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<title>第四回「閱讀以外，還有什麼？」：從《吟遊詩人皮陀故事集》開始，童話控發作？(整理/更新)</title>
<link>http://blog.roodo.com/lucialucy/archives/8834229.html/</link>
<description><![CDATA[4/30起，5/1修改(玥璘)：　　拜親愛的《愛麗絲夢遊仙境》和其續集《鏡中奇緣》，還有文概個人專題的史卡德系列，這個月預定的地海注定與我無緣，為了繼續撐住這個幾乎都沒有人回應，上次更刷下回應新低紀錄(因為格主沒時間再讀一次《旅店主人之歌》)的讀書會，這次決定走親民路線，拿出壓箱寶，童話。　　原因當然是為了咱們目前沉寂一段時間的羅琳阿姨，在《哈利波特》於個人怨聲不斷的結束後，竟然推出了這麼個個人喜愛程度遠勝第七集的童話小集子啊！成功地挽回我的心！　　《吟遊詩人皮陀故事集》的閱讀樂趣，除了它收藏了五篇除了稍嫌短了些外，個人覺得沒得挑剔的自創童話外，最重要的就是鄧不利多教授的解說，羅琳阿姨的附註啦！　　首先呢，這種偽解析，煞有其事地針對童話和歷史的矛盾處，提出各種配合魔法史的研究，現實世界(魔法世界)的變形，偶爾還會有《哈利波特》內的人物來串場，非常地有趣。完完全全是作弊地針對我的弱點下手啊！　　而在之後，個人為了幫親愛的愛麗絲小姐做前言(兒童奇幻文學)，就正大光明地和橘蘋MSN起我其實從很久以前就為之著迷的童話。]]>
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<language>zh-tw</language>
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	<title>回應：第四回「閱讀以外，還有什麼？」：從《吟遊詩人皮陀故事集》開始，童話控發作？(整理/更新)</title>
	<description><![CDATA[《追逐白晝之月》
P205～207
　　「嗯，他好像是對故事的模式有興趣。他說，世界各地都有結構類似的故事，這種現象很有意思！」
　　「喔……」
　　「他說，幾乎所有的童話或傳說故事，主題都是『喪失』。」
　　「ㄙㄤˋ　ㄕ　？」
　　「就是失去。」
　　「喔……」
　　我的胸口頓時感到一陣涼意。
　　「無論是白雪公主還是小紅帽，主角都是先死去、失去生命，然後又再生、復活。失去、尋找、復得……這就是人類創作的故事主題。」
　　「剛才那個故事也是，月亮先消失，接著又再生。」
　　「或許吧。」
　　「畢竟活在這個世上，就等於不斷地失去。」
　　「唉，好悲觀的想法！」
　　「應該說，我們一直慢慢用錢來換取失去的東西。視力衰退了，就買眼鏡；體力衰退了，就花錢搭車。到最後，就連時間和勞力，也能用年買到。人類就是這樣的方式，慢慢地填補自己失去的東西。」
　　「說的也是。」
　　妙子的語調很奇妙。
　　我們繼續一邊仰望月亮，一邊往前走。
　　或許，我們正各自思考自己失去的東西。]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/lucialucy/archives/8834229.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 30 Jul 2009 00:34:12 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：第四回「閱讀以外，還有什麼？」：從《吟遊詩人皮陀故事集》開始，童話控發作？(整理/更新)</title>
	<description><![CDATA[平安:
請幫我宣傳一下 
 別忘了留言與推薦給予鼓勵喔! 
  謝謝~ 

      全民記者



【第一屆教育部落格大賽頒獎典禮】http://video.udn.com/video/Item/ItemPage.do?sno=3-2B4-23343d3-2F303c4-233-2F3d343-2B4-233-2B-21-3D


【教育部落格大賽】玥璘書窩http://video.udn.com/video/Item/ItemPage.do?sno=334-233-2F3d4-23343d3-2F30304-23343-2B-21-21-3D-3D


【教育部落格大賽】鳳新學生*網路自治市
<a href='http://video.udn.com/video/Item/ItemPage.do?sno=3-2B4-23343d3-2F303d4-233-2F3d343-2B4-233-2B-21-3D' rel='nofollow'>http://video.udn.com/video/Item/ItemPage.do?sno=3-2B4-23343d3-2F303d4-233-2F3d343-2B4-233-2B-21-3D</a>


【教育部落格大賽】關懷世界上每一個人
<a href='http://video.udn.com/video/Item/ItemPage.do?sno=324-233-2F3d343-2B4-23343d3-2F30314-2334-21-3D' rel='nofollow'>http://video.udn.com/video/Item/ItemPage.do?sno=324-233-2F3d343-2B4-23343d3-2F30314-2334-21-3D</a>


教育部落格大賽 甲蟲科學家-允允
<a href='http://video.udn.com/video/Item/ItemPage.do?sno=344-233-2B4-2334303b30334-233-2F3d343-2B-21-3D' rel='nofollow'>http://video.udn.com/video/Item/ItemPage.do?sno=344-233-2B4-2334303b30334-233-2F3d343-2B-21-3D</a>]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Tue, 21 Jul 2009 13:47:09 +0800</pubDate>
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	<title>回應：第四回「閱讀以外，還有什麼？」：從《吟遊詩人皮陀故事集》開始，童話控發作？(整理/更新)</title>
	<description><![CDATA[除去最後一句外，我都很同意XD]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 16 Jul 2009 15:27:49 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：第四回「閱讀以外，還有什麼？」：從《吟遊詩人皮陀故事集》開始，童話控發作？(整理/更新)</title>
	<description><![CDATA[喔　父權取代女性崇拜這點很有趣
從未想過這樣的可能性呢～
是說也沒找什麼資料來看就是了（乾笑）

童話有趣的一點在於
乍看之下只是一個單純的事件
卻可以從各種角度去解析
有些深埋其中的東西作者想都沒有想過
卻能夠揭露人心中奇異的道理
解析者互相說服與辯論,提出更多的看法
卻沒有所謂的正確答案.

以為單純的東西卻深邃不見底
無法共存的想法
並存於童話之中
童話本身就是一個渾沌充滿生機的個體.

就像橘蘋一樣(啥鬼?!!)]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/lucialucy/archives/8834229.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 10 Jul 2009 13:46:11 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：第四回「閱讀以外，還有什麼？」：從《吟遊詩人皮陀故事集》開始，童話控發作？(整理/更新)</title>
	<description><![CDATA[　　而大野狼把奶奶吃掉，換個角度來想，把大野狼當作奶奶的一項人格特質，那她自己現在就是被貪婪的原則吞噬了，被想擁有小紅帽的慾望給吞噬了，然後由於愛──當最後小紅帽出現的時候──她變成大野狼，也把小紅帽給吞噬了，這一幕象徵能吞噬一切的母愛，同時也是一個奶奶和媽媽都很溺愛的人感覺到的威脅的危險象徵。在大野狼的肚子雖然安全，但是被限制於黑暗中，動彈不定，正是說明小紅帽的人生處境。
　　從客觀的層面來看，小紅帽代表受到過度保護，沒有個人意志，全盤接受母性決定的存在。從主觀角度看，這就會產生憂鬱症或依賴症，自我的情結很少被喚起，無法對抗潛意識的引誘和糾纏。
(以下P39~42)
　　一位能確定目標表現攻擊性的男人──這裡的代表是獵人──至少能夠中止消極的狀態。這時雖然出現了一個迫切需要的男性人物，但事實上並沒有新的轉變。對男性必要的關係並沒有被建立，如果想從母親制約或從母親情結中解脫，並進一步獨立自主的話，這樣的關係是很重要的。但是小紅帽卻回到媽媽身邊，答應媽媽會永遠聽話。從這方面來看，這則童話確實非常有戲劇性，但這則童話沒有發生轉變。如果我們把奶奶當作萬物之母(Gross Mutter)的化身──從她住的地方旁邊有橡樹和榛樹林證明她是德蕾伊拉(Druiden)的後裔；葡萄酒和蛋糕是萬物之母的食糧──然後童話暗示，大野狼最後吞噬了萬物之母，亦即從女性成長和多產神話排除在外的男性終究吞噬了女性，然後自行生產。小紅帽和奶奶從大野狼肚子裡解放出來也可被視為剖腹生產。
　　佛洛伊德也問過自己，再大野狼身上可不可能也隱藏了一個女性的原則，這一幕似乎隱藏著死亡與生產的想像。這無疑是對的，但是我們還是可以保留大野狼男性的眼光，視他為躺在奶奶的位子上，取代萬物之母地位和任務的人。就像其他很多童話，這則童話可被視為是從母權制度過渡到父權制度的隱喻，再這裡顯然是一個非常暴力的過渡。
　　我們當然非常熟悉萬物之母的包容性，然而我們生活在一個這個包容性已經結束的時代：「剝削自然」已經成了人們再也聽不進去的標題，因為這類的標題字改變不了什麼；最近人類的繁殖受孕能力，也在一個不可預知的程度被科技化，並且實行。整個女性週期死亡與再生的知識已經「被吞噬」，自然生長的預知不再有人想知道。現在當然不單單只有男人想征服萬物之母，男人與女人有相同的想法，同時也是犯罪者和受害者。儘管如此，女人對萬物之母的關懷似乎比較容易理解，也許她們對她較不畏懼。對萬物之母的關懷，今天特別表現在一個現象上：古希臘的神聖女神再度成為人們的話題，她被大量描述，但也可能也被理想化，這促使女人認真看待她們的經驗和感覺，將這些經驗和感覺與男性思考同等看待；不僅如此，同樣地，男人也因此認真看待他們的女性特質，把它看作是整體思考和生活方式的一個觀點。
　　在童話中，小紅帽原本應該看透大野狼，但由於天真，她沒有辦法作到。在很多時候，我們是不是也像小紅帽，過分天真而看不到事實的真相？雖然小紅帽問了那些有名的試探問題：「為什麼你……？」從那些問題中可以看出小紅帽的懷疑，但是顯然不是提出疑問就夠了。
　　兩個解釋的可能性自然而生：一個是較個人的，在這個解釋中，一個受母親過度保護，因此一直有母親情結的女孩，她通常也會有一個狹隘的觀點，這時踏出成長的一步是必要的。此外，除了受母親的保護，如果再加上爸爸缺席；以及以童話語言表達，亦即是男性的特質，不是以友善助人或勇於行動的王子形象的出現，而是大野狼的時候，那情況就更糟了。要從共生(Symbiose)中找到出路，只有在我們身上的男性特質──每個人身上都同時具有女性特質和男性特質──被喚醒而帶進生命之後才有可能。這種情況目前在這裡不可能，被吞噬的這個觀點太突出，尤其是被貪婪或幻想等吞噬。
　　除了這一個以個人發展為主的解釋方式，我們還有一個解釋的可能，這個解釋偏集體的發展：被排除在外的父權想要取代母權的神祕崇拜。這個我們在狄梅特神話(Demeter-Mythos)中也可以清楚看到，這個神話在這則童話中被轉化了。
　　這個神話說的是，大地女神狄梅特(Demeter)不願交出她女兒的故事。當柯蕾(Kore)有一次在採花的時候被哈德斯(Hades)看上，便把她帶回地府作妻子。母親對於失去女兒柯蕾傷心萬分，便讓大地再也長不出任何東西，她藉此強迫宙斯介入。就這樣，從此以後柯蕾每年有三個月留在地府，在地府中她叫做佩爾西鳳(Persephone)，九個月留在地面上母親的身邊。在這則神話中的強迫婚姻也暗示著，父權取代女性生產的神秘崇拜。神話中的地府相當於童話中大野狼的肚子。
　　然而在神話中他們找到一個解決之道，在地府中佩爾西鳳懷孕了。再童話中缺少這一部份，小紅帽並沒有嫁給獵人，男人與女人之間的關係，個人內在心理(intrapsychisch)的男性特質和女性特質並沒有改變。]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Tue, 07 Jul 2009 00:53:03 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：第四回「閱讀以外，還有什麼？」：從《吟遊詩人皮陀故事集》開始，童話控發作？(整理/更新)</title>
	<description><![CDATA[一個以深層心理學為基礎的解釋
小紅帽：
母性的領域(媽媽、小女孩、奶奶)
爸爸和男性的缺席：不見了或被排除在外
故事寓意→如何建立與男性的關係／如何在女性的制約下做自己
　　小紅帽被定位為「可愛的小女孩」，這是母親對女兒的限定，引發小紅帽的憤怒，不希望自己被視為一個女孩子的典範。
　　紅帽子：做為讀者的媽媽們和女兒對小紅帽的喜愛之處。　　
　　紅：1信號色，讓穿戴紅色的人受注目，發出信號，又同時受到管制。
　　　　2活力、生命力、侵略性、能量、血→初潮(Menarche)
        3愛神的顏色，小紅帽正慢慢長大，脫離母親進入情慾的世界。
　　三位女性(媽媽、小女孩、奶奶)也可以視為三位一體的女神，也就是神聖女神(Gross Gotin)，她化身為春神，也就是女孩；化身為夏神，也就是掌管愛與大地女神；同時也代表冬神，也就是死神，掌管冥界和智慧的女神。這三位女神被視為是前古歐洲神聖女神的三個分身。春神是白色，夏神是紅色，冬神是黑色。
　　小紅帽可能正在從春神轉變成夏神的路途上，動機卻是從奶奶那裡來的。另個說法是，成熟的過程是命定的，但是每個轉變期都包含著死王和再生。把這層意義放在人類命運來看，意味著：女性認同中有必要做一個轉變，這個轉變首先必須脫離個人的母親，轉向母親的母親，也就是母性自身，才有可能。
　　故事裡的矛盾：小紅帽的母親對待小紅帽猶如對待很小的小孩，但紅帽子(早發月經？)以顯示小紅帽的成熟的必要性。
　　小紅帽的故事可以解釋成一位母親想盡量把孩子留在童稚的階段，不願孩子在人生中受傷害。但女孩必須變成女人，這個轉變常被描寫成女孩死亡，然後再生為一個成熟女人。
　　用童話的語言解讀的話，就是：她走進森林──走向大地之母，走向超個人的母親──在那裡她遇到一位英俊的王子，也許是個「動物新郎」──白天是動物，到晚上才變成英俊的王子。但是小紅帽遇到的是大野狼而非王子。
　　大野狼體現了一個「貪婪的原則」：飢餓還有好鬥是牠的特點。小紅帽遇到的大野狼是攻擊、攫取還有毀滅的化身，也就是說還是動物的形式，一種本能衝動的形式。那著名的問話中，可以清楚發覺看、聽、吃對牠很重要，這是人性以前的攻擊形式，但牠的會說話，也表示牠距離人類不遠。
　　但首先大野狼顯現了另一面，要求小紅帽欣賞美麗的大自然，這也可以說是浪漫自然神秘主義的代表，但用的卻是誘惑的方式，要人離開該走的道路，不要被責任倫理束縛。大野狼這樣做真的只是為了爭取時間嗎？
　　如果把大野狼看作是小紅帽的一個人格特質：小紅帽正處於一個母親賦予她更多行動自由的時刻，這時候她立刻面對自己人格中的大野狼，也就是在這之前一直被箝制的遊蕩的有攻擊性的對生活的樂趣，這一面當然也有變成對生活貪婪的危險，這可以從小紅帽的過度摘花中看出，縱使這只是個無害的方式。她面對大野狼，正是面對一個不受束縛、不怎麼被義務限制的，但也可能不怎麼被看重的本質。童話告知我們這樣的人生的危險性。
　　遊蕩的快樂，去看花＝去尋找對大自然的情慾關係，也尋找自己內在的情慾；去尋找自己的路＝代表了攻擊性。自己的路是用一道禁令鋪設的，但透過這個禁令，媽媽的警告也暗示了要走自己的路，就必須離開媽媽。這也就是媽媽所發出的雙重訊息，矛盾的反覆，前進或停留？]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/lucialucy/archives/8834229.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Tue, 07 Jul 2009 00:05:15 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：第四回「閱讀以外，還有什麼？」：從《吟遊詩人皮陀故事集》開始，童話控發作？(整理/更新)</title>
	<description><![CDATA[小紅帽：
　元素：
　　離開道路
　　狼(恐懼、攻擊性)
　　孤獨的一個人
　演變：小紅帽越來越解放，不再輕易被吃
　研究童話的學者薛爾福(Scherf)認為，小紅帽不是魔幻童話，因為童話當中沒有變身，而變身是魔幻童話的特點。小紅帽的故事也許真的是一則發展不全的童話故事，不理想地拼湊而成，然而它卻有超乎尋常的影響力，因而刺激人去研究探討它。

說教的上層結構
　　第一眼我們可以看到說教的上層結構，這是女孩子再社會化過程中一定會學到的：「要乖要聽話，別偏離正道，千萬要謹慎小心……。」而小紅帽要小心的是大野狼，牠代表的不外是男人還有他們的性慾。這在貝勞爾特(Perault)的版本中特別明顯，他在後記中特別對這個故事的寓意作了總結：小女孩必須特別小心溫柔的大野狼，因為牠們是最可怕的，牠們會溫柔地跟進小女孩的房間……貝勞特爾的版本──它通常被視為小紅帽的原形──結局是小紅帽跟奶奶被大野狼吃掉，而且留在大野狼的肚子裡沒有被救出來。
　　如果這隻大野狼在道德方面的詮釋，被解釋為代表男人不應有的性飢渴，那無非是個原始神話的詮釋。這個詮釋我們可以想像，但我們也可以放棄這樣的詮釋，把大野狼小項成男性不是必要的。
　　格林版的童話結局是獵人剝了大野狼的皮，奶奶吃了蛋糕喝了葡萄酒，而小紅帽得到教訓：要聽媽媽的話。只要媽媽禁止，她這一輩子再也不敢離開道路。那我不禁要問：在這種情況下，小紅帽為什麼不乾脆留在大野狼的肚子裡？
　　即使只將注意力放在道德的層面，我們仍可以看到一個重要的問題：母親對小女孩的制約以及從脫離這個制約的嘗試──還有它的失敗；沒有從母親連結找到出路的危險。這個童話告訴人，如果要這樣活著，妳要乖，要聽話。但是這代價有多大？

天真的受害者──陰險的侵略者
　　第二各解釋的層面，是把這個童話視為一個無辜、天真的受害者(小紅帽)和一個狡猾、陰險的侵略者(大野狼)之間的衝突。在這個對立中，今天有很多人直覺地用這個角度去解讀、重新闡釋這則童話。這一個集體人類困境──受害者與侵略者之間的關係和爭論──因此可以從小紅帽和大野狼相遇的一幕表現。這一幕也被布雷紐施(Breschnew)用到，他說，那些認為捷克斯拉夫是小紅帽，蘇聯是狡猾大野狼的人，無非是在講童話故事。
　　把小紅帽的故事直覺地理解為受害者和侵略者的象徵，在我看來可能和故事中小紅帽的多次的形象變化有關。很多讓小紅帽解放的難性解釋者，實際上在女性解放上沒有多少貢獻，而只是讓受害者從受害者的角色和處境走出來。從這個角度來看，小紅帽當然也可以象徵男性──這時候男人是受害者，或者交替是受害者和侵略者。小紅帽和大野狼不太能代表我們可以交替採取，或需要改變的均衡立場。男人和女人都有可能顯現小紅帽和大野狼的行徑。還有一點，如果我們長久以來都讓外在條件決定，凡事很認命，騙自己說這是對自己最好的──突然有一天憤怒很可能就會像山洪一樣爆發。
　　當然我們也可以把男人／女人的關係，也就是我們在第一個解釋層面暗示的，從「天真的受害者／陰險的侵略者」這個角度來看，也就是把兩性關係看作是強暴。如果是這樣，《小紅帽》就必須改寫。
　　可惜這樣的轉變往往僅只是角色的互換：小紅帽毫不猶豫地一槍斃了大野狼。這並非進步。這個童話故事在這種情況下沒有提供任何的解決方式，它沒有像其他的童話故事告訴人，受害者和侵略者如何用更好的方式和解。這樣一來，你也只好一直留在媽媽身邊，不會改變，不會隨著年齡成長。小紅帽和大野狼不是理想關係的模仿。
　　再新的版本中有人作了一些努力，讓大野狼和小紅帽和解；在這裡，大野狼被問為什麼牠會這麼貪婪……這樣的嘗試主要來自以下的認知：受害者很容易變成侵略者；人總是在受害者與侵略者的角色中取得心理的平衡。
(P31~33)]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/lucialucy/archives/8834229.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Mon, 06 Jul 2009 23:24:07 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：第四回「閱讀以外，還有什麼？」：從《吟遊詩人皮陀故事集》開始，童話控發作？(整理/更新)</title>
	<description><![CDATA[《童話治療》
引言(P14、15)
　　童話的特殊性也在於它源遠流長的講述傳統，太過個人的東西在講述的過程中被講故事的人省略，最後故事的內容通常很明顯的是和大多數人類關心的議題有關，而蒐集童話的人，譬如格林兄弟，他們更是把他們的世界觀加在故事裡頭。
　　根據結構，童話通常是從一個難以處理的情況開始，然後描述問題可能解決的辦法，以及克服整個問題所必要的過程。如果一個童話敘述的是一個人類共同的難題，童話中的主人翁就是一個象徵，他或她代表的是一個人在這個困難情況下適當的態度或立場，童話人物所面臨且急於解決的難題也正是我們必須解決的難題。
　　童話在整個敘述過程中用的是象徵式、圖像式的語言。從這個角度來看，童話的性質接近夢，接近一般潛意識的過程，同時也接近神話。在神話中，人類生存的問題被以象徵式的語言表達，而當中人類的理解關聯性也相當奇怪。所有的神話故事都隱藏著一些無法解釋的東西，然而所有的神話也表達出某一類人的自我理解。所以神話可以說是本質與先驗之間的一個連結，也就是一個個體與整體連結的環節，而這層意義也只能在神話或象徵中被表達出，這些象徵有其意義，它讓人想起某些東西，但是這些象徵的預示也經常超越了現實狀況。
　　那些我們在童話中看到的象徵，要比神話中的更接近人的發展歷程，而童話中的象徵也是處於這種中間連結的地帶，換句話說，這些象徵說中了我們個人的存在問題，同時也指出這是普遍共同存在的問題，不僅如此，它們也指出一個未知背後的基本根源。這個中間地帶不僅是童話，也正式幻想、創作、藝術象徵性生活所發揮的空間。
　　生活經驗與心理活動，尤其是無法用別的方式表達的情感，常常會被濃縮在象徵中。布洛赫(Bloch)就稱象徵為「濃縮類目」(Verdichtungskategorie)，而且儘管我們不斷地嘗試要去解讀象徵背後的意義，我們終究也只能意識到某些層面。象徵蘊藏無法窮盡的意義。它顯示了某些東西，同時也啟示了不同的觀點，這些觀點我們只有慢慢體會才會了解。如同我們解釋象徵一般，我們解釋童話也有不同的可能性。]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/lucialucy/archives/8834229.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Mon, 06 Jul 2009 22:30:26 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：第四回「閱讀以外，還有什麼？」：從《吟遊詩人皮陀故事集》開始，童話控發作？(整理/更新)</title>
	<description><![CDATA[謝謝分享^^]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/lucialucy/archives/8834229.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 03 Jun 2009 13:27:00 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：第四回「閱讀以外，還有什麼？」：從《吟遊詩人皮陀故事集》開始，童話控發作？(整理/更新)</title>
	<description><![CDATA[小左：
　　依你所願，我去看了《童話治療》。
　　真是本神奇的書啊～我覺得用童話來研究心理和個人，解決心理問題本來就很有趣，只是個人並沒有對我具有相當重大意義的童話，所以我覺得〈冰雪女王──童年裡最喜歡和最害怕的童話情節〉這種交叉對比了眾多童話情節來予以心理的還原比較可信。反而是〈白襯衣、沉重的劍以及金戒子──童話將夢大入一個歷程中〉因為過於相符而覺得不真實。
這邊先把耿一偉在導讀〈女性的分析之道〉內的重點先列出來吧。
　　瑪莉－路易斯‧弗雷茲「在《童話心理學導論》(Introduction to the Psychology of Fairy Tales,1970)一書便認為：「童話不但是原型最簡單，也是最赤裸、最簡潔的表達形式……童話對集體與無異是心理過程來說，是屬於最純粹與最簡單的表現，因此它們的價值對於無意識的科學探究來說，就超越其他所有的素材。」P1」
  　而在榮格的學說內，童話也是有一定位置的，只是相對於對鍊金術、易經、佛教、老子的興趣，童話占據的部分仍是相當小。除了榮格外，一般男性也都視童話為幼稚的代名詞。
　　或許是巧合也不一定，推廣童話心理分析的兩大支柱，瑪莉－路易斯‧弗雷茲和本書作者維諾娜‧卡斯特都是女性──她們也吸引更多女性加入解讀童話的行列。
　　相對於過於成人的神話，童話心理學之所以特別值得分析，可能就在於一般人往往都是在年紀比較大的時候接觸神話，但童話就不一樣，並且也是床前故事很重要的一環，童話帶領了夢的入口。
　　「而童話中的許多生物也都是男性生命力的具體象徵。尼采的《查拉圖斯特拉如是說》即充滿了許多動物，如蛇、獅子、老鷹、駱駝等都是書中的角色。對於尼采這樣一位主張強力意志、強調貴族精神、充滿男性阿尼姆斯(animus)色彩的哲學家來說，動物是他最後的歸宿。在他發瘋以前，尼采不就抱著一匹馬痛哭嗎？動物是連結童話和男性的關鍵，對心理分析學家而言，以動物作為自我象徵，比起以神話人物的情形，就顯得更清晰。神話故事的背景總是充斥太多文化、宗教、社會上的訊息，分析起來往往困難重重。」
　　「瑪莉‧路易斯認為，與神話處理集體無異是的特色相反，童話往往牽涉到個體化(individuation)的過程。因此童話對於個人治療來說，具有無比的優勢。瑪莉－路易斯‧弗雷茲的成名作永遠的少年便處理了男性的問題。她發現許多男性內心都有孩子氣的傾向，他們寧願將自己視為大男孩(這不免讓我想起陳昇的關於男人，歌詞寫道：妳知道男人是大一點的孩子，永遠都管不了自己) 根據瑪莉—路易斯的分析，其實《小王子》這本著作正是聖艾修伯里將自身陰影個人化的歷程。而我們不得不承認，《小王子》已經是我們這個時代最偉大的童話，而它繼續影響著下一代人的無意識。」
    「如果說瑪莉－路易斯‧弗雷茲的著作是替童話的心理分析奠下基業，那麼維諾娜‧卡斯特的《童話治療》便是帶領我們進入童話心理分析的實踐過程。她在本書裡引用馬克思主義學者布洛赫(Ernst Bloch,1885~1977)的看法，認為去尋找能夠觸發我內心的象徵是童話治療的關鍵，因為這些象徵即是「封裝在原型中的希望」，它們能引起被治療者看見意象。而這些意象正是容格派心理分析可以大張旗鼓的地方。」
　　「比起佛洛伊德對語言自由聯想的運用，容格派的心理分析學更強調視覺方面的特殊性，這也提供了藝術治療的可能性。」]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sat, 16 May 2009 17:39:49 +0800</pubDate>
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	<title>回應：第四回「閱讀以外，還有什麼？」：從《吟遊詩人皮陀故事集》開始，童話控發作？(整理/更新)</title>
	<description><![CDATA[TO han:
嗯~所謂的讀書會，就是分類在閱讀以外，還有什麼？的所有文章喔～
我進行的讀書會規則如下：
　　不限人數
　　可任意離題（不過還是盡量以延伸為主）
　　可隨意漫談
　　沒有順序，可任意插話
　　時間不限，到無人接棒
　　方式為留言聊天，每過一段時間後會整理起來變成完整的紀錄

　　其實我想做得就是從一個主題開始，或許深入探討，或許聊天延伸，倒也不必特別執著於一點，其實從書本延伸出去的常常也都是書本。只是可能是因為太沒有規則和確定的範圍了，來聊的人除了常翹掉的小左和其他好友外，大多沒有什麼人來玩。
　　至於為什麼不用單一一本書或者自己召集朋友創辦呢，一方面是我很不希望被束縛，也不想強迫別人，所以小左就算一直不來我也沒有寄催稿信過去（其實是根本不敢），二方面是我覺得常常會造成內容上的重複和無意義。
　　所以我後來有改一下規則，可以限定在一本書（因為通常還是可以連到另一本書，這就是書蟲的能力）或者一個主題內，不過感覺也沒有人來接。
　　結果就變成我一個人在撐，變成個人獨秀了（淚）。]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/lucialucy/archives/8834229.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sat, 16 May 2009 16:57:58 +0800</pubDate>
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	<title>回應：第四回「閱讀以外，還有什麼？」：從《吟遊詩人皮陀故事集》開始，童話控發作？(整理/更新)</title>
	<description><![CDATA[你好呀~~看你的文章之前都有再辦讀書會那請問現在呢~~我很想參加呢~]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/lucialucy/archives/8834229.html</link>
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	<author>y2ksandy55@gmail.com(han)</author>	<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sun, 10 May 2009 13:07:11 +0800</pubDate>
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