿子，甚至是大理石，任他雕刻。藝術便由此而生......無怪乎謝幕時林懷民一出場便向舞者彎腰致謝。

　　很久沒有寫報告，一時之間有種回到大學時代的錯覺。

　　在大家都睡去的時候，一個人面對電腦打字是很孤寂的。這時候，很想打電話給某個倒楣鬼，把他從溫暖的被窩挖起來聊聊天。雖然電話簿上有幾個名字可供選擇，卻沒有按下通話鈕。知道，這些好朋友會願意在深夜接我的電話而不惱怒，但我實在不願意打攪他們的好夢。況且，聊天也不是我現在該做的。

　　拿出鬼束千尋的CD，放入電腦。我戴上耳機不讓一絲聲音外洩。鬼束充滿生命力的純淨歌聲，瞬間讓原本寂冷的夜熱鬧了起來。

　　這夜，平安穩妥......


月光by鬼束千尋

I am GOD’S CHILD
被丟棄在這個腐敗的世界裡
How do I live on such a field?
並不是為了這樣的東西而降生的

被狂風所埋沒的步伐
好像要被推倒似的
　　但這個枷鎖　卻不允許

就那樣蔽開心扉
唯獨你的感覺是亂七八糟的
　　我還是無法　整理好

I am GOD’S CHILD
被丟棄在這個腐敗的世界裡
How do I live on such a field?
並不是為了這樣的東西而降生的

繼續喋喋不休地說著更多的「理由」
直至我睡著為止

儘管翻倒了無效的藥
卻沒有聲響
　　究竟可以相信些甚麼？

I am GOD’S CHILD
哀傷的聲音在背上刻下爪痕
I can’t hang out this world
這樣的感覺
　　哪裡也沒有我的容身之所

讓人不悅的冰冷牆壁等等
接下來要對哪一個示弱呢？
不要到最後才伸出援手
　　是你的話，把我拯救出來

把我，從寂靜之中救出

時間讓傷痛　加速而去

I am GOD’S CHILD
被丟棄在這個腐敗的世界裡
How do I live on such a field?
並不是為了這樣的東西而降生的

I am GOD’S CHILD
哀傷的聲音在背上刻下爪痕
I can’t hang out this world
這樣的感覺
　　哪裡也沒有我的容身之所

How do I live on such a field?

各位弟兄姊妹平安

　　這星期良哲在我們當中分享約翰福音5:1~10，靠近耶路撒冷的羊門，有一個池子有天使按時攪動池水，誰先下去身上的病就可痊癒，所以池子旁邊躺著許多瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的病人。

　　「在那裡有一個人，病了三十八年。 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：你要痊癒嗎﹖病人回答說：先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」(約5:5~7)

　　良哲要問大家為什麼就在聖殿附近，卻有一個這樣的情境 ？ 為什麼沒有來往的文士或是祭師對這些病人伸出援手呢 ？故事的後半段，耶穌醫治了這個病人，但是卻遭法利賽人批評這個病人不應該在安息日拿著褥子行走。法利賽人在人受苦時不聞不問 ，在病人痊癒之後才以信仰教條大肆批評，當時的信仰竟可以僵化到如此泯滅關懷。

　　反觀今日，信仰確實已脫離了許多教條的束縛，但是是不是仍有瀕臨絕望的受苦人在呼喚著「沒有人把我放在池子裡」呢 ？ 對於別人的苦難早已麻木的心智，是不是能夠改以基督的心為心 。個人主義的信仰觀點，往往忽視了我們與週遭苦難的共在，而為苦難中的人帶來盼望卻往往是耶穌的見證。

以下是這兩星期樂生的代禱事項：

~~(11/5~11/19)特別代禱事項~~

~~外部及院內狀況更新及代禱~~

~~ 預期舉辦及現有工作代禱~~

1. 星期六將有樂生文學週末的第二次活動，求神帶領
2. 現陸續有多所學校將舉辦樂生相關的活動或是講座，由神帶領能將樂生現在的處境讓同學了解，並帶起更多的關心

~~不止息的例常性代禱~~

1. 因長期的戰鬥狀態，最近院民的身心益發疲憊 ，求神保守阿公阿嬤每天高興快樂，充滿盼望，也保守能藉由許許多多的活動 ，讓阿公阿嬤能不斷地感到被支持
2. 為大門口的工程代禱，求神能保守工程安全，不影響傷害到阿公阿嬤的居住。若合主心意，求神能使工程停工，待一切爭議都得到解決再行開挖。 （第十個禮拜）
3. 為院民的身心平安代禱，為林卻阿嬤的心臟病、秀琴阿姨上半身仍酸痛、許阿姨現在手掌緊握就會痛，腳也酸痛、湯阿伯的腳最近會痛、李阿伯疲憊的身心、阿鄭阿 伯的骨折、阿標阿伯 的腰痛、江河阿伯的膽結石、以及新大樓所有在病痛中的阿公阿嬤持續代禱 ......隨著年紀增長，阿伯阿姆的身體出現狀也越來越頻繁，肯切求神醫治保守。 ( 第十二個禮拜)
4. 反省室後面的 擋土牆位移至今院方仍未處理整修，求神保守衛生署能盡快處理，保障阿伯阿母居住安全。 (約五個半月)
5. 納骨塔已坍塌許久，現預計日本的真宗大谷派將會配工程團隊來樂生維修 ，求神帶領

~~(新增)為弱勢代禱~~

1. 上星期四雲林 台塑大煉鋼廠的環評會決議進入第二階段環評，會議中傳出前環評委員文魯彬被雲林地方民代毆打，求神保守環評能依專業進行審查，政府相關部會也能秉持依法態度，不犧牲台灣人民的環境需求，也保障專業者的人身安全
2. 本週日東協將於新加坡舉行高峰會 ，求神保守能對緬甸的威權迫害給予施壓

每週一晚上七點半在樂生院蓬萊舍持續會有守望樂生的祈禱會
每週六早上九點半樂生中山堂集合，
固定在院區進行探訪 盼望弟兄姊妹能一同參與。

守望樂生禱告會聯絡人
邱宜君姊妹 0922-938-249

盧其宏弟兄 0911-246-039

基督徒關懷樂生 blog: http://christforlosheng.blogspot.com/

　　對《德語課》這本小說我本來抱持很大的期待，因為它號稱世界五十大小說之一（註一）。我並不知道這五十大小說是誰選出來的，又是以什麼樣的標準來抉擇，但是冠上了一個這麼大的稱號，多少都會吸引人的好奇心理。我就是被吸引的人之一。實際買了它來看之後，其實有點小小的失望。不是因為內容不好，主要是因為編排的方式。

　　像這麼大部頭的小說，要在段落之間留一個距離，因為這樣在每個段落之間，眼睛可以休息一下，閱讀起來感覺比較舒適。可是在這本不算輕的書卻沒有設段距，結果整個頁面看起來密密麻麻的；加上內容的書寫頗為瑣碎，跟一般對德意志民族的印象（理智、明快、果斷、簡潔有力）不同，所以很難一口氣讀完它。

　　我想之所以如此編排，是為了要節省頁數吧（這本書有五百多頁）。頁數越多，代表紙張及印刷的成本花費也就越多，定價也就跟著水漲船高。在一年出版四萬種新書的台灣，定價太高的書，競爭力就會相對的變弱一點。

　　不過，我不喜歡的還不只是版面。我猜想這本書是直接拿取簡體版，然後將簡體字轉換成正體字，而不是用原文書請人重新翻譯成正體字。因為封面上寫明了譯者是大陸人。這有什麼問題呢？問題就是我常常覺得書中的遣詞用字很不像我們平常的習慣，讀來很不順暢。另一個問題就是，這位譯者大概是忠於原著吧，有很多描述的句子不太像是中文語法，而像是用外國語法套上中文字。